一生中的22个防衰老关键点

各种最新研究显示,人一生中共有22个关键点。在生活上做一些小改变可以让你远离衰老和疾病。8岁决定女性生育能力。此时的激素分泌和黄体酮的水平会对女性的一生产生影响,因此要避免剧烈的体育运动,饮食一定要跟上。10岁女性青春期萌芽。40%的12     

相约生命—读《中小学生命教育论》

有人说，人一出生就已经开始走向死亡了。话听起来似乎有些骇人，可人的一生不就是这样吗？从幼年，到青年。到中年，到老年，慢慢地从小到大，从生到死。人的一辈子永远是走在路上的，一旦路到头了，人的生命也就尽了。所以。人活着，就是和自己约会，和生命约会。     

荷兰人勇于自责

刚到荷兰时，朋友告诉我．到荷兰一定要看郁金香，郁金香给荷兰人带来温馨，带来人与人之间的和谐，而“自责”最能体现这种和谐。     

失去了什么？

朋友闲聊，述说人生感慨：人到墓地去看一看，感到生命的脆弱；人到医院去看一看，感到身体要爱惜；人到监狱去看一看，感到自由太可贵。听其感慨，我不觉也陷入沉思。     

《史记》与中国古典传记（一）

《史记》以前传记的发展，经过了三个阶段，即由神到人、由上层人到下层人、由人的外部行动深入到人的内心世界。《史记》开创了以人物为中心的纪传体形式．扩大了人物类型，丰富了人物性格，创造了各种艺术手法，表达了鲜明的思想倾向，对中国古典传记作出了重大贡南,并对后代传记发展产生了深远影响。     

南宋台湾毗舍耶人与谈马颜人新考

南宋侵扰泉州沿海的毗舍耶人，前人多以为是菲律宾中部米沙鄢人，南宋侵扰漳州沿海的谈马颜人，前人或以为是菲律宾北部的巴布延人。本文首次提出毗舍耶人可能是北迁的米沙鄢人，但未必是从遥远的米沙鄢群岛直达泉州，更可能是迁居到台湾南部平原的放索（ Pangsoa）人。二者体貌、风俗完全吻合，毗舍耶即放索的异译。巴布延人北迁到兰屿形成雅美族，谈马颜人可能是其中北迁到台南平原的一支大目降人，谈马颜即大目降的异译。     

马克思异化劳动四重规定的论述逻辑

马克思对异化劳动的论述以产品异化开端，因为产品异化是感性的经济学事实，而感性必须是一切科学的基础。学界一般认为，从产品异化到劳动异化是由果溯因，异化劳动其余各规定间的过渡是因果推论。根据马克思的辩证感性论，人的感性生命具有二重性，即把自身对象化并在对象中直观自身。马克思把这种特性理解为人的类本质，认为人与自身的二重关系实现为、并且反映着人与人的关系。所以前两种异化与类的异化并非因果关系，而是异化现象与其本质的关系，并且三者只有联系到人与人的异化才具有现实性。概言之，马克思对异化劳动四重规定的论述以辩证感性论为立论根据，按照由异化现象到其本质、由理论思辨到社会现实的逻辑展开。     

论《手稿》到《形态》对人的本质的理解之深化和升华

本文以马克思的三本主要著作为逻辑脉络，以马克思关于人的思想发展史为背景，讨论了马克思关于人的本质的不断完善和深化。从《手稿》中关于人的类本质理论到《提纲》中人的本质是“一切社会关系的总和”的提出。再到《形态》中“现实的个人”，马克思实现了从抽象的人到现实的人转变。     

如果你的股票突然跌了一半

关于投资要留有余地，很多人讲过无数次，也几乎没有人不明白这个道理。但要做到太难了。当股票价格往上走的时候，每个人都怕错过机会，所以大家争先恐后抢购。从20倍的市盈率到30倍的市盈率，大家都会找到各种原因来证明它的合理陛。到了40倍，反而有更多人去追捧。股价往下跌的时候，     

“规则”面前低头

中国的留德大学生见德国人做事刻板，不知变通，就存心捉弄他们一番。大学生们在相邻的两个电话亭上分别标上了“男”“女”的字样，然后就躲到暗处，看“死心眼”的德国人到底会怎么做。结果他们发现，所有到电话亭打电话的人，就像是看到了“男”“女”厕所的标志那样，毫无怨言地进入了自己该进的那个亭子。有一段时间，“女”亭这边电话闲置，“男”亭那边宁可排队也不往“女”亭这边运动。我们的大学生惊讶极了，不晓得德国人何以“呆”到了这个份上!面对大学生的疑问，德国人平静地耸耸肩说：规则嘛，还不就是让人来遵守的吗？     

古希腊人本思想的产生及其表现

古希腊人本思想经历了一个从混沌到明晰，从重神到重人的转变过程。人类对自然界的认识和改造能力的不断提高，对人自身认识的不断加深，都对人本思想的提出起了决定性作用。人本思想的核心是强调人的地位、价值和尊严。     

法国创办“第三年龄大学”

法国是世界上第一个老年型国家，也是老年教育比较正规的一个国家。法国把老年大学称之为“第三年龄大学”。第三年龄是一种年龄框架的新概念。它将人的一生划分为三个阶段，其中人从进入社会从事一定的职业活动到退休，是人的第二年龄；人从退休到死亡或生活不能自理，是人的第三年龄。     

饮食改变命运

饮食改运的理论基础 科学家发现，由于个体差异，同一种食品被不同的人摄入后，在人体内分解过程中引发的化学反应和产生的影响是各不相同的，这种不同可以从人们的体质、基因、血型、性别中觅到踪迹。在临床上常见到不少病人，平时总感到不舒服，但到医院去检查，各种指标都在正常范围之内，经仔细检查这些人之后，发现他们的身体确有问题，其中一个重要因素是长期误食了与他们体质不相符的食物。因为．一个金形类型的人与一个水形类型的人的饮食是不一样的。     

论家族活动中农民的文化选择——以石溪村为例

石溪村的家族活动涉及到农村政治、经济、文化和社会生活的方方面面；农民在政治生活中从被动到主动，在经济生活中从自发到自觉，在文化活动中从封闭到开放，在社会生活中从传统到现代；农民的文化选择不仅加速了其自身角色意识从“家族人”到“现代人”的转换，也促进了农村家族文化与现代化的有效对接。     

西方学习理论发展的一般特点及其趋势

西方学习理论的发展表现出以下一般特点或规律：由是什么到怎么样再到学什么和怎样学的统一：由个体到社会互动；由一般心理过程到社会符号再到社会符号的意义；由动物到人，学习者的作用愈来愈突出；由静态到动态；由实验室研究到生态研究等。依据这些特点或规律，可以看出未来学习理论将会把学习者看作人、参与者与合作者，把学习看作生活，注重学习者的存在，突出其自主性与差异性，强调和谐，重视活动以及错误与挫折或失败的作用。     

那边的世界静悄悄

按照国内某些传闻给人的印象，美国和加拿大这些属自由世界的国家，一切都是自由的，自由到想干什么就干什么的程度，甚至自由到混乱无序的程度。走观花式地到这两个国家走了一趟，才发现满不是那么一回事，反而觉得那边的人起码在某些方面还很呆板，某些方面还不如国内自由。     

马克思人学思想对费尔巴哈人本主义的继承与超越——兼论马克思人学思想对新时代我国社会发展的启示

费尔巴哈的人本主义是马克思人学思想的重要理论渊源。马克思批判地继承了费尔巴哈人本主义思想中的感性的自然人、人的“类本质”以及人的本质的异化等观点，并在此基础上实现了从感性直观本体论到感性活动本体论、从“单个人固有的抽象物”到“一切社会关系的总和”、从“宗教异化”到“劳动异化”的超越发展。马克思的人学思想对我国新时代的社会发展充满启示，在新时代我们必须贯彻以人民为中心的发展思想，坚持实践第一的观点，促进人的全面发展。     

喉片 切莫“想吃就吃”

每到秋冬季节，天气比较干燥，一些人的嗓子就开始发于、发痒、不舒服，因此，每到这样的季节，喉片就倍受人们青睐。喉片是一种治疗口腔、咽喉部位疾病的药物，它往往带有甜味，口感清凉，再加上一些广告将喉片的功效尽量夸大，对其副作用只字不提，因此很多人都认为吃喉片好处多多，一些人有事没事随口吃一两片喉片。     

疯狂相爱，合理做爱

美国伊利诺伊州的学者wansink通过实验研究了影响我们进食的很多因素，他发现饥饿并非促使我们进食的唯一因素，除了饥饿以外，很多人吃东西或许还有别的原因，比如他们看见了食物、他们觉得到了吃饭的时候，但其实他们的肚子并不饿，或者仅仅因为用餐时他们有事可做（例如很多人想边看电视或者边看书边吃东西）。当这些人被问到为什么停止用餐，一部分人指出是环境引起的，比如说是用餐时间到了或是一起用餐的人吃完了。     

北京有个日本人会

北京有个日本人会曼子海外的华人都有自己的朕谊会，类似华侨、华人协会等等。在中国的外国人呢，有吗？一直没有认真地思考过这个问题。听说北京有个日本人会还是最近的事。走在大街上，日本人和中国人长得一个模样，但在异国的土地上，日本人到中国和中国人到日本大概都...