对心理词典中汉语并列式合成词的考察

汉语中的并列式合成词具有三种子类型，而这三种子类型内部不同的词素组 合在心理词典中则需要不同的词汇识别时间。实验结果表明，在对汉语并列式合成词的词 汇判断过程中，第一成分并不总是起决定作用；同样，并列式合成词中的两个成分在词汇通达过程中并不总是同等重要。实验还发现，对汉语并列式合成词的词汇识别在心理词典中需要一个证实原则。     

小议“名量”词的范围

本文针对以往“名量”式合成词判定标准不明确的情况，通过与“名名”式词的比较，提出确定“名量”式要从语素义与词义关系的角度着手，对曾被看作“名量”词的一些词语进行了分析，重新划定了“名量”词的范围。     

陕北方言中的“圪”

本文认为陕北方言众多词语中所含的“圪（疙、）”基本有两种类型：一类没有基本意义，只有附加意义，用来作名词、动词、形容词、量词的前缀，构成附加式的合成词；另一类只有读音而没有任何意义，用来构成双音节的单纯词（名词、动词、极少数量词），或者嵌入状态形容词中，起到调整音节，增强语音效果的作用。     

论壮语量词及其在文字上的处理

量词在壮语里是一个非常重要的词类。但在量名结构中,有些人却把量词看作名词的词头;壮语量词不能独立地表示某种具体的语义。有些同志又把量词看作量名结构里的中心语。关于壮语量词在组合中的作用,从五十年代以来壮语研究者一直在探索着、争论着。本文主要就是通过对壮语量词结构系统的整体分析以论证:(一)在壮语量名结构里,量词是词,不是词头,量词不是量名结构的中心语,名词才是量名结构的中心语并分拆了把量词作为词头、作为结构中心语的错误认识和分析方法；(二)壮语里,凡是量词和其它词的组合都是词组,不是词儿,在壮文里都应当分写,不应把它们作为词儿连写起来。在文字的处理上如果不科学地反映语言,就会招致不必要的混乱和麻烦。     

拉祜语量词研究

拉祜语有丰富的量词,分为名量词和动量词.文章从语义特点、句法特点和量词的来源等方面对拉祜语量词系统作了全面的分析,尤其对名量词中的反响型量词进行了更为深入的探讨.     

上古三种数学文献中的量词

上古三种数学文献中共有量词37个，其中名量词35个，动量词2个，此时动量词还未能完全摆脱其动词的本质，还处于萌芽状态，但量词系统已逐渐趋于完备。数量表示法共计2104例，其中表物量2097例，表动量7例，使用量词1747例。占83％。说明量词已经成为稳固的语言成份。“数·量·名”这种最成熟的数量表示形式只有7例，仅占0．3％，反映出此时的数量表示法还处于未完全成熟阶段。     

个体量词“把”的来源辨析

名量词“把”作为现代汉语中的常用量词，通常有集合与个体两种用法。集合量词“把”与其所搭配的名词之间是容器与容纳物的关系，个体量词“把”与其所搭配的名词之间是动作与对象的关系，从语义关系的角度看两者并不具备孳乳的条件，且两者在泛化方式上亦不相同。对个体量词“把”与动词来源的个体量词“乘、张、帖”进行对比，可以发现它们在与名词的语义关系及泛化方式上均存在平行性，并且在具有量词的语言中，由操作动词向个体量词的演变是一种常见的演变模式。“把”由动词发展成为个体量词，主要基于句法转喻也即转指，转指的必要条件是“把”不存在可以支配的受事。     

“个”的共时描写与语法化历程浅析

“个”是现代汉语量词家族中通用程度最高的一个，对它的分析会有很大的价值。从共时性描写来看，“个”可作名量词、动量词、宾语和补语标记等等；从历时演变来看，“个”字有三个不同的语源，即“个”、“佃”“笛”，“个”的出现更早一些。     

中韩名量词对比研究

摘 要:随着语法研究的深入和汉语信息处理的不断发展,名量词搭配的研究是很有必要的。以中韩名量词为例进行对比研究,对其来源和搭配,通过统计分析和对比的方式,从中可以找出现代汉语量词和韩语单位名词的异同点。     

汉语量词研究方法论的嬗变

综观汉语量词研究的历史，汉语量词的系统研究在方法论上经历了三次大的变革：一是以语义为取向的量词类别研究：二是以关系为取向的量词选择研究；三是以解释为取向的量词认知研究。对这三次方法论的变革进行述略和评价，可以勾勒出汉语量词研究演变的轨迹，从而促进汉语量词的进一步研究。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。