马克思关于人的全面发展的理论路径

人的全面发展是马克思人学思想的主要内容。马克思阐述人的全面发展是从异化劳动入手,指明克服异化劳动是人的全面发展的基本途径;理解人的全面发展应该防止抽象、教条、空洞理论说教,人的全面发展呈现出终极性与阶段性、目标性与过程性的辩证统一。     

关于马克思异化劳动理论的几点思考——对《1844年经济学哲学手稿》的解读

异化劳动理论是马克思的著作《1844年经济学哲学手稿》中最重要最核心的内容。马克思批判地吸收了卢梭、黑格尔、费尔巴哈和赫斯等人的异化思想,从而形成了具有自己鲜明特色的异化劳动理论。准确而全面地理解马克思的异化劳动理论,将有助于我们理清马克思异化劳动思想的发展脉络,从而更加深刻地了解异化劳动理论在马克思思想中的地位。     

对马克思异化劳动理论的再思考——重读《1844年经济学哲学手稿》

异化劳动理论是马克思的著作《1844年经济学哲学手稿》中最重要最核心的内容。马克思批判地吸收了卢梭、黑格尔、费尔巴哈和赫斯等人的异化思想,从而形成了具有自己鲜明特色的异化劳动理论。准确而全面地理解马克思的异化劳动理论,将有助于我们理清马克思异化劳动理论的发展脉络,从而更加深刻地了解马克思早期丰富的哲学思想。     

马克思异化劳动思想的生态学意蕴及其现代启示

马克思的生态思想在《1844年经济学哲学手稿》一书中已初见端倪.马克思认为,人与自然异化的根本原因是人与人的异化,作为联结人与人的劳动的异化,加剧了人与自然的对立.异化劳动理论正是从劳动视角分析人与自然的关系,透视出马克思对人与自然关系异化的双重生态忧虑.梳理马克思的异化劳动思想,分析异化劳动思想隐现的生态意蕴,探究马克思异化劳动思想对我国推进生态文明、建设美丽中国的现代启示.     

劳动道德价值论:马克思历史观与价值观统一的价值形态

劳动是人格主体的自由、自主和自觉的创造性活动.马克思通过劳动道德价值论实现了价值哲学与经济哲学的统一,实现了唯物史观与价值观、社会历史与人的价值、现实之人与主体之人的统一.马克思从"谋生性劳动"中发现人的异化、剥削、不平等和奴役等价值形态,从"自主性劳动"中发现了人的自由、全面发展和社会和谐等价值形态.马克思的劳动道德价值论,是生命主义与人格主义的统一.其蕴涵的价值旨趣是社会公平与正义.人类的一切解放最终是历史的解放,而历史的解放又是通过人的劳动来实现,劳动解放成为衡量人类文明的一种客观价值尺度.     

关于《1844年经济学哲学手稿》中“异化劳动”思想的探索

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思提出了许多很有价值的见解,其中最重要的就是"异化劳动"的思想。这是马克思运用人的本质异化的观点,分析资本主义劳动的一个思想成果。正确分析和科学评价这一思想成果,有助于全面了解马克思思想的发展过程以及马克思在创立历史唯物主义,形成科学世界观和历史观历程中的艰辛探索。     

人的全面发展与人的和谐发展

在专业、集约化生产越来越发达的条件下,人的全面发展如何可能?马克思"人的全面发展"理论的深层旨趣不仅仅是指能力的发展,更是追求人与社会的和谐.针对资本主义早期发展阶段劳动异化的状况,马克思主义经典作家强调变革旧的生产关系,促进人的发展.在现代化向纵深发展的当今时代,人的和谐发展则成为"人的全面发展"理论的主题.     

和谐发展:“人的全面发展”理论的时代主题

在专业、集约化生产越来越发达的条件下,人的全面发展如何可能?马克思"人的全面发展"理论的深层旨趣不仅仅是指能力的发展,更是追求社会的和谐.针对资本主义早期发展阶段劳动异化的状况,马克思主义经典作家强调变革旧的生产关系,促进人的发展.在现代化向纵深发展的当今时代,人的和谐发展则成为"人的全面发展"理论的主题.     

唯物史观:马克思正义观的理论基础

马克思的正义观立足于其唯物史观之上,唯物史观是马克思正义观的理论基础。在唯物史观看来,人的发展和成长内蕴于人的本性之中,人的本性是不甘于现成性的;这种发展的理想是成为"总体的人",也即全面发展的人、健全的人。同时,唯物史观认为社会分工会遵循否定之否定规律,现代社会分工的极端化会走向它的反面即自由劳动、自由发展。资本主义异化的财富积累也为人的自由全面发展提供了物质基础,在共产主义社会里,这些财富将成为人类自由全面发展的积极条件。     

马克思幸福思想的“劳动-休闲”逻辑理路探析

幸福作为人类永恒的价值追求,也是马克思一生追寻的方向.为了实现人类的幸福,马克思从"完整的"现实个人出发,消解了以往哲学对幸福抽象而形式的论述,立足于对"劳动-休闲"这一人类生存发展的两个合规律性样态,共同关照着人的幸福诉求与主体性价值回归.对此,马克思以"人民向度"为幸福研究的逻辑内核;以"劳动-休闲"的幸福意蕴为逻辑依据;以批判资本主义社会"劳动-休闲"的双重异化为逻辑审视;以实现"劳动-休闲"的价值复归为逻辑构建,强调异化劳动是导致劳动不幸的根源,休闲异化则隐喻在异化劳动之中制约着幸福体验的获得,只有实现共有体面劳动与共享休闲的统一,才能真正实现人的主体性回归和成为幸福的存在.     

人的异化和自由——席勒和青年马克思美学思想的比较

克服异化，返回自由，是席勒和青年马克思深刻关怀的问题。但结论不同。席勒认为，经过审美游戏，建立美的王国是出路所在。青年马克思却认为，通过私有财产的积极扬弃，建立共产主义社会才是出路所在。青年马克思比席勒的人的理想更全面，程度更高。     

“灌输论”思想源流考察

目前,学术界对"灌输论"的首倡者看法不一。事实上,"灌输论"成为马克思主义的著名原理,是一代代马克思主义者不懈努力的结果。马克思、恩格斯的有关论述,构成了"灌输论"的思想源头;考茨基对马克思、恩格斯的思想进行了出色的发挥,赋予了"灌输论"初步的比较系统的理论形态;列宁在新的历史条件下,结合新的实际,进行了新的理论创造,形成了科学的、完整的"灌输论"观点体系。     

马克思的节约理论探析

马克思关于节约的论述,包括节约劳动时间、发挥资本潜能、有效利用自然物质和自然力以及循环利用排泄物等内容。结合建设节约型社会的现实,认真学习、研究马克思的节约理论,对加深认识节约的重要性,明确从哪些方面节约和怎样节约,具有重要指导意义。     

伪自由逻辑批判的逻辑——重读马克思《评普鲁士最近的书报检查令》

《评普鲁士最近的书报检查令》是青年马克思面对社会政治现实后所作的第一篇政论文,其思想史意义和当代价值自不待言。我们在廓清该论文生发的历史背景的前提下,沿着马克思的思绪再现出其逻辑批判的多极向度以及书报检查令的伪自由实质。由此,也让今天的人们能够清晰地窥探出青年马克思在通向未来的历史唯物主义途中的理论原发地的真实状貌和思想试验作业的具体细节所在。     

科学地确定科学社会主义诞辰

论述了科学社会主义基本原理体现在马克思的科学社会主义著作中。马克思的著作可分为前科学社会主义时期著作,科学社会主义形成时期著作,科学社会主义确立时期著作。理解科学社会主义理论,必须具体、全面地研究马克思各个历史时期的著作。     

评卡尔．波普尔的反历史决定论

在历史哲学中 ,卡尔·波普尔针对马克思的历史决定论提出了“反历史决定论”的观点。波普尔认为 ,社会历史不存在客观发展规律。波普尔试图从自然过程和历史过程的差异性 ,社会现象非重复性、人为性特点入手来否定社会历史规律的存在 ,这是片面地、机械地来理解规律性。波普尔把科学知识视为历史进程的决定因素 ,颠倒了社会实践与科学知识的关系。波普尔的历史规律虚无论和科技决定论的错误根源在于它是唯心主义的认识论     

试论马克思和恩格斯的实践正义观及其理论构建

马克思和恩格斯在批判资本主义社会制度弊端的基础上,形成了对于平等、公平及正义的基本观点;鸟克思和恩格斯的正义观具有很强的实践性,是一种实践正义观。围绕着实践的主体性、社会性以及历史性,马克思和恩格斯完成了基于个体自由、社会平等以及历史进步的实践正义观的理论构建。     

“人的感性活动”在马克思存在思想中的地位

在马克思哲学思想体系中,"人的感性活动"是"现实的个人"的存在方式,它既是马克思哲学探索的逻辑出发点,又是马克思视野中的元存在,处于奠基性的地位。马克思正是从"人的感性活动"出发并且围绕"人的感性活动"理论的展开才彻底超越了西方传统哲学,开辟了他哲学探索比海德格尔更成功的生存论转向。     

马克思国家学说的演进逻辑

马克思的国家学说在其理论体系中具有独立的地位。早期马克思用"林木偶像"来隐喻现代国家。透过马克思的共同体思想,现代国家作为一种"虚幻的共同体形式"这一观念为马克思批判资本主义现代国家的合法性奠定了基础。通过对法国大革命后国家政权的研究,马克思意识到,资本主义现代国家有可能演化为一种独立的、保守的政治力量,马克思指出这是资产阶级不能直接统治的后果,也是资产阶级市侩化政治的集中表现。针对国家机器不可改良的性质,马克思提出要"打碎国家机器",并且以巴黎公社为原型,第一次系统地提出了"社会共和国"这一替代性政治建构。     

耶稣形象和普罗米修斯形象对马克思的意义

耶稣和普罗米修斯是西方文化意识中两个富有经典意义的人物形象 ,他们与马克思之间存在着一种亲切的互动关系 ,他们各自的生命格局和精神气象在马克思身上得到了一次耐人寻味的生命化