草体在字体演变上的关系(下)

一字体与书体之混淆研究字体的演变,至汉以后比较困难。其主要原因是汉以后以工书为美艺,书家辈出,因此对于有些独创性的书体也就不免与字体相混淆,引起了字体演变上的歧就。在以前,金石文的书写者并不想以是擅名,即如李斯这样以工书著称,也只是完成了以前的篆引之体。在这种情况下,书体与字体是统一的,不会发生矛盾,引起混淆。但是,到汉代,则杜度、崔瑗、崔实以章草著称,张芝以今草著称,蔡邕以八分飞白著称,刘德升以行书著称,而王次仲又有始创八分与始作棤法之说。魏晋以后,此风更盛,于是书家一家之法,可以称为书体,也往往混称为字体。固然,字体演变可受书家书法的影响,但是,书家书体实际上和刻符、虫书、摹印、署书、殳书等属同样性质。尽     

从书法中窥测字体的演变

就汉字而论字体,有三种不同的含义:一指文字的形体;二指书写的字体;三指书法家的字体。这三种意义互有关联但各有分别。就文字的形体讲,只須分为正草二体。就书写的字体讲,一般又分为正草隶篆四体,或真行草隶篆五体。就书法家的字体讲,那是指各家书法的风格,可以分得很多,最流行的如颜体、柳体、欧体、赵体之类便是。由于有分别,所以要说明我们所讲的是文字的形体;由于有关联,所以我们又可以从书法中窥测字体的演变。不过,所谓“书法”,是指实用性的书写说的,并不完全指艺术性的法书,所以文字的形体可以和书写的字体有关系;而和书法家的字体就不生干涉。因此,所谓演变,也即是由篆而隶,由隶而楷这些字体演变的过程,而不是指书法家法书的渊源和影响。     

评甲骨文断代研究的字体演变观

董作宾先生的甲骨文断代研究法,在甲骨学界被誉为划时代之作,这个评论大体是正确的。但是,他将各贞人集团的时代明确地划定,有些地方就过了头,由此产生不少的问题。我想,在这里把董先生甲骨文字体的时代变迁观,作为一个例子提出来探讨一下。     

民主在中国的谱系(上)

本文借鉴谱系学的思路,讨论民主思想进入中国之后的分野与传承. `一、支系与世代 福柯在尼采思想的基础上,区分了"总体的历史"(total history)和"普通的历史"(general history)."总体的历史"把一切历史现象绘制在单一中心--原则、意义、精神、世界观、社会或文明的总体形式--的周围."这样一种历史,对以前的全部东西所持有的视点,意味着时间的终结和业已完成的发展过程.历史学家的历史是在时间之外发现佐证的,并且假装其判断立足于某种天启的客观性上".     

论国民素质、现代化、市场经济的关系(上)

提高国民素质,发展市场经济,建设社会主义现代化是我国人民正进行的伟大事业。正确认识和处理三者的关系,是理论界和各个实际工作部门都应该认真对待积极探讨的重大理论问题和现实问题。一、社会主义现代化为提高国民素质和发展市场经济设定了本质上和目标上的高度一致性我国社会主义现代化建设分三步走,到下世纪中叶赶上中等发达国家的水平,基本实现现代化。这是全党全国人民为之奋斗的宏伟目标。把市场经济和国民素质放在我国现代化建设的大环境中来分析,就可以发     

中国历史上的民族和民族关系问题研究概况(上)

<正> 中国历史上的民族、民族关系及民族战争问题,是新中国成立后三十多年来史学界讨论的热门之一,很多专家和学者都发表了意见。大体说来,讨论的基本问题有:汉民族的形成、中国多民族统一国家的形成、民族关系的主流、少数民族对祖国历史的贡献、主体民族、民族间的“和亲”、民族同化与民族融合、历史上祖国国土的处理、怎样理解历史上的“中国”、如何看待同时并存的民族政权、民族战争的性质及其评判、历史上的爱国主义、民族英雄的评价、史学研究中如何贯彻民族平等原则等等。我们只是选择几个最重要的问题,介绍一些基本的观点,以提供同志们研究中国民族关系史的参考。     

世界文學在蘇聯(上)

一苏联文化继承了全人类最优秀的文化遗产,因此苏联人民对世界各民族文化中有价值的部分发生浓厚的兴趣。列宁说:‘只有对於人类全部发展史所创造的文化成果有正确的认识,只有把这文化重新估价,加以改造,我们才能够建设无产阶级文化;如果我们对这黠没有明白的了解,我们便不可能解决这个问题。……’斯大林说:‘国家无论大小,都有其本质的特黠——它所独有而为其他国家所没有的特黠。这些特黠就是每个国家对世界文化共同宝藏的贡献。’苏联人民热爱世界文学的伟大作品,认为它们是全人类文化遗产的一部分。在伟大的十月社会主义革命后的内战时期,苏维埃政府就遵照列宁的指示,开始出版世界文学名著的俄文译本。为了完成共产主义建设事业,苏联政府正在有计划地提高劳动人民的文化水平,以国际主羲精神来教育广大群众。由苏联文化教育出版各方面的情况,可以看到苏联政府和人民对世界文学的重视。苏联在一九一九年成立世界文学出版社,专门出版世界文学名著,出版社的编辑部由高尔基主持,并由著名作家、科学家和批评家担任编辑。高尔基在为该出版社的图书目录所写的绪言中指出:该出版社的主要任务就是加强苏联与其他国家的文化联系,积极反对战争,反对那为黄金服役     

周代宗法制度在我国历史上的演变

我们可以从以下三个方面来论证周代宗法在中国古代史上的地位.一、作为中国封建宗法发展史第一阶段的周代宗法制度,提出了什么基本问题?宗法,是宗族内部的宗子法,其中包括确立宗子权,维护宗子权、行使宗子权的各种细密的规定,这是自北宋张载开始对宗法进行专题理论研究以来,学术界普遍认可的关于宗法的基本定义.我将此称为“一般宗法形态”.“一般宗法形态”的重要特征,在于它相对国家政权来说,     

理论的张力(上)

理论研究需要生态平衡 ,理论研究需要以多样性、包容性为前提 ,真理存在于多种观点的互补和制约之中。理论研究需要健康的理论人格 ,只有健康的人格才会有健康的理论。理论必须具有前瞻性和预见性、现实性和超越性。理论应该在宣传性与学术性之间保持必要的张力。理论必须在社会利益多元化中整合。理论的可读性关键就在于它的现实性和人民性。     

在全省宣传部长会议上的讲话(摘要)

一、新形势、新任务对做好宣传思想工作提出了新的更高的要求 不断发展变化的国际、国内形势,对宣传思想工作提出了新的更高的要求。从国际上看,国际形势正在发生深刻的变化,世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展,和平与发展,仍是当今时代的主题。但恐怖主义危害上升,霸权主义和强权政治有新的表现,反对霸权主义和恐怖主义的斗争将     

考订记事(上)

一、考订的传统 史料经过鉴别,真实可靠;经过校勘,文字不误;而其记事并不一定正确。文字史料和口碑史料是阶级社会的产物,主要的记载是阶级斗争的事迹,记载本身也是阶级斗争的一个组成部分。因此,受知识水平的限制和客观条件的限制,叙述会发生错误;更主要的是受阶级偏见的限制和受集团或个人利害关系的限制,叙述会出现歪曲、隐讳或伪造,甚至记述和阶级斗争无关的事迹也带上一些阶级烙印。所以,从史学出现的时候开始,运用史料就要辨别记事的真伪。     

论词组(上)

一 词组的名称和定义 1.词组的名称 在谈词组的名称之前,先谈谈汉语里究竟有没有既不同于词,又不同于句子的语法单位——词组。许多语法著作承认有这样的语法单位,但也有不少语法著作否认这种语法单位的存在。如丁树声等《现代汉语语法讲话》就不讲词组,而是把词组结构的分析跟句子结构的分析合为一体,说“除了一个词的句子以外,每个句子都可以分成多少个成分,这些成分相互之间有一定的句法关系,造成一定的句法结构。”(9页)吕叔湘《中国文法要略》也不讲词组,而是把词组和句子都混合在词的配合关系之中,说:“词和词     

小农意识初探(上)

几乎所有研究中国古文化的著作,都忽略了小农意识这个中国特有的文化形态。而作为农民这个中国特有的劳动阶级的利益和意志的表现,小农意识在中国的文化史上有着非常重要的地位。它作为传统文化,对现代中国的社会和文化生活,仍起着突出的作用。为此,有必要对小农意识进行深入探讨。     

感悟通论(上)

讨论现代中国学术方法的时候,绝不能忽略数千年间久蕴厚蓄的文化经验和文化资源。感悟乃是中国智慧和思维能力的传统优势所在。它是在中国具有丰厚的文化资源的土地上,借助印度佛教内传而中国化的行程中滋生出来的一种诗性哲学。它融合老庄之道、儒学心性论,尤其是禅宗以及理学的终极理念,形成了宇宙万象与心之本原互照互观、浑融超越而有得于道的本体参证的智慧生成过程。并且由哲学、宗教而日常生活化、审美化,骋怀于山川人境,迂回于书画琴棋,从而展开了自己复杂的结构、层次、脉络和功能,在与顽固的诗教相抗衡、相搏斗、相并存、相融合中,进入中国诗学的精髓部分,并发生了现代性转型,沉降为中国现代文化的变数和知识者的类本能。东方的感悟性和西方的分析性,在人类思维史上双峰并峙,可以相提并论、互释互补。如何将这两个山峰沟通起来,在其间架设桥梁,将其内在的潜力和奥妙发挥出来,或者说形成一种感悟哲学,这也是我们完善中国现代理论方法以及建立中国现代理论体系的一个很重要的工作。     

书法论(上)

引言吾國自來法書與名畫並稱,千百年來,人無異議,法書是藝術中的一種,已有定評,予文不更論列。至於書法應該或者不應該提倡,這件事情,我以為本來不是憑幾個人愛惜的企圖,也不是靠政府一紙當廢或者當興的命令,所能勉強做到的。書法一直到現在還完整地存在着,但是,要有人去鑽研它,去利用它,去發展它。你不去好好地研究它,發展它,空口提倡,又有何用處,所以本文也不擬涉及。本文必當論述的只有三端:一、筆法,二、筆勢,三、筆意。一向無論是書家的法書,或者是一般流俗所寫的字,都是使用毛筆的。自從近代輸入了     

乐山地区(上)

乐山地区:位于成都市南。它包括总冈山脉与牧马山以南,岷江中游与青衣江、大渡河及马边河下游的主、支流水堰灌溉的大片地区。沿江有冲积平原,最大的为彭眉平原。岷江穿过青神县的外江三峡后,东岸有断续的小平原.经乐山大佛崖,与青衣江、大渡河合流后,东岸又现大平原,是为牛华溪五通桥平原(简称溪桥平原)。从五通桥以下,水行群山间,直至沐川河会合;再入山区,沿江只有断续的小平原了。青衣江上游属雅安地区,它从竹箐关以下,沿流有罗坝、止戈、洪雅、木城等小平原,过千佛崖后,平原开展二十多里,是为夹江城至甘江坝的大平原,古南安县治所在也。大渡河古称沫水,中游属泸定、石     

沈志远传略(上)

(一) 我国著名马克思主义经济学家沈志远同志于1902年1月6日生于浙江省肖山县。原名沈会春,曾用名沈观澜、沈任重、王剑秋。他的父亲原是读书人,但没有考取功名,于是离开老家长巷到钱清镇一家当铺学生意,逐步当上了二掌柜,购置了三亩土地。当铺歇业后,先后与人合伙开过南货铺、合伙经营过鱼塘,办过小学。最后,还在绍兴县城消防队当过职员。沈志远四岁时迁到钱清,上了七年私塾。于十一岁时,来到杭州寄宿在思想进步的叔叔沈肃文家上小学四年级,1916年升入浙江省立一中读初中。在初中快要毕业的时候,爆发了五四运     

协调新时期我国社会利益关系的十大思路(上)

我国社会利益关系的发展变化使得利益矛盾成为新时期人民内部矛盾的主要问题。为了建设社会主义和谐社会,有必要及时对我国当前的社会利益关系进行协调。协调社会利益关系可遵循十大思路——利益增长的思路、利益统筹兼顾的思路、利益共享的思路、利益综合的思路、利益保障的思路、利益补偿的思路、利益关系制衡的思路、保证根本利益的思路、社会公平公正的思路、及时调整的思路。