欺上瞒下

《歧路灯》里,有个仓房老吏说到“欺上瞒下”还有“高下”之分:“我们住衙门的诀窍,要瞒上不瞒下;做官的,却要瞒下不瞒上;那会做官的,就上下齐瞒。”《官场现形记》又说到“一紧二慢三罢休”的官诀,其中虽包含不少名堂,但精髓则是欺上瞒下。书中写瞿耐庵向马老爷请教做官的法门,马老爷的说法是:“我们做官的人有七个字秘诀。哪七个字呢芽叫做‘一紧、二慢、三罢休’。处理事情时,先给人家一个老虎势,一来叫人家害怕,二来叫上司瞧着我们办事还认真,这便叫做‘一紧’。等到人家怕了我们,自然会生出后文无数文章;上司见我们紧在前头,决不至再疑…     

组工干部要善于『做事』

“做事”的问题与“做人”、“做官”的问题同等重要。“做人”的艺术要通过“做事”体现,“做官”的理念要通过“做事”凸显。组工干部要善于“做事”。     

荣毅仁：红色资本家的时代影像

对于普通中国民众来说,荣毅仁和他的家族,是颇富传奇色彩的一代“红色民族资本家”。荣毅仁去世后,官方如此评论他:中国现代民族工商业者的杰出代表,卓越的国家领导人,伟大的爱国主义、共产主义战士。“要做事,不做官”“事实上,荣氏家族一直有不做官的祖训,”1995年,同为本族的荣敬本正在写《梁溪荣氏家族史》一书时,已成为国家副主席的荣毅仁通过他的秘书姚进荣转告荣敬本说,“要在书里强调,我们家的祖先是孔子的老师。”(荣敬本退休前为中央编译局研究员、《比较》杂志主编)荣毅仁所指的祖先叫做荣启期,荣启期在周朝时是贵族,在春秋战国…     

苏秦的无间道

话说某甲做官远游，在家乡的妻子耐不住寂寞，与人有了私情。当某甲调动工作即将回乡的时候，奸夫眼见“好事”不再，乃郁郁不乐。奸妇却劝他“勿忧”，说：“吾已作药酒待之矣”（“药酒”即毒酒）。     

皇权政治，无法治愈的内伤

在皇权时代做官很威风也很窝囊。做官威风，是因为那时的官员手中权力不受民意“干扰”，可以和尚打伞，无法无天；做官窝囊，则是由于因为专制权力系统极端封闭，一个人干实事、得到老百姓拥护，未必能在“体制内”得到好的评价，反而可能遭遇更多的非议。     

领导干部应该处理好几个重要关系

一、做官与做事的关系 做官与做事是辩证统一的。一个人只有做了事才有可能做官，做了官才有可能做更大的事。能不能正确处理好这个问题，从表面上看，反映的是一个人对做官与做事的态度，但归根到底，它反映的是一个干部的世界观和价值观，反映了一个干部的价值取向。为了做事而做官的干部，才会真心实意地实践“三个代表”重要思想，     

做官应有怎样的“官理”

虽然“官场”时有无良败类,不过“理直气壮地做官”仍不失为一句豪言。问题是,什么样的“理”才算“直”。有文章说,“孔繁森当了那么多年的地级干部,按理说他的生活应该过得比一般老百姓好得多……”该文作者歌颂孔繁森,值得称道,但这“按理说”的“理”,就很难说是“直”的。“生活过得比一般老百姓好得多”,或许是一些“官”的实际境遇,但绝不能贯以“应该”作     

做官容易吗

做官,是很不容易的。“为官一任,造福一方”的话虽然各代都有,但真能做到的,可谓寥寥。能够清廉正直,不大刮地皮,也便算得好官了。做官,也是最容易的。蒲松龄在《聊斋志异》中对“官”有如下妙解:“出则舆马,入则高坐;堂上一呼,阶下百诺。见者侧目视、侧足立,此名为‘官’。”这样的     

阅读2:官员·学者·学者官员

并不是所有的读书人都对从政由衷地兴趣,但倘遇“天时、地利、人和”,少有断然拒之者。并不是所有的为官者都对读书至诚至笃,但若真想有所作为,少有漠然置之者。读书与做官,或做官与读书,实在是为学者与为官者同一的二维关切。读书人似乎羞于公开承认这种“二维关切”。自许清高,以示专一,却     

淡化“官念”

在我们这个国度里,官观念历来是极重的。从孔夫子作出“学而优则仕”的理论概括以来,读书为做官便成为不少人的人生价值取向。它不仅驱使人们在仕途胡同龙争虎斗,而且在社会历史上造成一种崇官的畸形心态。不单莘莘学子趋之若骛,连寻常百姓之家,亦有妻称夫为“官人”、主唤宾为“客官”的。似乎只有“官”字冠头才有身价,只有为官才算得志,万般皆下品,唯有做官高。悠悠乎两千多年过去了,新旧更替,沧海桑田。人     

现代企业对人才素质的要求

现在的企业,对人才的渴求越来越迫切。日常生活中我们常说“天生我才必有用”。就是说每个人都是人才,广阔社会存在着无穷无尽的需求,商人、学者、做官的、修鞋的,说、拉、谈、唱不一而终,有多少需求就有多少人才。但是我们知道,一个企业对人才的要求是有所侧重的。在企业中,人     

官话试读

做官的人说的话叫官话,但官员们之间说的话,却难以归于一宗。本文所论及的官话,指的是官员们对官场之外的人说的话,有三个要素：经常说,随口说,一定会说。     

“疯子”耿彦波的为官哲学

耿彦波每到一地旋即大拆大建的做法，以及疾风骤雨式的铁腕作风，被人们称之为“耿疯子”。这个以曾国藩为做官为人楷模、自认为骨子里是文人的“耿疯子”，有着自己一套“另类”的为官哲学。     

“以人为本”及其他

“以人为本”是时下的一个高频词．几乎人人都在谈它。其实，它既不是舶来品，也不是政治大人物发明的，我国传统文化中类似的表述很多，比如儒家的民本思想，法家的兼爱思想，佛教的平等思想，还有近代由西方传人中国的“天赋人权，主权在民”思想等等。可以说，这是一个杂糅了中外文化精髓的词。但老实讲，“以人为本”在中国从来就没有实现过，倒是与民本位思想背道而驰的“官本位”与“钱本位”思想（诸如“朝里有人好做官”、“有钱能使鬼推磨”就是明证）一直在大行其道，也有广大的市场，这就是中国特色的“本位意识”。     

朝廷有人，做事也难

朝廷有人好做官。是真的。可是，朝廷有人是不是好做事呢？这可能就两说了。     

“可人”张之洞

正在晚清重臣中,张之洞属于跨世纪的人物,从19世纪活到了20世纪,因此有照片传世,还不止一张。照片上的张之洞,是个一把胡子的干巴老头,没有什么招人喜欢的地方,当然也没有什么讨人嫌之处。说他是"可人",当然不是因为长相,而是此老的为官之道。曾国藩说李鸿章拼命做官,俞樾拼命做学问,言外之意是李鸿章为官有道,会做官而且能做官、做能官。但是,如果跟张之洞     

神马官都是浮云

俗话说:"十句谚语十句真。"透过民谚俗语,研究旧时代的官场,能把官情世态看得明白通透。求官如鼠,得官如虎俗话说:"未做官,说千般;做了官,都一般。"未做官时,那叫个义形于色,发扬蹈厉,说得堂而皇之啊。做了官呢?先是缩脖     

河之洲

提防“技巧”如今做什么事似乎都要讲“技巧”,讲“技巧”的大师们也就应运而生,五花八门的技巧课更是数不胜数,竟成了一门行业。比如,怎样学推销的“技巧”,怎样学做官的“技巧”,怎样学会讨人喜欢的“技巧”,怎样才能成才的“技巧”,怎么见面就熟的“技巧”,怎么看人下菜碟的“技巧”……说白了,而今相当部分的“技巧”都是采用一种欺骗的手段,鼓励人们大胆地去作假、说假话,以假欺人。这些所谓的“技巧”,却把人心搅乱了,让人们远离真实,用“技巧”来对付一切。食品里加糖精、肉里注水、把地沟里的油渣捞上来再次使用……以次充好,以假当…     

韩信之悲——有奇才,无大志

韩信出身贫寒,他的人生目标与张良有着天壤之别。张良谋“国”,韩信谋“生”。韩信由于家里太穷,做官不够条件,经商没有本钱,连一日三餐都没有着落。漂母     

道德“抛弃利益”吗？——与艾丰同志商榷

近读今年第10期《领导广角》“艾丰详解做人做事做官”一文，受益良多。特别是文章提出要把道德建设理论“扩展成为一种老百姓的日常生活中就能用得上的道德规范”，颇有见地。