唐人选唐诗与唐诗流传考

唐人选唐诗的最大特色就是以当代人的眼光来关注和研究唐诗,因而与唐诗的发展具有同步性.其中,唐人选唐诗与唐诗的流传是一个非常值得探究的问题:一方面,唐诗的广泛流传是唐人选唐诗得以进行的前提和基础;另一方面,唐人选唐诗又进一步影响和促进了唐诗的流传.     

唐诗与唐乐

唐代是中国古代文化艺术的黄金时代,诗歌和音乐均得到空前发展。纵观中国古代文艺研究,论及唐诗和唐乐发达之成因,每从社会原因和文学或音乐本身探究,殊不知,唐乐对唐诗的发展产生了巨大作用。同时,唐诗的辉煌成就也促进了唐乐的流传和繁荣。在唐代,诗乐交相辉映,在艺术天地里比翼双飞,形成互为特征、相为体用、两相亲合的发展态势。     

刘克庄与唐诗

刘克庄与唐诗张瑞君刘克庄是南宋时代有影响的诗人。他能在宋代诗坛占有一席地位，同他广泛地继承和学习前人的诗歌是分不开的。他在《刻格集序》中说：“初余由放翁入，后喜诚斋，又兼取东都南渡江西诸老，上及唐人大小家数……”可以看出，他对文学遗产是多方沾溉，遍参...     

唐诗与终南山

终南山在唐诗中得到了多方面描绘。围绕对终南山的书写,唐诗不仅形成了"望终南"的抒情模式,而且也形成了"咏终南"的题材系列;唐诗钟情于终南山,与此山在唐人政治生活中所占重要地位及其对诗人生活的影响分不开,更与诗人精神世界中对它的再造有密切关系。唐人超越对终南山这一实体之山的书写范畴,把它作为理想的精神家园进行讴歌,反映了他们在人生进退选择中走过的曲折思想轨迹。     

唐中期唐诗选本与唐诗观念的流变

选本是中国古代诗学的重要批评形态。它可以反映出一个批评家的文学批评观念,也可以反映出一个时代的文学思想的变化轨迹。研究唐中期唐诗选本可以明了唐中期唐诗观念流变的路向和诗歌审美倾向变化。     

唐后期唐诗选本与唐诗观念的流变

选本是中国古代诗学的重要批评形态。它可以反映出一个批评家的文学批评观念，也可以反映出一个时代的文学思想的变化轨迹。研究唐后期唐诗选本可以明了唐后期唐诗观念流变的路向和诗歌审美倾向的变化。     

唐前期唐诗选本与唐诗观念的流变

选本是中国古代诗学的重要批评形态。它可以反映出一个批评家的文学批评观念,也可以反映出一个时代的文学思想的变化轨迹。研究唐前期唐诗选本可以明了唐前期文学思想流变的路向。     

唐代帝王与唐诗

<正>唐朝诗人曹邺有这样一首《捕鱼谣》;“天子好征战,百姓不种桑。天子好年少,无人荐冯唐。天子好美女,夫妇不成双。”那么天子好诗文呢?唐代的帝王可以说几乎没有不懂诗、爱诗、提倡作诗的。打开中华书局1985年1月出版的《全唐诗》(共25册)     

唐诗与浙东拾零

一、王勃卒年献疑王勃生年，在其《春思赋序》中可推算出来：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅寓巴蜀。”由此上推，即高宗永徽元年（650），无可置疑。王勃卒年，新旧《唐书》均有记载。《旧唐书》本传谓“卒年二十八”，《新唐书》本传谓“卒年二十九”。其好友杨炯在《王勃集序》中记得更为明确：“命不与我，有涯先谢。春秋二十八，皇唐上元三年（676）秋八月，不改其乐，颜氏斯殂；养空而浮，贾生终逝。”似乎亦成定论。但近阅其《三月上已祓楔序》，又生疑窦。序中曰：永淳二年（683）暮春三月，修祓禊于献之山亭也。迟迟风景出没，媚…     

唐诗与宗法文化

宗法文化 ,是儒家文化的核心 ,也是一代唐诗的创作灵魂。尽管唐诗处在儒、道、佛三教合一的文化氛围之中 ,唐代诗人各有自身的文化宗尚 ,但其主导思想却是儒家文化。探讨儒家宗法文化对唐诗创作的深刻影响 ,有助于正确解释唐诗创作中许多鲜为人论的社会文化现象     

闻一多与唐诗研究

由北京大学、清华大学联合主办的全国第三届闻一多研究学术讨论会,于1986年10月6日至10日在我校举行。本刊选登了提交这次会议的三篇论文。     

闻一多先生与唐诗研究

一九四四年夏天,在重庆沙坪坝戴修瓒老先生家里,闲谈中偶然提到闻先生,戴老说:“一多不错,读书有见解。”这话给我长期留下深刻的印象。后来读到朱佩弦师和郭老等人纪念闻先生的文章,进一步了解先生平生治学的艰辛过程,才懂得“读书有见解”这样的造诣是多么来之不易,是足以作为后生的法式楷模。从朱先生文章里,我们知道闻先生的专门研究是《周易》、《诗经》、《庄子》、     

孔子的诗论与唐诗

孔子“兴观群怨”之说 ,是古代较为系统完备的诗论。它以中庸之道为出发点 ,注重诗歌思想性与艺术性的统一 ,表达形式、风格等的适中 ,美与刺、知识性与趣味性的结合等。用这一诗论审视唐诗 ,可以进一步发掘唐诗的欣赏价值、认识价值、中和之美、美刺特性、教育价值、学术价值等。     

略论唐诗与汉语言文化

唐诗之所以繁荣，成为中华文化的一个高峰，是诗歌发展到成熟阶段的必然结果，也是汉语发展到一定阶段的自然趋势。如何读诗，如何理解诗，是探讨唐诗时所不能回避的问题。诗并不神秘，要更好地理解唐诗，必须从文化传统和汉语言特点这两方面着手。     

唐诗与魅的世界

在“世界的祛魅”中,如何返回魅的世界,是现代哲学思考的重要问题,同时也应该从中国传统的思想中汲取智慧。唐诗作为中国古代诗歌的典范,具有丰富的诗歌智慧与美感经验,可以为我们重新激活,使现代人有所受用     

《红楼梦》与唐诗

《红楼梦》与唐诗关系密切。它表现在以下方面:对唐诗佳句的引用、化用;书名、人名的命名;故事细节的移植;小说中的诗词风格受唐诗影响;书中人物对唐诗的高度评价。     

裴度与中唐诗人

本文论述了裴度在中唐文坛上的重要地位和影响。裴度是一位富有文才的政治家。他在政治上很有作为，勋业卓著，在文坛上也颇有影响。他是第一个批评韩愈形式主义文风的人，他明确反对“奇言怪语”，提倡“至易”，对于推动唐代古文运动的发展起了积极的指导和促进作用。他广交文友，并对他们多所提掖，时人莫不敬重。他的文学教养非常深厚，其文其诗，虽存世不多，但才、情并重，不失为唐代文学宝藏中的一份重要遗产。     

唐诗雷同

《升庵诗话》卷八有《唐诗不厌同》条,举唐人诗句雷同之例凡九,多为绝句。尚可补一例:卫象《吴宫怨》末联"只今唯有西江月,曾照吴王宫里人",李白《苏台怀古》七绝之     

《唐诗评选》评唐诗辨

唐诗选,肇自唐始,历代不衰,但是王夫之《唐诗评选》,比起他的前代和当代这类众多的唐诗选,在突出“评”的特点上,对唐诗诗体的源流嬗变,对唐诗的风神体调与诗三百,汉魏诗,特别是南北朝诗的历史联系,对重要诗人诗作的评判,尤其对唐诗存在着的艺术美学的诸品性,有着许多的新的发掘,提出许多新的创见.因此,《唐诗评选》对唐诗学的发展是较有明显贡献的理论著作,值得我们重视,不能以一般唐诗选等闲视之。唐诗诗体的正本清流《唐诗评选》共四卷。以诗体分,一卷收乐府歌行,包括七言和杂言,二卷收五古,三卷收五     

唐诗风神

“风神”乃是文艺作品内在特质之艺术外现 ,是文艺作品给人的一种总体艺术感觉 ,偏重于言外象外的、能给读者以无限想象余地的艺术感发力量。本文以“风神”二字概括唐诗 ,意在探讨唐诗的艺术精髓所在 ,指出唐诗和宋诗的区别 ,以及唐诗在中国诗歌史上的地位