论新形势下积极推进高校反腐倡廉工作

社会主义市场经济的不断发展和教育改革创新的形势对高校反腐倡廉工作提出了新要求.要加强高校反腐倡廉工作必须坚持党的反腐倡廉战略方针,以改革和制度建设为重点,认清形势,明确任务,齐抓共管,推进惩治和预防腐败体系建设,抓紧落实<建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要>,进一步加大防治力度,逐步铲除腐败现象滋生蔓延的土壤和条件,推动党风廉政建设和反腐败工作深入开展.     

关于构建“三位一体的反腐败体系”问题的思考

中共中央发布的<建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要>明确提出了建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的要求与目标,要从整体上把握惩治和预防腐败工作体系,以落实责任制为依托,切实解决好建立健全反腐败体系过程中易出现的问题,确保反腐工作取得新成效.     

警示世人话道德 钟爱贤能说古今——评《说古论今话道德》

<说古论今话道德>一书是在<公民道德建设实施纲要>精神感召下促成的,极具现实意义,它可以说是<纲要>精神的具体形象的体现.全书分上、下两编,两大部分前后呼应,相互补充.它帮助人们领会<纲要>精神,有认识价值;强化人们的道德意识,有教育价值;增强人们的识别善恶的能力,有激励价值;提高人们的鉴别水平,有理论价值;规范人们的道德行为,有实践价值.运用了大量的民间语言,通俗易懂,富有理趣,以事明理,以理议事.     

《思想道德修养》课教学的新思路--谈贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的途径

<思想道德修养>课应结合本课程特点和大学生思想实际,从理论和实践的结合上认真贯彻落实<公民道德建设实施纲要>.具体思路是以爱国主义教育为主体,唱响主旋律,从大学生思想实际和当前的社会实际出发,有针时性地进行"五爱"教育;以"三德"教育为着力点,充分发挥道德教育的养成功能,有的放矢地塑造大学生在学校、家庭、社会中应有的道德形象;以创造高校公民道德建设的校园环境和社会氛围为切入点,把课堂教育与社会实践结合起来,抓好与教育教学相关联的基础、配套工程建设.     

谈谈高校思想政治理论课新课程的设置及特点--兼论民族院校大学生思想政治教育

根据中宣部、教育部"2005方案",普通高校"两课"改称"思想政治理论课",新课程设置为本科4门必修课<马克思主义基本原理>、<毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论>、<中国近现代史纲要>和<思想道德修养与法律基础>,并开设"形势与政策"课;新课程的设置为加强和改进民族院校大学生思想政治教育工作提出了新的要求,要在教学实践中去认真把握.     

高等院校道德建设浅议

<公民道德建设实施纲要>的颁发以及江总书记把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国同以德治国结合起来,建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系的重要思想,为高校道德建设吹入一股强劲的东风.高校必须加强道德建设,发挥公民道德教育阵地作用.     

认真学习贯彻《纲要》精神全面推动高校改革与发展

中共中央印发的<"三个代表"重要思想学习纲要>全面系统、完整准确、科学地阐述了"三个代表"重要思想,高校要充分认识学习<纲要>的重要意义,把握<纲要>的精神实质;发挥高校自身优势,推动高校兴起学习贯彻"三个代表"重要思想的新高潮;以"三个代表"重要思想为指导,进一步深化高校改革与发展.     

百年树人德为先——江苏工业学院师德调研报告

通过座谈、问卷、访谈等方式对我院的师德情况进行较为全面的调研,针对我院师德总体情况良好,但还存在<公民道德建设实施纲要>学习、落实不够等问题,针对师德现状,提出加强师德建设的对策和建议.     

关于企业会计制度与股份有限公司会计制度的比较

财政部于2000年12月29日正式发布<企业会计制度>,并于2001年1月1日起暂在股份有限公司范围内实施.实施该制度后,财政部1998年1月27日发布并实施的<股份有限公司会计制度--会计科目和会计报表>同时废止.<企业会计制度>就内容来看,该制度主要以<股份有限公司会计制度>和已经或即将发布的具体会计准则为基础,结合我国的实际情况制定的,将现行有效、执行效果比较好的<股份有限公司会计制度>内容,作为制定<企业会计制度>的主要依据,对在实际执行中产生较大问题,或者不适用的部分,予以修正.     

学习《会计法》强化会计监督职能

本文针对许多单位片面注意会计核算职能而忽视和弱化会计监督职能的情况,提出了进一步学习贯彻<会计法>,强化会计监督职能的问题.文章分析了会计监督职能弱化的根源主要是部分会计人员不懂<会计法>,素质低,现行会计管理体制存在弊端,会计监督的环境发生了变化.据此,提出了强化会计监督职能的对策,即加强学习贯彻<会计法>;全面提高会计人员的政治、业务和法律素质;改革现行会计体制,进一步完善会计法规和制度.     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

论勇营兵制下的近代粮台

19世纪 5 0年代以后 ,中国军事后勤体制发生了巨大的变化 ,其中传统粮台体制向近代粮台体制的转变是中国军事后勤变革的集中表现。曾国藩在创立近代勇营兵制的同时 ,对传统的粮台体制也进行了相应地改造 ,建立了勇营兵制下的近代粮台体制。本文通过考察近代粮台的产生背景、特点及兴衰历程 ,试图揭示晚清战时后勤体制在走向近代化的过程中所经历的挫折以及所取得的成就