切斯特顿随笔与共同体文化

切斯特顿随笔对共同体的关注主要体现在传统与文化断裂、思考惰性与文化危机、教育与文化愿景这三个层面。传统的存留不仅是一个凝聚着社会关注的思想焦点，也是一个事关共同体文化发展的社会问题。切斯特顿对传统的态度更多意味着一种充满辩证法的审慎与稳妥，体现了一种对既有秩序感的依恋，以及对共同体未来的文化忧思。在切斯特顿看来，思考的惰性与对进步概念的误读其核心是一种智识缺席，这种缺席不仅阻碍了社会进步，也危及了共同体文化的良性发展。切斯特顿对教育的关注不仅具有文化史研究的现实关怀，也以一种对话精神渗透着一种事关共同体文化发展的愿景思考。     

中华民族文化特征在广告传播中的运用

中华民族文化特征在广告传播中的运用李亚男任何一个国家的广告信息传播都体现出某个民族文化群的人文特点，换言之，作为一种文化现象，广告受制于它所属的民族文化的基本特征。万宝路的“硬汉子牛仔”广告使万宝路香烟罩上了一种美国西部男子汉气概，体现出一种美国式的...     

论科学文化的精神功能

以科学技术为核心的国际性科学文化，是一种重要的社会文化形态，构成了现代文明的主体文化，甚至可以说，现代文明就是一种科学文明。本文试图对科学文化体现出来的求实进取、理性分析、思维方式转变、观念变革、伦理道德建构、科学方法、开发智力的精神功能予以探讨，从哲学高度上提高对科学文化的深层认识。     

图像秩序与文化秩序——试析维吾尔族视觉艺术的抽象纹样

维吾尔族的抽象艺术既是一种对自然秩序的认知和表达，同时也反映出了对文化秩序规定性的理解；其抽象艺术已把艺术家的世俗生活、宗教信仰及艺术创作统一了起来，体现出了一种图像与自然、文化秩序的双向建构关系。     

论西部散文的混血文化特质

［摘要］西部多元的文化碰撞、融合，形成一种独有的文化形态——混血文化。西部散文所蕴含的混血文化因子体现在作家作品中，一方面是作家矛盾文化心理的纠结，另一方面又独显了西部散文特有的美学价值与文化底蕴。混血文化因子使西部散文作家葆有一种创作感觉的敏锐性与独特的视角，其作品呈现的是一种宏阔视野与纵深构筑的文化魅力。     

生态环境与河洛文化

河洛文化是黄河和她的支流洛水相交汇地区形成的一种具有典型性性质的区域性文化，也是中原文化的一种亚文化。在中国传统的农业社会中，生态环境的变化较为显著地体现在河洛文化的兴衰之上，生态环境的好坏也直接或者间接地影响着河洛文化的发展。     

广告的文化意味

本文认为在现代社会里，广告不仅是一种商业行为，而且已成为一种文化现象，它的影响深入到社会生活的各个方面，改变着人们的价值观念和生活方式。广告文化是一种大众文化，其最显著的特征是商业性，主要以时尚为表征。广告文化要获得大众的认同，必须体现或融合本国民族文化。     

为乐三途——读李渔《闲情偶寄》有感

诚如李泽厚先生所言，中国传统文化是一种乐感文化，这种文化是“审美型”的文化，而不是以原罪为根源的宗教文化。古代中国文化，无论儒、道还是墨，无不重生而乐生。由对生命的肯定到对生生不息的赞美讴歌，这是根植于传统文化深层的生命哲学的体现。古人视天地宇宙为有生之宇宙，“天地之大德日生”，而人与自然万物之间的和谐共处，本质上是一种生命的和谐。这种生命的和谐表现在情感之上即为“乐”。     

太阳意象与再生文化─—对张承志小说的文化解析

张承志小说中的太阳意象，蕴含着作家深刻的人生思考和文化选择。太阳意象在表层的象征意义上包蕴着三个方面的内涵：追求意识，孤独感，理性精神。进而由作品的呈现模式体现出了张承志的文化选择─—对文化的混交与再生的期冀。不管是对原始生命强力的张扬，还是对原罪感、圣洁感、生命信仰的追寻，都鲜明地体现了边地文化对汉民族文化的不无益处的补充和矫正，包含了一种“重新铸造”的努力，以及寻找真实、永恒、超历史、超地域的价值的可能的意向。     

网络文化教育与传统文化教育的现实冲突与虚实结合

网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征。在进行思想政治教育时，人们更多地注重传统意义上的道德说教和知识熏陶，往往忽视网络代表的新文化的内涵，忽视了思想政治教育中所体现的不同文化的冲突。鉴于此，本文拟对网络文化教育与传统文化教育的现实冲突做出分析，在此基础上，指出两种文化的虚实结合是未来思想政治教育新文化的必然选择。     

政府文化与社区教育

社区教育自身就是一种文化，称之为社区教育文化；社区教育文化应当体现时代的先进文化，是时代先进文化不可或缺的组成部分。 作为一个专能性社区的政府文化是政府行政活动中所表现出来的一种独特的文化形式；它是政府在其履行国家事务行政活动过程中所创造出来的成果总和。 政府文化是广义教育文化，政府文化的教育功能属于主导性、主流性公共教育文化，而社区文化则是基础性现实性教育文化。二者互动整合生成的社区教育大文化对社区发展与社区教育，以及人的素质的发展起着多重影响和不可替代的作用。     

税务文化建设刍议

税务文化按其属性是一种管理文化。它是以国家为主体，以税务机关为重点，以教育引导和制约规范税收征纳行为为目的而形成的一种行业文化或组织文化。先进税务文化的核心价值，就是贯彻落实“聚财为国，执法为民”的“两为”方针，体现了中国特色社会主义基本理论和社会主义核心价值观对税收工作的指导与统领，具体要求是，做到“执法规范，征收率高，成本降低，社会满意”，构建和谐的税收征纳关系。     

彝族服饰艺术的文化内涵初探

彝族服饰艺术的文化内涵初探孙法鑫彝族人民创造了绚丽多姿的服饰，保持其强烈的民族文化传统和特色，形成了独立的民族服饰文化体系。作为彝族文化的一种符号，一种形式载体，彝族服饰不仅体现了地域特征，而且表现了一定的等级特点，它完整地凝聚着彝族人民千百年来形成...     

文化的社会意义与提升文化“软实力”的思考

文化作为人类社会的特有现象，无论从狭义和广义上来说，都具有引导社会发展，影响社会性质，推动社会发展的重要社会意义。文化“软实力”是一国综合实力的重要组成部分，是文化社会意义的集中深刻体现。在冷战结束后的国际关系和国际竞争中，提升文化“软实力”成为增强国力的一种战略选择。当前，提升文化“软实力”必须正确把握和处理好几对辩证关系。     

身份书写与多元文化互构以彝族女作家为中心的考察

当代彝族女作家由于空间的移动呈现出一种文化多样的身份，从中体现出一种各民族交往交流交融的态势，并在情感上对中华民族多元文化有着深度认同。她们的创作主要在文化身份的耦合和再生、对边缘群体的观照以及文化空间的转移三方面进行实践，每个部分都逐步反映其生成的原因和潜在困境。彝族女作家在继承原有的民族身份和性别身份的基础上，将其在流动经验中的边缘观照融合在创作中，并以文化空间的转移为新的探索，从而寻求新的共同体意识生成的可能性。     

文化视野研究中中国现代文学的有效性与局限性

本文探讨了新时期文化视野研究中中国现代文学的有效性与局限性。有效性表现为 :文化视野对政治视野的超越 ,文化视野与现代文学研究对象的切近 ,文化视野体现了知识分子的人文关怀精神。局限性主要体现为 :文化视野是一种外在于文学本体的非文学视野 ,文化视野是一种受传统社会历史批评影响的泛意识形态批评 ,文化视野的失语倾向带来的学术价值判断的失效     

论对外汉语教学的文化性质

对外汉语教学除了是第二语言教学和外语教学外，还是一种特殊形态的文化教学，具有文化性质。对外汉语教学的文化性质，既体现在汉语的三个构成要素──语音、词汇、语法上，也贯穿对外汉语教学的全过程。所以，对外汉语教学一方面要教学生汉语知识，培养他们的汉语技能，另一方面，则要对伴随语言而来的文化现象进行诠译，舍此不能达到对外汉语教学的终极目的。     

“譬”的思维方法及其在现代教学中的作用与意义

“譬”是极具中国传统文化特色的一种思维论辩方法，它体现了中国人传统的文化认知心理。在现代教学中，“譬”的这种思维方法应该贯穿在语文基础教学中，在了解、掌握一种传统思维方法的同时，达到传承整合传统文化的教育目的，以提高现代人认知事物的分析、理解、创新能力。     

医巫闾山的山神崇拜及民间信仰

地处关内外文化衔接点的辽西文化，体现出中原汉民族文化与散居东北地区的各少数民族文化相融汇的特点。这种特点投射到医巫闾山的山神崇拜与民间信仰习俗中，便表现为一种具有奇特演变过程的、多元化的、色彩斑斓的民俗景观。     

全球化背景下民族文化发展的取向和定位

在全球化背景下民族文化是一种体现着一体多元的时代特征的文化,是一种交流互动更为频繁、彼此关系更加紧密的文化,是一种共同面对挑战、共创美好未来的文化。民族文化要想获得生存和发展,关键是要确立发展的取向,进行发展的定位。文化取向决定着文化定位,是文化定位的基础和依据,而文化定位则又充分反映和体现着文化取向所作出的价值选择。