国际政治中的理想主义与现实主义之比较

国际政治中理想主义和现实主义这两大学派存在很大分歧。但丁、杜布瓦等人的思想是理想主义理论的主要理论渊源 ,霍布斯、马基雅弗利等人的思想是现实主义的理论渊源。对人的看法不同 ,理想主义认为人性善 ,现实主义主张人性恶。对战争的看法不同 ,理想主义认为战争是可以避免的 ,现实主义认为战争是不可避免的。维持国际和平的手段和方法不同 ,理想主义认为可以通过建立国际机构、国际法和国际公约来实现国际和平 ,现实主义认为均势是维持国际和平的最好手段。对国家利益的看法不同 ,理想主义认为 ,国家利益是可以协调的 ,现实主义认为国家利益是不可以协调的。对权力的认识不同 ,理想主义认为权力是国家矛盾的根源 ,现实主义认为权力是国际政治的精髓。对国际社会和世界的看法不同 ,理想主义认为 ,社会和世界“应该如何” ,现实主义认为客观世界“现状如何”     

先秦儒家的精神实质:从道德理性主义到道德理想主义

先秦儒家的精神实质是以仁、义、礼、智、信为基本内容的道德理性主义和以“内圣外王”为终极追求的道德理想主义。儒家的道德理性主义和道德理想主义尽管在秦汉以后受到了压制、扭曲和异化,但它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量,使中国古代君主制带有“开明”的色彩。     

冷战时期的国际道德论战——道德犬儒主义与非道德至善主义

冷战时期的道德论战主要发生在现实主义学派内部.沃尔弗斯和霍夫曼等以非道德至善主义挑战摩根索的道德犬儒主义,他们虽然指出了摩根索强权学说中存在的许多缺陷,并给予了严肃的批判,但却未能从根本上揭示出摩根索强权思想的反动性及其危险性.     

试论西方外交的理想主义传统与现实主义策略

理想主义与现实主义在西方外交政策中都具有极其重要的地位。西方文明的理想主义传统有时使其倾向于追求普适价值和民主人权观念而置政治经济与安全等实际国家利益于次要地位,然而现实主义策略又使其外交政策倾向于理性和成熟,在反复考量国家政治经济与安全利益之后作出合适的外交决策。理想主义终极目的是为现实主义服务的。     

赫兹：在理想主义与现实主义之间

约翰·赫兹（John H．Herz）是20世纪杰出的国际思想大师之一，但有关他的国际政治思想无论在国内还是国外却未见全面和系统的研究。与国际政治领域其他著名学者相比，赫兹最大的与众不同之处表现在他终身给予人类整体安全与生存问题的极大关注和深深的忧虑，表现在他始终能根据国际政治形势的变化而及时调整自己研究重心的能力，     

现实主义与理想主义的交融化合——简论胡风文艺思想中的两种倾向

胡风文艺思想中存在着鲜明的现实主义倾向与理想主义倾向,这两种倾向的交融化合,使胡风文艺思想呈现出独树一帜的"异质性"。深入研究胡风文艺思想的这两种倾向,将有利于我们借鉴、运用其文艺理论的合理内核,更好地推动当代马克思主义文艺理论的发展。     

理想主义和现实主义合璧——论两代领导人一个共同的治国风格

本文主要论述了邓小平和江泽民两代领导人成功推进建设有中国特色社会主义事业的一个共同的治国风格,即理想主义和现实主义有机结合,并且结合“十五大”报告和“七一讲话”作了具体分析。     

宋代道德理想主义的轨迹与渊源

宋代道德理想主义是士大夫主体以宋代社会经济、政治架构的变化为深层动因,以儒家仁学精神为思想体系的核心,在摄取佛老思想精华的基础上所形成的以追求人生理想、政治理想和社会理想为目的的道德学说,体现了士大夫群体政治主体意识和道德主体意识的觉醒,它的形成是对儒家道德思想的传承与提升,标志着儒家道德思想的发展进入了一个新的阶段。     

道德文学的现实主义时代张力——20世纪陕西地缘文学的价值体系

对于共和国文学格局而言,20世纪陕西地缘文学因其独特的地缘风貌所生发的独有文学景观,在这一格局中有着十分重要的位置。体现在地缘文学生态、柳青及前代作家和路遥等后代作家主流、多元与放阔的现实主义文学魅力的价值取向,与共和国文学进程核心价值体系相映成辉,构成了特定历史境域下道德文学的应有时代张力。     

论孔子仁学的道德理想主义精神及其当代价值

孔子仁学的精神具有多方面的表现,家国一体的爱国主义精神、天下为公的大公精神、修齐治平的奋斗精神是其最基本的内容,它集中反映了仁学所特有的对人生、社会和政治道德理想追求的内涵,凸显了道德理想主义的精神特质。孔子仁学的道德理想主义精神是历史的凝聚与沉淀,是中华民族的宝贵精神财富和自强不息的精神动力。在金钱销蛀理想、迷信颠覆信仰的当下,赓续孔子仁学的道德理想主义精神,发掘其引领社会生活的精神价值,可以矫正与重树当代社会的理想信仰,为民族复兴的大业提供厚实的理论支撑。     

从国际社会和国际共识看国际道德的困境

本文考察了国际道德存在与运作的前提和基础——国际社会和国际共识的情况,认为这两者的缺憾使国际道德面临巨大困境。理论和现实都表明,国际社会缺乏深层次的共同规范和制度,国际共识也难以真正形成。     

试析现实主义国际政治范式的"硬核"

无论从理论上看,还是从实践中看,现实主义无疑都一直是国际政治理论中的一个主要派别.由于当代外部其他派别的批判及其内部一些成员的"背叛",这个学派对于自己的"范式"基本要点究竟是什么产生了新的争论.这应当是进一步澄清这个长期主导国际政治理论界、但是其主要内容又从来没有一个公认的界说的学派的机会.本文希望在界定现实主义理论范式上综合各家之说,提出一些自己的看法,以期引起进一步的讨论.     

现实的射程：从现实模拟游戏到现实主义游戏

基于广义的符号学视域,可以认为电子游戏写实发生在写生现实表相的语义学维度与写生现实运作机制的语法学维度。以上述二分法为前提,本文考察了现实模拟游戏与现实主义游戏写实的问题。现实模拟游戏从整体上写实,但它制造的“现实感”只是以有限的“游戏现实”模拟无限的自然与社会现实后生发出的虚假经验。现实主义游戏调用了现实的社会关系,它不仅写生主客观的现实,更强调对现实的政治性介入,但由于游戏性与现实批判性之间未能调和的分歧,其介入的效果常受质疑。有鉴于此,我国游戏业亟需探索合理的现实主义游戏表达方案。     

进攻性现实主义的"非现实主义"逻辑--兼论美国东亚战略的困惑

米尔斯海默的进攻性现实主义有整体理论分析框架及其赖以建立的基本假定。进攻性现实主义强调国家行为受到体系或结构的影响，同时也不否认大国追求最大化权力的本性所具有的意义。米尔斯海默的“非现实性”主要体现在其悲观主义的逻辑基础上。探讨进攻性现实主义的“非现实主义”逻辑，有助于我们把握米尔斯海默《大国政治的悲剧》的实质，也有助于我们理解新时期美国东亚外交战略实践的困惑与悖论。     

从现实主义到建构主义--安全观的演变与冷战后北约生存的合理性

西方国际关系理论不同流派的学者都试图论证冷战后的北约仍然具有存在的合理性 ,但北约自身在内部的调整与改革以及外部的扩大 ,将使北约由一个军事政治组织演变为一个政治军事组织 ,由一个集体防御组织走向集体安全组织。北约的地位与作用将不断处于一个被边缘化的过程 ,其生存的合理性问题不仅不能得以解决 ,反而会不断走向其历史的终结。     

从范式到实践——现实主义绘画的理解

现实主义作为风格、流派与思潮已经过去,在现时背景中提出现实主义艺术创作,必须表明新的价值补偿,撇开通常对现实主义模糊的外部印象和简单的理论概括。这样,现实主义应具有三个基本属性:客观性、潜在性和原创性。这些属性不针对已有的现实主义,也不是对现实主义的主观规定,而是把它看成不可避免、无法停止的实践。     

客观主义和现实主义--美国判例制度下的宪法解释方法论

在美国宪法理论中一直存在着两种相互冲突的方法论:客观主义和现实主义。客观主义主张遵循制宪者原意,对宪法文件进行逻辑推理和严格解释。现实主义则认为宪法解释应超越于文本本身,并从解释者所处的社会语境中寻找宪法的意义。而原则宪法论意在对两者进行调和,试图建构一种既能防止法官可能的恣意又能体现司法的能动性的最佳解释理论。     

从国际道德看南海仲裁的性质及对策

南海仲裁迫使中国政府意识到,超出国家主权的国际组织正在成为解决国际争端的重要力量,这也显示出国际道德在战后国际社会的重要性。中国政府应当从中吸取教训:一方面必须加快培养熟悉国际法、了解世界规则的人才;另一方面必须加大国内开放力度,转变国家治理体系,增强社会活力,维护各类不同的理论、思想独立存在的空间,从而构建符合国际道德的新型国家—国民关系。     

道德理想主义?生活儒学?德性幸福——论当代中国人精神生活的理性建构

道德理想主义可以理解为宽泛的经济社会伦理或者伦理政治构想,但其更为本真的意义乃是人类精神生活的古典纲领.“实践性”与“超越性”构成道德理想主义的根本特质.在已经告别物质生活资料匮乏的时代,人们的精神生活不仅表现为多元化与开放性的“盛景”,同时还呈现出物欲化与外在化、世俗化与平面化、虚拟化与感性化等种种隐患和危机.两个紧密相连的问题越发凸显:其一,道德理想主义如何摆脱现代文化困境?其二,现代精神生活如何消除隐患和危机?现代精神生活的建构呼唤道德理想主义所提供的精神典范,而道德理想主义倘若能够在现代社会摆脱文化困境,生活儒学的复兴与开展将是一种有益的尝试.面向生活世界,一种富有道德理想主义的幸福观既对精神生活的样式提出了高贵人性的要求,同时还赋予开放多元的精神生活以崭新的、超越性的意义.