彝族传统生死观的对立与统一辨析

生死问题在彝族古典自然哲学中?从本体认识论到辩证法都肯定世间万物包括人类有生死?认为自然界生命乃至人 类的存在?是一个生生死死、死死生生、生死相依而对立统一?而全人类的生与死观念是蒙昧、野蛮、文明三个时代人类社会历 史进程的生活写照和生活缩影?反映和再现了人类社会由低级形态向高级形态的发展过程?个体生命生与死是灵魂崇拜和祖 先崇拜的具体体现?反映和说明了“生是死的前奏?死是生的转折”的生死轮回观? 彝族对人类生死现象的认识?不只有唯心 主义的人类生死观?同时也含有唯物主义的认识论?两种相互并存?也相互矛盾统一的辩证思想?     

现代西方哲学中的心灵和知识问题

什么是知识?知识如何获得和保持?人类如何使用知识?这些问题一直为西方哲学家们所感兴趣。亚里士多德在《形而上学》一书中开宗明义地指出,人类在本质上有求知的欲望。对知识的追求是人类生活的中心内容,也是人与动物的根本区别之一。     

人类消失后地球会是什么样?

如果人类突然从地球上消失,地球将会变成什么样子?大自然需要多久才能将人类留下的痕迹全部抹去?科学家给出的答案是20万年。     

我思故我在

虽说人类一思考,上帝就发笑.但人还真是这么一步一步进化来的. 自从人类开始有意识地观察,万物就显露千丝万缕的联系.为何手指长短不一?为何天空电闪雷鸣?为何果子熟了会掉下…… 人类的思考,常常殊途同归.当我是个小小少年,也曾仰望星空发问,我是谁?我从哪里来?要到哪里去?——这三大终极问题,曾经想过的,举个手看看.     

天后赫拉

人类是渺小的,自然是伟大的,这是我读自然的第一感觉。人类才多少年,而自然的存在又超过了它多少倍?人类还有多少年?我不知道,我单知道自然的存在要远远地超过它。人类在自然面前,显得多么渺小,多么无奈,多么不值一提啊!     

世界的工人

本文探讨人员的国际流动。移民是否正在增加?推动移民的是什么?移民是否影响国民经济? 从一开始起,移民就是人类历史上最显著的特征之一。根据目前的科学共识,人类并非同时出现在地球各处,而是首先在非洲进化,接着从那儿向远处广泛地扩展。即使人类在地球的大部分地区定居     

肤色的秘密

人为什么会有不同的肤色?肤色对人类生育后代有什么意义?肤色中蕴含着人类漫长的进化史。巴西球员是黑人吗?在看球赛时经常会有人发出这样的疑问,和来自非洲的那些球员相比,他们显然没有那么黑,不过身体素质却一     

人类正在进化为超人,是选择权还是厄运?

干细胞和克隆技术必然会影响人类未来的进化过程,一旦自然选择被扫地出门,人类握在手中的究竟是选择权还是厄运?虽然自然界进化的时钟从未停止,但事实上人类已经成为了一股推动自身进化的主要力量。人类正在朝哪个方向发展?在《未来进化论》一书中,华盛顿大学的古生物学家彼得·沃德指出,通过按照人类自己的意愿扭曲地球上的动植物,实际上我们正在让自己变得无法被灭绝。假设人类将在未来的5亿年内继续存在,沃德等人相信人类会朝着以下5个方向发展:     

东西方文明的相互作用是人类进步的条件

人类向何处去?20至21世纪之交及以后的世界将如何?现代文明是否有未来?人能否改变世界?这些问题属于永恒的、同人类的自我认识及其展视明天的愿望有关的一类问题。显然,这种愿望是由使人的生存变得更合理、更有目的的憧憬所决定的。这是很自然的,但应立即说明,例如,所有预言者对“能否真正改变世界?”这一     

浅析自我意识心灵产生的基础——进化

关于意识的起源问题一直是当代西方心灵哲学界探讨与研究的焦点问题之一。人类由何而来?令人费解却千姿百态的意识又缘起何方?人类意识的出现,依赖于人类的包括感受器官和思维器官在内的整个认识器官的形成,更是依赖于大脑的进化,可以这样说,大脑的进化为人类意识的发展提供了必不可少的物质基础。埃克尔斯以生物进化的角度论述了人类大脑的进化以及由此而来的意识的进化。     

人类的出路在哪里——也谈人与自然之间的关系

人与自然之间的关系,历来是哲学的一大论题,也是自然科学要涉及的课题。随着科学的蓬勃发展,随着科学技术革命浪潮汹涌,人们越来越关注这一课题,从各种角度提出了种种观点。这些观点给予了我们哪些启示?人类究竟怎样去实现与自然的和谐相处?人类的出路究竟在哪里?     

世界现存的狩猎和采集部落及其生产活动

人类在其约300万年历史的长河中,有299万年过着狩猎和采集生活。可见,狩猎一采集生活方式在人类发展史上占有重要地位。这299万年的历史,人类是怎样走过来的?在狩猎和采集的生活方式下生产力是怎样发展的?这期间人类的社会组织是怎样组成和演变的?这些问题是原始社会史重要的研究课题。要解决这些问题,除了依靠古文献(包括传说、神话故事等)和考古学材料之外,研究现代民族学的材料也是极为重要的途径。而世界现存的狩猎一采集部落的材料,对于说明人类遥远的过去,有十分重要的意义。     

人类起源地新论

人类起源问题,长期为学术界所关注。在普遍接受从猿到人“一元发生论”的前提下,人类的起源地问题成为争论的热点。本文将依据中国云南禄丰古猿化石的发现与研究,结合地质学、古人类学和考古学等相关学科知识,提出人类起源地应包含两个层次的含义,即人科的起源地和人属的起源地。进而推论,能直立行走的人科成员起源于单祖单中心,能制造石器的人属成员起源于单祖多中心。一、关于人类起源地讨论的简要回顾依据人类起源单祖论学说,现代人类只有一种共同的猿类祖先。那么,哪一种古猿是人类的祖先?这种古猿为什么会演变成人类?在何时何地区演变为人类?……从“人猿同祖论”确立至今,争论从未平息。考古发现,远古大猿化石只见于欧洲、亚洲和非洲。这就决定了只能在上述地区寻找人类的起源地。欧洲曾经被认为是人类的摇篮。因为,欧洲是旧石器时代考古学的发祥地,在那里首先发现了古代人类化石和石器文化。随着新的考古发现,欧洲的人类化石年代与人类起源的时     

关于社会发展最终动力问题的思考

马克思指出:“自然界没有创造出任何机器,没有创造出机车、铁路、电报、纱绽、精纺机等。它们是人类劳动的产物,是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官,是物化的知识力量”。从这段论述中得出的结论是:生产力是人创造的。它启发了人们对以下问题的思考:认识社会发展动力的起点应该在哪里?社会发展的最终动力是什么?历史唯物主义研究的中心问题应该是什么? 我认为人应该是认识社会发展最终动力的起点。这是因为,人是社会的人,社会是人的社     

形象创造论

人类的历史,是不断地在社会实践中学会有意识地按照“美的规律”和自然的规律,从低级到高级、从不自觉到自觉、从偶然到必然地去创造美的科学形象(包括劳动工具及其物质产品等)和艺术形象的历史。 人类的形象创造有哪些特点?其脑神经系统的生理机制是怎样的?形象创造如何分类?有哪些具体规律?本文谈一点初步看法。     

人类学习与深度学习：当人脑遇上人工智能

深度学习是人工智能研究中最前沿的领域。到底什么是深度学习?深度学习与人类的学习在本质上相同吗?如果机器的确拥有学习能力,那么机器的学习能力会超过人类吗?对这些问题的回答,已经不再是单纯的人工智能领域的内部问题,而是一系列更深层次的认识论问题。这种跨学科的关注与讨论不但对深化我们对人工智能的研究有着重要的推动作用,而且对从科学上揭示神秘的人类学习能力同样有着非同寻常的意义。     

味精和美容产品可能造成不育

记者:喂!禽流感病毒吗?我首先想知道你们是一种什么样的病毒?是新近发现的吗?病毒:哈!我们可不像SARS病原,是一种新发现的病毒,我们的年龄可大了,都有100多岁了,比你们人类流感病毒的年龄都大。早在1878年,人类就首次报道了我们在意大利引起的鸡瘟。因此,在1900年,我们被人类发现时所用的名字是“真性鸡瘟病毒”。后来,又经过了三四十年,人类和其他动物的流感病毒才逐渐被发现。直至1955年,人类才正式把我们命名为禽流感病毒。我们与人类和其他动物的流感病毒同属正黏病毒科,俗称流感病毒群。在我们流感病毒群这一大家族中,还分为甲、乙、…     

人类会有一个怎样的未来?

今天,人类的环境正经历着历史上最迅速的变化,这种变化将导向何方?它的前景如何?人类怎样才能从人口,资源、环境、能源、粮食的困扰中解脱出来? 为了回答全世界人们普遍关心的这些伺题,20世纪70年代以来相继出现了各种理论,著名的有以美国麦道斯《增长的极限》为理论基础的“零增长     

论历史的统一性与多样性

历史发展有没有统一性与多样性?如果说有,两者的关系怎样?它对建立马克思主义历史科学有何意义?这是史学理论中的一个重要问题。本文想从认识论的角度作一些初步探讨。一、统一性与多样性是历史的客观存在每个时代都有自己的物质文明和精神文明,这种文明取决于各个时代的人们认识世界改造世界的能力。不认识世界就不能改造世界。对人类历史的认识正是认识世界的一个重要部分。人类社会是怎样发展成今天这个样子的?历史发展的根源是什么?在历史唯物主义产生     

有关人体极限的测试

人类身体的极限到底有多大?一个人可以忍受多低的体温?人可以跑得多快?英国《焦点》杂志进行了一系列测试和研究,试图发现人体极限所在。