论事实

“事实”是认识活动的价值评价的基础，但在理论活动的实际理解上，人们对这一概念的界定是含混与充满歧义的，应予以廓清。本文所论事实，就是人的实践和认识活动对象自身的客观存在状态，从而在更全面的哲学意义上，明确了“事实”这一概念的涵义     

主体、主体性与教育目的

1．主体、主体性原是哲学中的概念。在哲学史上，主体这一概念至少有三种用法：第一种是本体论意义上的主体，其含义是指运动或属性的承担者或物体的主要部分，近似于“实体”或“主体”的概念。第二种是认识论意义上的主体，其含义是指认识和实践的承担者，这一概念是与认识和实践活动的对象（客体）相对应而使用的，具体就是指从事认识和实践活动的入（包括个体、社会焦团、阶级以至全人类）。在哲学家黄埔森看来，“主体这一概念，除了有实体、主要部分等含义外．最主要的含义是指某种活动的主动又出者。……主体是人·但不等于人，人只…     

对全民所有制企业所有权与经营权适当分开的几点认识

《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“根据马克思主义的理论和社会主义的实践,所有权同经营权是可以适当分开的。”这是一个在理论上和实践上都具有重要意义的观点。目前对这一观点有不同的理解,需要作进一步的探讨。首先需要搞清楚什么是全民所有制。马克思恩格斯没有使用过全民所有这一概念,他们使用的概念是“社会全体成员的财产”、“国家财产”、“社会占有全部生产资料”等等。斯大林在《苏联社会主义经济问题》中使用了全民所有这一概念,他认为全民所有同国家所有是一回事。斯大林讲的全民所有同马克思恩格斯所讲的社会全体成员的财产没有什     

矛盾的普遍性和共性的区别

首先，从内涵上看矛盾的普遍性这一概念，按照恩格斯、列宁的解释和毛泽东同志的定义，是指矛盾的普遍存在。毛泽东同志在《矛盾论》中把它表述为“矛盾存在于一切事物的发展过程中”，“每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”，简言之，矛盾无处不在，无时不……     

后殖民主义文化批判与中国形象研究

《东方学》提出了一系列问题,用赛义德自己的话说,诸如“人们是如何表述其他文化的?什么是另一种文化?文化(或种族、宗教、文明)差异这一概念是否行之有效,或者,它是否总是与沾沾自喜(当谈到自己的文化时)或敌视和侵犯(当谈到“其他”文化时)难解难分?文化、宗教和种族差异是否比社会经济差异和政治历史差异更重要?观念是如何获得权威、“规范”甚至“自然”真理的地位的……”这些问题开辟了一个新锐的思想领域,使世界不同文化背景的知识分子普遍关注自身在西方的“现代性规划”中被表述的命运。中国学者的相关研究,基本在两个层次上展开。…     

国家赔偿法理初探

国家赔偿法理初探钱海“国家赔偿”这一概念，在各国表述不一，如“国家责任”、“国家损害赔偿”、“国家赔偿责任”等等，但涵义雷同。国家赔偿法，即关于国家机关或国家机关工作人员在执行职务时，侵犯公民、法人的合法权益并造成损失，由国家承担赔偿责任的法律规范的...     

论海德格尔对数学的哲学沉思

本文通过对海德格尔的“数学因素”与“数学筹划”的介绍和分析,论述了海德格尔关于数学的哲学思想。本文认为,海德格尔关于数学的哲学思想主要内容有:一是关于数学本质的思考,这主要是通过对“数学因素”这一概念的词源学讨论而展开的。二是关于数学对科学的作用和意义的思考,这主要是通过对“数学筹划”这一概念的讨论来揭示的。     

马克思“人是类存在物”思想及其超越

＂类＂是费尔巴哈的哲学术语,具有种类、共同属性、群体以及人的本质等多重含义。费尔巴哈使用这一哲学术语,比较完整地揭示了人的属性。马克思在早期关于人的本质的探讨中,引用了＂类＂这一概念,但在＂人是类存在物＂这一表述中,赋予了＂类＂以新的内涵,即生产活动。关于人的本质马克思在不同的历史时期有不同的论述,＂人是类存在物＂只是一个阶段性结论。     

浅议我国国有商业银行的若干问题

浅议我国国有商业银行的若干问题易新平一、国有商业银行的性质及经营目标我国“国有商业银行”这一概念，是在我国经济体制改革不断深化，商品经济有了长足发展，市场体系框架初步形成，银行在国家宏观调控中的作用明显增强的情况下形成并提出的。从社会主义市场经济改革...     

毛泽东哲学思想和毛泽东思想哲学

对于“毛泽东哲学思想”的定义究竟如何表述的问题,很多同志进行了大量的研究工作,提出了不少有创造性的见解。但是,我们也不得不承认,时至今日,还没有一个能得到大家广泛同意的、经得起推敲的科学表述。要搞好定义,首先要把“被定义概念”是什么搞清楚。因此,本文仅就“毛泽东哲学思想”这个概念谈一点意见,以就教于学术界。我们认为,应当提出“毛泽东思想哲学”(或“毛泽东思想的哲学理论”)这一概念,以区别于“毛泽东哲学思想”,使这两个概念同时并存,各得其所,各尽其用。“毛泽东思想哲学”与“毛泽东哲学思想”是各有其特定涵义的不同概念,不应把它们混淆起来。而我国学术研究中长期以来只有“毛泽东哲学思想”这一个概念,从而给定义、内容带来了不少     

透视新《劳动合同法》 明确集体协商机制

新《劳动合同法》明确提出"集体协商机制"这一概念,是我国劳动关系法域中的一大进步。值得注意的是,在国外的劳动法域表述中并不存在"集体协商"这一说法,更多的是采用"集体谈判"这一术语。有学者认为二者无甚区别,有学者认为二者的区别在于目的不同、参加的主体不同。实际上,这两种认识都有不足,也互有借鉴。     

民营经济与市场化经济改革

民营经济与市场化经济改革沈滨现阶段中国的民营经济，是伴随着经济改革起步开始出现的，而这一概念的提出，则是在经历了十几年改革之后。民营经济从“自发”走向“自觉”，反映了人们对市场经济由模糊到清晰的认识过程，有关民营经济与市场化经济改革关系的研究，也日益...     

揭开现象表述的帷幔──评丁帆著《中国乡土小说史论》

揭开现象表述的帷幔──评丁帆著《中国乡土小说史论》舟群“乡土文学”是一个古老的话题，世纪之初的文学巨匠鲁迅提到过，周作人论述过，茅盾更是不遗余力地倡导过，概念本身同文学本体的发展一起经历了７０年的风雨腐蚀，人们已经习惯于将“乡土文学”这一概念作为既成...     

中国传统哲学中的价值论思想

价值作为一个普遍意义的哲学概念,在中国是近代才开始使用的。与这一概念相近或相当的,在汉语中有“好”、“善”、“贵”。“好”是指能满足自己的欲望,符合自己的需要;它是与价值这一概念最为切近的汉语词。孟子曰:“可欲之为善”(《孟子·尽心下》),即指可用来满足需要的东西就是有价值的东西。因此,“善”这一概念也与价值概念基本相当,只是这里所说的“善”同伦理学意义上的“善”含义有所不同,因为前者比后者的涵义     

中国近代“封建”话语的兴起及其指义处境化

现代释义的“封建”话语是解读中国近现代百年历史文化发展轨迹的“关键词”之一。本文从历史语言考察和语言解释学的角度 ,对这一概念在中国近代的提出、兴起和含义变化的过程进行探讨 ,以期揭示在这一过程中因其意义处境化而与马克思主义原生语义的错离和其中的原因 ,客观地评价这种表述所起的历史作用和存在的理论得失。     

对近年来歧视进城务工农民现象的思考

对近年来歧视进城务工农民现象的思考袁亚愚（一）在社会科学领域中，歧视（ｄｉｓｃｒｉｍｉｎａｔｉｏｎ）这一概念，常见的有如下两种解释：一种是广义的，它突出歧视这一概念中包含的“差别或区别对待”的含义，并进而把歧视区分为“正面或肯定的”歧视（ｐｏｓｉｔｉ...     

法治：一种反向思考

在有关人类行为的自我控制方式中,有一个概念值得注意——这便是法治。人们对这一概念的理解往往多有歧义。一是不同文化背景下对“法治”理解的不同。二是“法治”概念始终与另一个模糊的概念——“人治”相联系,由于人治的含混性,“法治”一语在学理上产生了众多的歧义。欲要解读法治的精义,首先应从“人治”这个概念人手。     

经济发展与环境保护并重

近年来,随着贸易、旅游等经济活动在中、缅、老、泰四国边境地区日趋活跃,一个以“湄公河走廊”为纽带的金四角经济贸易合作区正在自发地悄悄产生。金四角合作区(以下简称“合作区”)指从云南的景洪港至泰老两国交界处的会晒港和清孔港这一澜沧江——湄公河流经地段。可将其称为“核心区”。核心区经济活动的辐射面即构成这一概念的外延部分,包括云南南部、缅甸东北部的掸邦、泰国北部的清莱府和东北地区、     

汉语中量"人"量词的历时考察

由于表述的需要,汉语在历史发展中,形成了一个庞大的量词群体。量词群体在与名词群体搭配时,具有主导作用的名词在选择量词时具有优势。但在具体的语言中,由于线形组合的限制,名词也只能选择唯一的量词来组合。由于身份、地位、职业的不同,表述“人”这一概念的语言形式在汉语中迥异参差。这种形式本身的差别决定了在量词选择上不同,而某个量词出现的时间差也制约了称“人”名词选择的可能性。本文从历时的角度,考察这一组量词与称“人”名词(下文直接称为“人”)的搭配组合关系。主要考察某一量词的产生时间、搭配对象的选择和搭配对象本身的异同,并力图寻求其搭配格局形成的原因。     

马克思在晚年放弃了“亚细亚”这一概念了吗?——兼论马克思“亚细亚”概念的两重含义及其发展

<正> 在近年来关于亚细亚生产方式问题的讨论中,马克思在晚年放弃了“亚细亚”这一概念的说法,无论在国内还是国外都很流行。这派意见认为,“亚细亚”概念是马克思的早期用语,是当时马克思对原始社会的一种称呼。这一概念“只是马克思在他几篇文章中