真诚

我是一滴水——失去大海就变得渺茫我是一粒米——离开沃土就无法生长我是一颗心放弃真诚就丧失希望水可摧毁大堤怎能冲垮感情的桥梁米是充饥食粮怎能补充精神的营养只有炽然只有真诚才是桥梁才是力童大海澎湃带着深情种子呼唤带着芬芳     

西藏地方半封建半殖民地社会的开端——隆吐山战役浅析

发生在1888年的隆吐山战役,是英帝国主义者用武力公开侵略我国西南边陲——西藏之始,此役的结果,导致了亚东的开放与岗巴宗、咱利等大片我国土丧失,表明了清政府与西藏地方政府的腐败,亦暴露了帝国主义妄图瓜分中国的野心。此后,我西南门户洞开,帝国主义侵略势力不断涌来,西南边陲乃至不保,为帝国主义阴谋瓜分西藏,策划西藏“独立”留下口实,故在西藏地方史上影响极大,可说是西藏地方近代史的实     

农村住房建筑形式趋同现象研究

在城市文化向农村文化传播的过程中,我国农村住房建筑形式呈现单一性发展趋势,逐渐丧失建筑文化的多元性。本文结合社会不同主体对农村住房建筑文化理解的差异性,从文化社会学视角探讨了农村住房建筑形式独特性丧失的影响因素。     

癌症患者的蒙医综合护理体会

目的:初步探讨癌症患者蒙医综合护理,从而摸索行之有效的护理措施。方法:通过相关文献的整理和观察我科癌症化疗患者。结果:通过观察,蒙医综合护理在调节患者心理上产生的压力和导致的情绪低落、意志消沉,甚至悲观失望,丧失了与疾病做斗争的信心等方面有很好的效果。结论:通过初步的观察蒙医综合护理对癌症患者重新树立起战胜病魔的信心和提高治疗效率和生活质量有很好的效果,可以进一步观察和验证。     

试论弗洛姆的"逃避自由"观

弗洛姆是西方马克思主义的重要代表人物,他把自由的获得与自由的丧失视为共生的两极,人类越是获得自由,同时也就意味着越是丧失自由.现代人陷人了普遍的生存困惑中,从而选择了"逃避自由".     

党员领导干部廉洁从政须铭“三心”、树“三观”、尽“三责”

正勤者,政之所要;廉者,政之本也。廉政和勤政,二者如车之两轮、鸟之双翼,对领导干部而言缺一不可。不廉无以立身,不勤无以成事;勤而不廉要出事,廉而不勤要误事;不廉不勤更坏事。一名领导干部能力再强,工作再勤奋,如果在廉政上出了问题,就丧失了根本;一名领导干部再廉洁,但庸碌无为,也必然会贻误党和人民的事业。清正廉洁、执     

为戏而来，为戏而去的一生

正齐如山先生是我的外公,我母亲齐长是齐如山的长女。我和外公在一起生活的日子只有短短的一年多,但他对我们的关爱、对我一生的影响,使我永志难忘。我对外公的情感源于我家和我个人的经历,我父亲青年时立下农业救国的志向,曾就学于北京农业大学、     

一位西方艺术家眼中的中国

正作为一位摄影艺术家,我常常思考如何让我的旅程塑造我的艺术,如何将我见证的面孔和地方刻印在我的影像之中。这个故事正是关于过去十年间我的多次中国之行,留给我的不仅仅是印记,同时也改变了我对人生的看法。我首次拜访中国是在北京奥运后的2009年秋天。我的旅程包括了上海、北京、成都这些旅游胜地。然     

拉萨岗德林乡的四则日记(1963-2016)

正写在前面的话:我于1960年进入中央民族学院学习藏语,1963年进藏实习。这是我第一次进入西藏。这一时期,西藏正经历民主改革的伟大洗礼。我所在的拉萨堆龙德庆县乃琼区岗德林乡也经历了这一变革。4个多月的生活,使我走进获得翻身解放不久的农奴中间,对西藏当时的社会结构、生产状况、民风民俗有了切身的感受,翻身农奴对我的关爱和他们发自肺腑的话语深深地打动了我。这段生活给了我刻骨铭心的记忆,也为我此后走进涉藏领域打下了重要的情感和思想基础。此后我又3次重返堆龙德庆县乃琼区岗德林乡,看到了这一地方的巨大变迁。值此西藏民主改革60周年之际,我应《中国藏     

市场影响下的大理周城村白族扎染市场现状调查

大理周城村的白族扎染技艺是白族文化传承中的重要组成部分,扎染在白族人民的日常生活中曾占有较大比重,也是周城村重要的旅游商业产出。受传统生活方式变迁和市场商业化的影响,传统白族扎染从日常生活必需品逐渐丧失其原有功能,边缘化为艺术工艺品。2020年后受市场影响,旅游经济遭遇寒冬,相对脆弱的市场环境反复波动,传统白族扎染技艺和销售市场正面临着严峻考验。     

文化的多元性与少数民族双语教学

现代化是每个民族繁荣昌盛的必由之路,丧失现代化意味着民族的贫困;每个民族又应保在自己的优秀文化传统,丧失文化传统意味着民族的消亡。民族教育中正确处理好现代化与传统文化的关系,就要做到民族教育的现代化和现代教育的现代化。文章结合两个藏汉双语教学的典型实践,从文化的多元性角度,引发了对民族教育中双语教学问题的思考。     

还原生活 体味人生——对沈从文小说《萧萧》的隐喻性解读

沈从文特殊的人生经历,在小说《萧萧》中得以象征性演绎。萧萧婚姻话语权的丧失是作家青年时代文化自由话语权丧失的隐喻,花狗对萧萧性意识的启蒙,也是作家曾经所受到的精神与文化启蒙的暗示。作品以整体的象征意义对生存状态和生活本相进行艺术上的“还原”,以无声的呐喊,对社会底层的人们进行精神救赎与思想启蒙。     

当代表就是要讲真话讲实话

<正>迄今为止,我已有5次参加全国人民代表大会的经历,我每年提交建议、议案平均在14件以上,大部分得到了重视和采纳。如我所提的关于加大力度突出解决林农因冰灾返贫     

关于蒙汉杂居区蒙生的母语教学问题

关于蒙汉杂居区蒙生的母语教学问题宝玉目前，在蒙古族青少年，尤其是城镇蒙古族中小学学生中，存在着丧失了母语或正在丧失母语的严重现象。从蒙古语教育发展的长远目标来看，这个问题已成为蒙古族教育必须研究解决的重要问题。本文拟就如何解决这一问题谈几点粗浅看法并...     

菲律宾的森林消亡与部落解体:巴拉望岛个案研究

导言本文旨在探讨森林消亡对菲律宾土著民族生活的影响。与其他地区一样,菲律宾热带森林植被的消亡也是和国家发展政策以及这些政策中有关土地转让和土地授予的内容密切相关的。由于土地的控制权对土著民族的生活极端重要,本文将着重分析土地控制权的丧失问题(这一问题总是伴随着森林消亡)。我的民族志资料主要得自巴拉望岛。作为菲律宾第五大岛,巴拉望至今仍是农业边缘区,并且是菲律宾最大的原始森林区之一。该岛也是当前一     

忆良师益友王尧教授

正12月17日下午,惊闻王尧教授去世的噩耗,作为与他相识、共事60余年的老朋友、老同事的我,怎么都无法接受这个消息,特别是1977年他带领我进入敦煌古藏文的研究领域,在长达30多年的合作中,对我而言,他既是良师,又是益友。他的离去,我的心情是沉痛的,但有幸在他健在时,我在《我的自叙》     

对一朵花微笑

<正>我一回头,身后的草全开花了。一大片。好像谁说了一个笑话,把一滩草惹笑了。我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情——一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑,在微风中笑得前仰后合。有的哈哈大笑,有的半掩芳唇,忍俊不禁。靠近我身边的两朵,一朵面朝我,张开薄薄的粉红花瓣,似有吟吟笑声入耳;另一朵则扭     

警惕“产业化”埋葬“文化”

这些年,我国经济蓬勃发展,文化产业化发展更是迅速。目前,文化产业已成为我国经济发展的重要组成部分,为我国经济的发展带来了新的机遇。但文化产业化的发展也会导致文化本身内在的审美及艺术感的缺失,会使得文化丧失了本有的精神追求。本文就当前我国文化产业发展的情况及问题进行了分析,并对当前文化产业化发展可能使得文化内在本质丧失的问题进行了探讨。     

漫谈中国篆刻艺术之美——兼评王海明篆刻作品的写意性特征

正我不是篆刻家,也不懂篆刻。但我喜欢看各式各样、美轮美奂的印章,每每被那些方寸之间洋溢着万千气象的印章弄的如痴如醉。结识青岛市青年篆刻家王海明,对于印章篆刻艺术的迷恋和喜爱,对于小小印章里面蕴藏的历史气息、文化意蕴和艺术之美,更是爱不释手,欲罢不能。小小印章,正应了那首歌的一句歌词:精美的石头会说话。     

亦师亦友——忆丈夫格桑居冕教授

正我在实习和调查藏语方言的过程中,接触到许多藏族同胞,他们待人真诚、质朴,心地善良。我的专业是藏语,因此发自内心地认为,他们人人都是我的老师,我对藏族有着深厚的感情,深深地热爱我所学的专业,这也许是我后来能够成为藏族媳妇的深层原因吧。1957年,从青海语言调查回来,我被分在藏语教研组方言小组工作。那时,单身女教员住在2号楼,