从考古学角度看中日文化交流

中日文化交流的历史渊源流长,早在一万二千年前,从日本列岛上的旧石器时代文化与中国大陆的旧石器时代文化内涵基本相同,说明二者之间有一定的交流.到了新石器时代,由于两国隔海交通不便,文化交流中断,日本列岛人类的原始文化朝着适应海岛生活的方向发展,与大陆中国的原始文化始出现差异.然而,这种差异在新石器时代早期不十分明显.因此,日本列岛上新石器早期文化与中国大陆新石器早期文化仍有许多相似之处,如石器的制作方法、用料、器型等,都是继承中国大陆旧石器时代文化而发展起来的.原始陶器的胎质、纹饰、火候、烧制方法也大致相同.     

伤痕与暧昧：台湾人心中的日本想象

2009年2月14日，西方情人节。台湾电影《海角七号》正式在大陆各大影院公映。在过去的一年，《海角七号》——这部被引申为象征着台湾人拼搏与奋斗的电影，成为了台湾电影进入21世纪的标志性符号。或许是水土不服，电影中贯穿的日本元素．却在大陆遭遇了观感上的视觉冲突．大陆民众难以理解何以“日本”会让剧中的台湾人迷恋与陶醉？     

远古至秦汉时代的中日交流

远古至秦汉,中日交流可分为四个阶段。截止到公元前1万年前,中日两国的旧石器表现出“文化相”上的相同,它是否是文化交流的结晶,尚需深入研究;此后直至公元前2500年,是日本列岛与大陆文化交流的间断期;时当我国新石器时代中、晚期至青铜时代,中日文化交流再度萌芽,且带有很大的偶然性;春秋时期至东汉,中日文化交流臻于繁荣,不仅是物的往来,更重要的是人和精神文化的交流。     

2005年台湾教育回顾与展望

2005年是陈水扁连任的第二年，就岛内教育而言，在终结10年教育改革乱象的强烈质疑和落实教育理念的具体过程中，“大学法修正草案”在“立法院”三读通过。同时，“发展原住民教育五年中程个案计划”也于年底公布。大陆学历的认证本来仅属单纯的两岸文化学术交流课题，但却成为台湾当局在两岸政治博弈中持有的一枚筹码，其除用种种借口拖延“采认”大陆学历的进度外，又在采认大陆学分问题上“续耍花招”，给在大陆就读的台湾学生造成极大困扰。在“台独势力”日益猖獗的情势下，教育领域的“去中国化”有愈演愈烈之势。     

大事记

2009年12月 1日“台北驻日经济文化代表处札幌办事处”正式开馆，这是台当局在日本设置的第6个办事处。 2日台证交所宣布，华夏基金管理公司已获得在台登记，并获核发ID号码，成为第一家获准在台登记的大陆合格境内机构投资者（QDII）。     

诗者与思者--一位在海外漂泊的华裔诗人及其现代汉诗书写(续)

严格地讲 ,大陆后现代批评与后殖民批评作为理论话语 ,缺少与其对应的作为先在经验的文学现象和文化现象 ,也就是说 ,这两套“后”话语不是从大陆本土发生的后现代文学与后现代文化中提取出来 ,转换为一种具有理论指导性的批评话语 ,而是从西方舶来的宗主国理论话语在变体的态势中为大陆学界所用。在这个意义上 ,大陆理论界以“后”话语在批评中所定义的后现代文学、后现代文化与文化艺术中的后殖民现象是西方两套“后”话语过度诠释的牺牲品。王国维《人间词话》以“隔”与“不隔”来界分主体在创作中能否获取“境界全出”。笔者以为 :就当…     

经济互利是两岸关系发展的主导因素

经济互利是两岸关系发展的主导因素陈子舜大陆与台湾均属中华大地，“书同文，行同伦”，两地同属中国中原文化体系。自古以来两岸共同开发祖国宝岛，促进经济发展。只是由于外国的入侵和干预，自十六世纪以来两地多次在政治和经济上分离，造成了中华民族的一大悲剧。然而...     

“两岸文化思想与社会发展学术研讨会”综述

《两岸文化思想与社会发展学术研讨会》于6月24日至6月27日在台北召开。会议由《联合报》系文化基金会、大陆事务暨政策研究基金会联合主办。来自两岸三地(大陆、台湾、香港)的四十多位学者参加了会议。会上22位学者宣读了自己的论文,并就两岸文化、两岸社会、两岸经济等问题展开了热烈的讨论。     

三峡文化特质与三峡人文精神

三峡地处中国大陆的腹心地带，其地缘优势和战略控制地位十分突出。在漫长的历史长河中，在三峡特定的空间里，三峡文化孕育而生。而三峡人文精神，则是三峡文化的价值取向。     

台湾赴大陆公费生群体研究(1946-1949)

1945年8月台湾光复后，国民政府鉴于两岸分隔已半世纪之久，台湾民众对祖国大陆的文化习惯等皆已出现一定程度的隔阂，在此背景下出台了选派公费台湾学生赴大陆学习的政策。经过考试、受训，台湾行政长官公署最终选出92名学生，于1946年底分别派往大陆9所高等院校就读，期望他们学成返台参与建设。由于后来时局发生剧变，该政策未能延续，这批学生成为台湾光复后唯一一届赴大陆学习的公费学生。他们在大陆克服语言问题上的障碍，勤奋学习，有不少人参与了当时的学生运动。1949年国民党败退台湾时，不少公费生选择留在了大陆，投身新中国的建设。     

一种广泛分布的图腾文化──熊崇拜

一种广泛分布的图腾文化──熊崇拜［前苏联］里·瓦西里耶夫娜著屈子华译熊崇拜属于一种有着广泛分布且带有一定阶段性的图腾文化现象。至今，它在从欧洲的比利牛斯山脉起，中经广袤的酉伯利亚直迄中国东北以及日本列岛的环形带上仍有遗；而在美洲大陆，也时有报道。本文...     

加强两岸教育交流互动的对策思考

两岸教育交流与互动是沟通大陆和台湾同胞民族感情的纽带和桥梁，是推动、发展两岸关系的重要渠道。近些年来，随着祖国大陆对台湾学生在大陆就学、就业政策的开放，台湾学生赴大陆求学人数迅速增加，这对两岸人民共同继承和弘扬中华民族的优秀文化传统、推动两岸教育资源的优化组合，增强台湾青少年的祖国认同、民族认同和文化认同都具有较大的积极作用。如何在一个中国的原则下，加大同台湾教育界交流合作的力度，做好台湾人民工作，让两岸的青年人携起手来，共同促进中国的统一大业早日实现，这是我们当前值得思考的一个问题。     

大众文化与时间危机

进入九十年代，中国大陆的文化格局发生了富有戏剧性的变化。大众文化逐渐从先前大一统的官方文化或国家意识形态中分离出来，它和原有的精英文化一起，构成了三足鼎立的新局面。本文从大众文化产品对人们时间危机的消除中透视大众文化迅速崛起的原因。大众文化是在工业社会中产生，以都市社会为其消费对象，通过大众传播媒介传播的无深度的、模式的、易复制的，按照市场规律批量生产的文化产品。在这里，时间当然是指文化意义上的时间，或者说人类对时间的感受和看法，而不是作为物质属性的时间。每一种文化都是以一种特定的时间感为基础的…     

社会心理学本土化运动兴起的文化考察

本文扼要分析了当代西方社会心理学的文化价值偏差和跨文化社会心理学的缺陷，并从社会心理的文化特性出发，指出在大陆、台湾、香港兴起的社会心理学本土化运动，其深层原因乃是在社会变迁的大环境下基于中国文化独特性的选择。     

徽学动态

由中国社会史学会主办、安大徽学中心和黄山学院徽州文化研究所承办的“地域中国：民间文献的社会史解读暨中国社会史学会第十一届年会”，8月18日-22日在屯溪举行。来自日、韩、法等国以及中国港、台、澳、中国大陆各地的180多位专家学者出席会议作学术交流。此次学术研讨会，徽州民间文献的发掘整理研究、价值意义探讨，成为大家的重要论题。     

华语电影中的地域转移与空间叙事——大陆、香港、台湾电影改编中的地域比较研究

尽管大陆电影空间在《黄土地》等一批先锋之作中经历了从具实到抽象的过程,形成了扩张的文化隐喻,但是空间的传统经验却陷入了影像表达的悖论;游弋出大陆的香港电影始终将地域空间限定在城市想象的自我比附,或隐或显地出现了一种"双城"现象。张爱玲作品在香港颇受导演青睐,个中原因在于其作品铭记着"双城"(上海/香港)的空间体验。如果说大陆电影的空间有一种外向性,那么身处后现代文化中的台湾电影逐渐排除了整体的空间感,缩小地域、社会空间,出现了一种内倾的迹象。从深层的文化心理上说,这恰恰是两岸三地在西方文化触发后,民族文化记忆的不同苏醒。     

民进党大陆经贸政策回顾

纵观民进党的大陆政策，大致由两个层面构成：一是理念与立场层次，主要涉及两岸定位与台湾前途，为其制定两岸政策的政治理论基础，起主导与决定作用；二是政策与执行层次，涉及如何处理两岸政治、经贸、文化等方面的具体政策措施，为指导实践，是从属性的。民进党大陆经贸政策虽然属于后者，但其制定与调整也是在上述两个层面上展开。     

郑和──他的文化意义

郑和──他的文化意义伍雄武郑和在五百多年前率领当时世界上最大、最好的船队，扬帆“西洋”，遍历三十多个国家和地区，直抵非洲东岸。在郑和之后，东方开始兴起，特别是八十七年后哥伦布新大陆之行，更是资本主义新时代开始的标志和强大推动力。因此，人们总是在思考：...     

回归传统与文化民族主义的兴起

回归传统与文化民族主义的兴起陈晓明９０年代的中国大陆与８０年代相比是如此风格迥异，特别对于那些生存于８０年代文化潮流中的人们来说，尤其如此。７０年代末以来的改革开放毋庸置疑给中国大陆带来生机和希望，８０年代人们追寻现代化，急切摆脱落后与贫困，崇尚西方...     

福建史前考古的重大发现——兼谈漳州地区考古的意义

福建与台湾一衣带水,关系密切.在一百多年前即台湾建省以前,福建省包括了台湾.从闽台考古文化研究比较中,国内外学者均认为台湾的史前考古文化渊源于福建:台湾最早的古人类——台南"左镇人"化石,据中外考古学者研究,是在三万年前的旧石器时代后期由大陆经长途跋涉来到台湾的;台东发现一万五千年前的"长滨文化"主人,是由大陆渡海来到台东的,有的台湾考古学家指出:台北芝山岩发现的旧石器,就是这个文化由大陆传到台东中途遗留下来