清末民初中国鸭绿江流域的朝鲜移民社会

自清末朝鲜北部边民不断越过国境移居鸭绿江北岸中国境内谋生,1910年日本吞并朝鲜后,从朝鲜南北各道移居中国境内的朝鲜人数急剧增加,在鸭绿江沿岸形成了不同规模的移民村落.清末民初,鸭绿江流域朝鲜移民分布及人口数量、社会关系、生产与生活、教育等状况,与之前时期相比,都发生了明显的变化.     

中国延边朝鲜族与朝鲜战争

中国朝鲜族是中国56个民族中的一员,在其形成过程中有着与其他民族不同的特殊的历史性,它是一个跨界民族。在朝鲜战争中,他们的参战对于韩国、朝鲜和中国具有特殊的意义。本文拟以客观的立场叙述朝鲜族迁入中国东北的历史过程,并在此基础上,阐明中国延边朝鲜族投入朝鲜战争的缘由、活动和所起到的作用。     

论新民主主义革命时期中国共产党的民族政策在东北朝鲜族地区的实践

新民主主义革命时期 ,中国共产党一直承认朝鲜族作为我国少数民族一员的平等和合法地位 ,并以朝鲜族的特殊历史为依据 ,制定了在朝鲜族地区贯彻党的民族政策的一系列具体的方针、原则。其主要内容为 :保障朝鲜族人民的平等权利 ;承认朝鲜族自治权 ,实行民族区域自治 ;解决朝鲜族人民的土地问题 ;积极争取和团结朝鲜族人民 ,共同进行抗日救亡运动 ;建立朝鲜族人民武装 ,共同进行抗日武装斗争 ;大力培养朝鲜族干部 ;发展朝鲜族文化教育和语言文字等     

朝鲜族服饰艺术研究

朝鲜族是我国55个少数民族之一,其丰富多彩的民族服饰,既是该民族思想意识和精神风貌的体现,又是该民族文化的重要组成部分;客观分析了朝鲜族服饰的历史渊源和艺术演变,依常服、礼服分别阐述了男女服饰的特征,从服饰造型、图案和色彩等方面分析了朝鲜族服饰的艺术特色,从自然崇拜和图腾崇拜等视角概述了朝鲜族服饰艺术蕴含的民族文化信息,并提出保护与传承朝鲜族服饰的对策措施。     

关于美国朝鲜人民族性之经济与文化界限的比较分析

民族或移民群体的成员保持本民族文化传统以及同本民族成员的社会交往的程度,就称之为“民族依恋性”(ethnic attachment)或“民族性”(ethnicity)。美国的朝鲜移民具有高度的民族性,绝大多数朝鲜移民都讲朝鲜语,主要食用朝鲜风味的饮食,大部分时间都遵循朝鲜习俗。大多数朝鲜移民至少同一个民族组织保持联系,并且投入活跃而又不拘形式的民族社交网中。例如,据和与金1988年的报告,芝加哥90%的朝鲜移民在家主要讲朝鲜语;82%的朝鲜移民同一个或更多的民族组织保持联系。通过对来自亚洲的3个民族群体——朝鲜人、     

南朝鲜外向型经济发展特点浅析

60年代初,南朝鲜确立了以出口促进经济增长的外向型经济发展战略。在这一战略的指导下,南朝鲜的经济高速增长,很快跻身于新兴工业化国家(地区)的行列之中,引起世界的注目。但另一方面,南朝鲜外向型经济在其发展过程中也遇到一些矛盾和困难。因此,研究南朝鲜外向型经济发展的特点,对黑龙江省制定外向型经济发展战略及发展与南朝鲜的经济贸易关系是大有裨益的。     

新时期吉林省朝鲜族民居改造与创新研究 ——以咸境道型朝鲜族民居为例

本文重点研究新时期朝鲜族居民旧房改造与创新.在综合分析现有朝鲜族居民生活基础上,结合当代建造技术,从空间分布、功能组织及节能设施等方面提出合理且可持续的新时期朝鲜族民居的新形态.     

试论“燕行录”中藏传佛教消极形象产生的原因

明亡后清人虽入主中原,但朝鲜李朝并不以中华正统视之.朝鲜李朝认为满清为"夷"、"胡","满蒙联姻"中的蒙古人是满清的"帮凶",是狞悍之属.而正因如此,加之朝鲜李朝自立国伊始即已确立崇儒抑佛政策以及朝鲜与中国藏区相去甚远等因素,朝鲜李朝对于中国满、蒙、藏等少数民族所信奉之藏传佛教有着认知上的偏差和情感上的极大排斥.     

秽国考

秽最初是东夷人建立的国家的国名,后演变为族称,专指生活在中国东北与朝鲜半岛北部的东夷人。秽国约出现于西周初,汉代夫余、高句丽、沃沮、秽貊等族的分布区曾经都是秽国的国土。最晚至战国中期,秽国已成为箕氏朝鲜的属国。箕氏朝鲜衰落时曾一度独立,后成为卫氏朝鲜的属国。虽曾在南闾等首领的率领下叛卫氏朝鲜归汉,但不久又为卫氏朝鲜吞并。卫氏朝鲜灭亡后,秽国所在地先后隶属于临屯、乐浪二郡。这里的秽人逐渐汉化了。     

新时期吉林省朝鲜族民居改造与创新研究——以咸境道型朝鲜族民居为例

本文重点研究新时期朝鲜族居民旧房改造与创新。在综合分析现有朝鲜族居民生活基础上,结合当代建造技术,从空间分布、功能组织及节能设施等方面提出合理且可持续的新时期朝鲜族民居的新形态。     

代际更迭与需求之变：跨境传播视域下在韩中国朝鲜族受众特征的再认识

东北地区朝鲜语文媒体的跨境传播对维护我国民族团结和政治安全、文化安全、信息安全,以及铸牢中华民族共同体意识具有重要意义,对其受众基本特征的认知和精准把握是跨境传播的首要环节。本文基于线上与线下的调查分析,在跨境传播视域下对当前在韩中国朝鲜族受众的基本特征做了形貌概述和特征分析,研究发现,伴随时代的变迁与社会发展,在韩中国朝鲜族受众的自然特征、社会特征和媒体认知特征等与20世纪八九十年代相比发生了较大变化,其代际更迭引发了新的传播期许、融入的渐变正在重构传播认知与态度、主体意识凸显促动其社交媒体偏倚,等等。对当下在韩中国朝鲜族受众基本特征进行总结与再认识,把握在韩中国朝鲜族受众代际更迭与传播需求的变化,是改进东北地区朝鲜语文媒体跨境策略、提升跨境传播效果的基础和依托,也是其跨境传播发挥铸牢中华民族共同体意识功能的必要前提。     

解放战争时期人民军队中的朝鲜族官兵及其伟绩

中国朝鲜族具有光荣的革命传统,他们与兄弟民族一道共同开发了东北边疆,共同抗击了日本侵略者,并为全中国的解放做出了重要贡献。其中,解放战争时期,人民军队内的朝鲜族官兵不怕流血牺牲,英勇善战,建立卓越战功,为中国朝鲜族光荣的革命史册里留下了一笔重重的笔墨。     

朝鲜族伦理思想面面观

朝鲜族伦理思想,系指中国朝鲜族历史上各种伦理思想和道德观念的总称。它在朝鲜族文化和日常礼仪、礼节及其风俗习惯中有着广泛而又生动的反映,既是朝鲜族文化和朝鲜族人民精神生活中的重要内容,也是中国伦理思想的有机组成部分之一,在该民族传统文化中占有重要地位,世世代代对朝鲜族人民的思想和行为发挥着极其重要的影响。     

论后金努尔哈赤政权与朝鲜王朝的交涉及其影响

1616年,建州女真首领努尔啥赤建立后金政权,并展开了与朝鲜的外交交涉.朝鲜在后金政权外交和军事手段的威胁下,被迫采取对明朝和后金政权实行"事大"与"交邻"并重的政策,并建立金、鲜外交关系,从而对东北亚后金、朝鲜和明朝三边关系产生了重要的影响.     

延边朝鲜族的发展问题及对策

被称为"白衣民族"的朝鲜族是东北地区重要的少数民族,其中延边地区是其主要聚居地,朝鲜族不仅在历史上对抗日战争和抗美援朝战争的胜利做出了重大贡献,还与延边地区汉族一道开发、建设延边。本文特选取延边地区朝鲜族作为研究对象,追溯其历史渊源,找出朝鲜族社会现存的问题,为我国完善民族政策提供参考。     

浅析朝鲜族服饰

朝鲜族服饰蕴含了朝鲜族不同历史发展阶段的文化特征,其面料及其制作工艺也有着悠久的历史传统,简洁明快和色彩和谐统一的朝鲜族服饰更是成为朝鲜族人民的历史文化和审美文化的统一.讲究通过物象传神韵的朝鲜族服饰是区别于其他民族的服饰特征,简洁和谐的自然美趋势也渗透到朝鲜民族的特征之中,成为一种服饰上的独特审美情趣,演变成为朝鲜族服饰的整体优势.     

综观新中国朝鲜族社会的变迁发展——记中国朝鲜民族史学会第二届第一次学术年会

2013年7月5~7日,中国朝鲜民族史学会第二届第一次学术年会在北京顺利召开。本次年会以"新中国朝鲜族社会变迁史"为主题,交流和探讨建国以来朝鲜族社会在经济发展、人口、教育发展、民族史研究、民族认同、民族语言的使用与民族文化传统等方面的问题。会议选举产生了第二届理事会成员。     

浅析朝鲜族服饰

朝鲜族服饰蕴含了朝鲜族不同历史发展阶段的文化特征,其面料及其制作工艺也有着悠久的历史传统,简洁明快和色彩和谐统一的朝鲜族服饰更是成为朝鲜族人民的历史文化和审美文化的统一。讲究通过物象传神韵的朝鲜族服饰是区别于其他民族的服饰特征,简洁和谐的自然美趋势也渗透到朝鲜民族的特征之中,成为一种服饰上的独特审美情趣,演变成为朝鲜族服饰的整体优势。     

朝鲜族迁移东北过程初探

朝鲜族是我国各民族大家庭成员之一。全国有一百七十六万三千八百七十人,主要居住在东北。众所周知,朝鲜族是从我国邻邦朝鲜陆继迁移来的。为探讨东北朝鲜族的迁移过程,提出自己粗浅的看法,以便求得同志们的指教。 自古以来中朝两国人民之间互相来往,并建立了亲密的友谊关系。朝鲜族的文化、风俗与东北各族人民相互影响,特别是在反对帝国主义侵略势力的斗争中两国人民之间的关系更为密切。东北朝鲜族的迁移过程经     

朝鲜族先民孝道浅析

朝鲜族存长期的历史进程中,所形成的孝道,在朝鲜族伦理思想中占有重要的地位,长期以来朝鲜族一直把"孝"看作是处理家庭关系,促进家庭和谐与稳定的基础;看作是治国安邦、稳定社会秩序的根本.因此,它深深地影响着朝鲜族日常生活的各个方面.本文仅就朝鲜族孝道的内容、特点及其作用作一粗略的考察和分析. 一、孝道的内容孝和任何一种道德观念一样,是一定历史条件下的产物.从现有的文献资料来看,孝的