图腾·神话·美──关于艺术发生学思考

一、图腾与艺术　　图腾,是原始先民生命的标记,是人类探索生命迈出的第一步,是人类创造的第一个生命符号,集中体现了先民的生命观念。图腾产生于母系社会,即旧石器时代晚期,人类由蒙昧时代进入野蛮时代,告别原始人群进入氏族社会。人产生于自然,是由纯粹的自然动物发展、演进而来的,“而最后在这些脊椎动物中,又发展出这样一种脊椎动物,在它身上,自然界达到了自我意识,这就是人”。“自我意识”的诞生,也标志了人的生命意识的确立。但“意识起初只是对周围的可感知的环境的一种意识,是对处于开始意识到自身的个人以外的其他…     

图腾探析

一个多世纪以来,对于图腾的研究一直存在着很大的争议,目前,怀疑图腾崇拜的存在和图腾研究的学术价值的观点在西欧特别是在美国风靡一时,甚至垄断了整个学坛,为此,本文不揣冒昧,准备从以下几个方面对图腾进行探析。     

论图腾

图腾(totem)一词源自奥吉布瓦(北美东部大湖区)的阿尔衮琴部落语的o toteman,原义大致为“他是我的一个亲戚”。其组成是:第三人称前缀,词首o~-;防止元音结合的插入字母-t-;物主代词-m;第三人称后缀-am;代表自我与一个男性或女性之间的亲戚的-ote-。这样,便从自我的世代层次来限定了外婚群体。换句话说,表示了同母而不能相互婚配的兄弟与姐妹间的一种血亲关系。1917年由一位英国商人和译员将这一词引入英语,但在描述时却将这一群体(氏族)名称混淆为以动物形式出现的保护神。而这两者在奥吉布瓦人的概念中是界限分明的。延及十九世纪中叶,一位旅行者才记录了个人保护神“尼哥伊姆斯”(nigoimes),它不同于图腾一词是十分清楚的。     

图腾、图腾神话与古代符瑞——中国古代图腾文化新说

在我国,图腾崇拜作为一种原始社会的组织制度在步入阶级社会后逐渐消失了,但是它的信仰方式却以另一种历史的变态———符瑞信仰长久地保留了下来。符瑞作为中国古代一种特殊的征兆信仰方式,它与图腾崇拜之间至少有两点关键性的联系:一、符瑞的物象有很多来自上古先民崇拜的图腾物;二、与前一点相联系的是,符瑞与图腾神话之间的关系亦十分密切。通过考察具有图腾崇拜背景的符瑞,亦可略窥中国古代多元文明相互融合为一的这一伟大文化特征。     

图腾·传说·民众意识——对山西威风锣鼓起源的民俗学诠释

艺术的源泉是生活,民间艺术在本质上是一种精神活动、精神生产,是俗民观念、情感、意识的传承。从民俗学角度诠释山西威风锣鼓这一民间艺术形式的起源,反映出俗民的图腾崇拜、神话传说的演变和民众的生活感情。     

走出图腾——试论侗族鼓楼的图腾属性

很少有哪一个民族有这么鲜明的文化标志。只要你一跨进侗族聚居的村寨,就会发现“有侗寨必有鼓楼,有鼓楼必有侗寨”,那气势雄壮的鼓楼矗立在侗村侗寨之中,和绿水青山相映成趣,你会为这种美所惊叹,这就是我们看到的立体的侗族文化——鼓楼,鼓楼和侗族文化是共生的。     

巴族图腾辨析

半个世纪以来,许多学者在巴史研究方面作了大量的工作,取得了较好的成绩。但关于巴族图腾是什么这一课题的探讨却不尽如人意。鉴于这一问题在巴史尤其是巴族史前史研究中的重要性,我们拟在此作一些初步的探讨。 巴族的图腾是什么?一般人说是白虎,但从民族学的角度加以考察,结论却是否定的,至少我们可以这样说,白虎不是整个巴人的图腾,而只是清江流域巴人的图腾.整个巴人的图腾是蛇,严格地说是蟒蛇。     

图腾与艺术

宗教和艺术同是社会的意识形态,是随着物质生活的生产方式和社会经济条件、生产条件的发展而进化的。恩格斯指出:“宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的,最原始的观念中产生的。”原始社会生产力低,人们的思维能力处于稚童时期,对自然界某种现象以及人本身缺乏足够的了解,对自然产生了畏惧心理,同时     

砚文化漫议

近几年,我一直在研究中国古代的书具文化,即文房四宝与其他各种文房杂具,如笔架、镇纸、墨盒、砚滴等,其中化力最多的就是砚文化研究。各种书具中,用以调色研墨泚笔的砚是最复杂、最丰富、最精采的部分。 在翻检最新出版的《汉语大词典》时,我发现关于砚的有些词目解释错了。虽然对宏大的文化工程《汉语大词典》来说,这些错误只是白璧微瑕,但是我感到还是有匡正的必要。试举三例。     

巨砚问世

广东肇庆市黄岗大德利端砚厂雕刻的一方“仿古兰亭”巨砚问世。该砚长2.68米、宽1.88米,重逾2吨。     

图腾起源新论

图腾与民族地区的风俗社情有紧密的联系,了解图腾文化是我们揭开民族风俗习惯之神秘面纱的钥匙之一.而正确认识图腾起源是我们认识图腾、图腾崇拜、图腾文化的重要前提.关于图腾的起源,学说繁多.笔者认为图腾起源于氏族部落时期的现实生活,是氏族部落时期频繁迁徙的产物,是氏族部落时期生活遗迹的体现.因为他人尚未作类似的论断,姑且称之为新论.     

砚边呓语

这里发表的是最近几年我所画的一些没骨人物画,其中人体写生居多。画过没骨的朋友都知道,作没骨人物画不易,画没骨人体尤难。传统的中国画不太表现人体,以没骨这样传统的手法画人体可谓“旧瓶装新酒”。没有直接的传统经验可供学习,较山水、花鸟传统的一脉相承要复杂许多。用的是视觉上模糊氤氲的绘画语言,所画却为结构形体最为复杂的人体,以虚画实这本身就是矛盾。     

纸绢·砚器·颜料——中国绘画艺术物质刍源溯流三题

刍源溯流三题,企从绘画物质上寻求国画艺术的内涵与外延,从规律和特点中开拓它的性能,理解它的实质。展望于中外艺术交流里不忘它的本意,营养它的功力,对学习国际艺术,发展民族特色,力求言简意赅,有所裨益。     

转形期的图腾文化

一意识形态是一定物质基础的产物,社会经济基础的变革,必然引起意识形态的转换。然而一切进化现象的变革,不是截然的生与灭,旧阶段的残留物,常为构成新阶段的必要原素。例如原始社会的图腾制出现在旧石器时代后期,在氏族制确立之后,     

达斡尔族图腾试析

达斡尔族主要分布在内蒙古自治区英力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔郊区以及新疆维吾尔族自治区塔城县。现有人口94000左右。解放前,达斡尔族社会已进入封建制阶段,但其宗教信仰却明显地保留着原始的痕迹。以达斡尔族信仰现状看,达斡尔人的意识形态上尚浓厚地保持着原始社会遗留下来的“万物有灵”的观念。除崇拜天外,星、雷、河、火、岩洞、森林、碾石、龙、狐、鹿、鸟、鹰等都被当作崇拜对象。达斡尔人将一切不可理     

周人早期的图腾

关于周人的图腾,长期以来,学术界众说纷纭。据统计有以下七种意见:1.“周文王的图腾是龙”,周武王则“大有以鸟为图腾的可能”;2.周族“以龟为图腾”;3.周族以麒麟(即麋鹿之属)为图腾;4.周族以犬为图腾;5.周族以熊为图腾;6.周族“以‘稠’为图腾”;7.周族以大龟鳖——天鼋为图腾。①近来又有第八说,认为周族姬姓以虎为图腾。②本文试图对这一问题提出新的看法,错误之处一定难免,请方家批评指正。一图腾是人类原始的思想产物之一,是人类在历史上对自然界和社会认识的具体体现。图腾原为北美印第安语的音译,意为“他的亲属”。当时的人们缺乏现代人的科学     

龙与运古图腾

《龙的传人》这首台湾校园歌曲,之所以流传深广,是因为它歌唱了古老的中国和炎黄的子孙,歌唱了中华民族——龙的传人,抒发了台湾人民渴望早日回归祖国的真切的感情。 “龙”的形象,在我们的脑海里的是雄健、刚劲而神秘的,它是神奇和吉祥的象征,是中华民族的标志。然而,“龙”在地球上是不存在的,它来自远古的神话传说,出自远古的图腾艺术。闻一多曾在《伏羲考》中指出:“龙”的形象,是蛇加上各种动物而成的;它以蛇的身为主体,“接受了兽类的四脚,马的毛、(?)的尾、鹿的角、狗的爪,鱼的鳞和须”。     

畲族图腾文化新论

研究畲族图腾文化,对于研究畲族的社会生活、图腾遗俗、氏族起源、民族关系及其演变历史具有十分重要的意义。本文试就此略陈管见。 畲族的盘瓠图腾 始于原始社会至今仍在畲族社会中广泛流传的盘瓠神话传说,以及与此相联带的祭祀始祖盘瓠的图腾礼仪、图腾标志、图腾文艺、图腾禁忌等典型地反映了畲族图腾文化的特色。     

图腾与人类文明形成

本文对文明和文化的概念进行了分析,并对学术界关于人类文明形成的讨论进行了重新审视。文章认为,有序社会的形成是文明形成的主要标志,图腾文化体系的形成,为早期有序社会的形成奠定了基础,因此,图腾在人类文明形成中起着十分重要的作用。