维吾尔族传统习俗与生态环境

维吾尔族传统文化中有崇拜树木、崇拜牲畜、崇拜土壤、崇拜水的习俗,其习俗中处处贯穿着保护生态环境的理念,传承维吾尔族文化习俗,有利于增强人们保护生态环境的意识,有利于更好地保护新疆生态环境的平衡。     

德昂族龙阳崇拜文化与民族国家认同

跨境民族的国家认同问题,既是理论问题,更是各国政府不能回避的重大现实问题.云南跨境民族德昂族传统文化中的龙阳崇拜很独特,与中华传统文化中的龙崇拜互有异同.在德昂族人心中,龙阳象征太阳父亲是万物之源,是圣父的化身,给予后人光明、力量、希望和勃勃生机;青龙母亲是圣母的化身,给予后代尊重妇女.故龙阳崇拜丰富了中华民族文化多元一体格局的理论,是对中华民族文化多样性共存历史和现实的自觉认同,是国家认同的心理基础,也是保持民族关系和谐、维护国家统一及推动社会发展的前提和关键.     

通古斯满语民族乌德盖人的民族起源问题

乌德盖人是通古斯人在与不同民族群体融合的基础上形成的。阿尔泰语系的古通古斯人受到突厥语民族与蒙语民族的影响甚深。古通古斯人与亚细亚秽系民族融合接受了较先进的农耕文化。乌德盖民族历史文化与东北亚沿海文化、黑龙江流域文化、西伯利亚民族古代文化都是分不开的。     

西部媒介生态环境对于民族关系建构的影响

我国多民族、大杂居、小聚居的国情,决定了我国民族关系必然存在复杂性,而这种复杂性在少数民族的主要聚居地中国西部体现得尤为突出。在媒介高速发展的今天,我国媒介生态环境,尤其是西部的媒介生态环境对于民族关系的构建,起着至关重要的作用。媒介生态环境建构的民族关系一方面是基于现实的民族关系而产生,受现实的政治、经济、文化等因素的影响;另一方面又反作用和影响现实的民族关系。因而,探析我国西部媒介生态环境在民族关系构建中的作用和不足,优化媒介生态环境,必将进一步促进各民族的团结合作与共同繁荣,并进一步巩固我国和谐社会的新型民族关系。     

论《突厥语词典》中的树木名称

论《突厥语词典》中的树木名称邓浩《突厥语词典》（以下简称《词典》）作为中世纪突厥语言的一部珍贵辞书，其收集的词汇就内容而言是极为广泛的。对它们进行全面细致的分析，无疑将极大地促进突厥文化史研究工作的向前发展。本文试图就《词典》中的树木名称作一探讨。...     

红山文化“■(■)”形符号与北方民族“ ”形崇拜

“ 、■”形是具有世界性的原始符号。在古代的印度、希腊、波斯及阿尔泰语系民族中,普遍存在“ 、■”形崇拜。它除了宗教以外在世界的不同时期、不同文化中具有不同的象征含义和不同的式样和变体。在红山文化区域,先后发现“ 、■”形的考古实例和各种变体。“ 、■”形崇拜在北方民族中十分盛行,是一个源远流长的原始信仰符号,其基本内涵是原始宇宙观——宇宙数字。     

少数民族传统文化中的生态意识

我国少数民族传统文化中蕴含着丰富的生态思想和独特的生态观。文章主要从宗教神话、生产耕作方式、树木崇拜、丧葬仪俗等方面 ,探讨了少数民族的生态意识。从中可以看出 ,不同民族的许多文化行为对生态环境起着顺应和保护作用     

萨满教信仰与裕固族民间文学

萨满教作为一种原始宗教,不仅对裕固族的历史文化具有根深蒂固的影响,而且形成一种传统思想意识贯穿在裕固族的民间文学当中。一万物有灵是萨满教的核心思想,其中自然崇拜要推首位,天地、日月星辰、山水树木是     

浅谈民族文化与民族文化学

在历史长河中，中华民族共同缔造了中国的高度文明。民族文化就是这高度文明中的瑰宝。科学地阐明民族文化的涵义和内容，于弘扬民族文化，增强民族自豪感，宣传中国，推出中国，寻求世界人民进一步理解中国具有深远的意义。而且由于民族文化与民族和民族地区、民族环境不可分割，研究民族文化也有利于缓解当前世界范围内的生态环境严重破坏的状况，有利于生态环境沿着良性轨迹循环，对拓展旅游业也是有实效的。所有这一切，都是社会主义高层次的精神文明建设发展的要求。本文拟就民族文化和民族文化学，谈点肤浅意见，恳望识者不吝赐教。　…     

论科尔沁山崇拜的文化传承

山崇拜是蒙古民族的原始自然崇拜之一,它与蒙古民族的生活环境、经济生活以及宗教信仰等方面息息相关。科尔沁山崇拜在一定程度上传承了蒙古民族的山崇拜文化传统,具体来说包括以下几个方面：蒙古民族＂以山为中心＂的文化传统;蒙古民族狩猎文化传统;蒙古民族生殖崇拜文化传统;蒙古民族独目巨人山神文化传统。     

大跃进民歌中的太阳崇拜——一种民族文化心理的研究

1958年的大跃进民歌中充满了大量的太阳崇拜意象。毛泽东作为太阳神的人格化表征,具有浓厚的政治—伦理色彩。太阳崇拜一方面是历史文化心理积淀的产物,另一方面又是特定历史时期的精神变异;一方面表达了人们对毛泽东的真诚热爱,另一方面又夹杂了个人的崇拜情结。对这一现象的历史勘探与现实考问,无疑有助于民族文化心理人格的健康发展。     

民族文化与现代教育百年互动反思

民族文化生成于独特的自然人文生态环境,以自发的方式代代相传,原始而简单,和谐而自然。百余年来,社会巨变导致生产与生活方式发生根本性变化,从而使民族传统文化逐渐失去存在的条件。现代教育在民族地区从无到有、从小到大地发展,普及了科学文化,凝聚了民族精神,打开了通向世界的大门,对来自不同源头独立发展的文化系统融入主流文化起到了重要的作用。但以同化为目的的教育,忽略了民族文化背景与民族生存的实际,使民族发展的内在动力日渐削弱。反思历史,透视现实,洞察未来,立足民族文化之根,认清并确立民族教育的当代使命和价值关怀,弘扬民族文化,挖掘并激发民族内源性发展动力,以开创民族生存的未来路径。     

红山文化"卍(卍)"形符号与北方民族"+"形崇拜

"+、卍"形是具有世界性的原始符号.在古代的印度、希腊、波斯及阿尔泰语系民族中,普遍存在"+、卍"形崇拜.它除了宗教以外在世界的不同时期、不同文化中具有不同的象征含义和不同的式样和变体.在红山文化区域,先后发现"+、卍"形的考古实例和各种变体."+、卍"形崇拜在北方民族中十分盛行,是一个源远流长的原始信仰符号 ,其基本内涵是原始宇宙观--宇宙数字.     

南方山地民族传统文化与生态环境保护

本文依据民族学、民俗学和文献等方面的资料，从三个方面论述了南方山地民族保护生态环境的优秀文化传统。文章认为，南方山地民族农耕文化不是对生态进行掠夺性开发，而是一种通过开发和补偿两种机制实现自调适的文化系统；南方山地民族尚有许多保护生态环境的积极的文化行为。     

论佤族的牛崇拜

生活在澜沧江以西与萨尔温江以东的怒山山脉南段崇山峻岭之中的佤族,在社会生活中特别崇拜牛。牛崇拜是佤族原始宗教信仰的产物,具有丰富的文化内涵,是其崇拜祖先、重视农耕和祈求丰产的山地农耕民族文化的表现。     

原始蒙古语辅音构拟的基础

对原始蒙古语辅音系统的构拟 ,主要有两种倾向。一种倾向认为 ,现代突厥语辅音系统是构拟古代蒙古语辅音系统的基础 ;另一种倾向认为 ,蒙古语族语言及其方言土语和中世纪文献资料是构拟古代蒙古语辅音系统的基础。突厥语言不应该是构拟原始蒙古语辅音的基础。拟测出来的原始形式一要能合理地说明现实语言的歧异 ,二要符合语音演变规律     

民族民间信仰中森林文化的认同与差异——基于贵州农村460份调查问卷分析

通过贵州农村调查,发现民间信仰中森林文化记载了民族始祖的生民和创业历史,显示了各民族对森林、树木、土地、山、风、水等自然的敬畏景仰与留恋依赖,区别了不同民族的祭祀信仰;另外,发现各民族存在对土地神的泛崇拜以及面对疾病解除途径的理性与迷惘。可见,民间信仰中的森林文化是各民族了解其来龙去脉的窗口和获取现实话语权的手段,而民间信仰潜藏着人与自然和谐相处的规律,寄托着民族的人文精神、未来理想和完美归属。民族地区林业的发展,可以依赖以特色森林文化带动特色林业经济的新途径;民族地区的发展,需要资源管理手段的变革与创新。     

突厥语民族史诗国外研究钩沉

维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等突厥语诸民族的英雄史诗蕴藏丰富,极具民族特色,是他们悠久民族传统文化的根基,也是民族文化发展的源泉。其中的很多作品早已跨越国界,不仅在国内,而且在国外都具有很大的影响。一些宏大的英雄史诗甚至已经成为国内外专门的研究学科。本文将回顾和展望其学术史,钩沉和总结已取得的成绩,为今后的研究提供参考。     

红山文化“卍（ ）”形符号与北方民族“＋”形崇拜

“＋、卍”形是具有世界性的原始符号。在古代的印度、希腊、波斯及阿尔泰语系民族中，普遍存在“＋、卍”形崇拜。它除了宗教以外在世界的不同时期、不同文化中具有不同的象征含义和不同的式样和变体。在红山文化区域，先后发现“＋、卍”形的考古实例和各种变体。“＋、卍”形崇拜在北方民族中十分盛行，是一个源远流长的原始信仰符号，其基本内涵是原始宇宙观--宇宙数字。     

论民族生态伦理与民族生存环境的关系

民族生态伦理学试图探讨特定族群共同体如何适应塑造其生存的生态环境,并伴随此过程形成相应的风俗习惯、伦理道德以及社会、政治、经济生活等问题。民族生态伦理学强调自然环境、社会经济与民族文化的整体和谐发展。民族生态伦理观是用人和自然协调发展的理念去思考和认识少数民族生存的社会、经济、文化等问题,把伦理道德与生态有机辩证地统一起来,最终促进少数民族与生态环境持续、健康和稳定发展。