文艺社会学略论

文艺社会学是当代新学科之一。本文探讨了在我国建立文艺社会学的现实途径,指出:文艺社会学的客观依据在于文学现象是一种社会现象。文艺社会学的研究内容包括文艺社会关系和文艺社会过程、文艺社会心理和文艺社会团体、文艺社会职业和文艺社会管理、文艺社会作用和文艺社会问题、文艺社会起源和文艺社会预测等。它将吸收社会学、文艺学、美学、系统论等研究方法,不断从新发现的事实中概括出新的概念和逻辑联系,又不断用新的方法来概括已知大范围内的事实。它将在新时期的文艺体制改革和社会主义文艺事业中发挥重要作用。     

国内文艺社会学研究现状——文艺社会学纵横观(下)

近两年来,文艺社会学在国内也开始为人们所问津。目前刊登在报刊上的文艺社会学文章有:《谈谈文艺社会学研究》、《论文艺社会学学科的确定》、《文艺社会学漫谈》、《文艺社会学初探》、《略论马克思主义的艺术社会学》、《文艺社会学研究概述》、《艺术与社会沟通》、《音乐与社会——音乐社会学》、《论文艺社会学中的社区文艺与艺术》等。这些文章分别从文艺社会学的性质、对象、分类、方法等方面进行了有益的探讨。关于文艺社会学的性质:有的人认为,文艺社会学是文艺学     

文艺社会学的历史回溯——文艺社会学纵横观(上)

文艺与社会的关系是不可分割的。在现代社会中,随着社会结构交叉,社会节奏加速,社会内容更新,人们对文艺与社会关系的视域大大开阔了。一些以往未受注意的文艺社会现象纷纷跳入人们的眼帘:文艺与科学的结合、文艺产品的社会价值、文艺信息的传播、文艺观众的行为、文艺选择的倾向、文艺职业的差异、文艺设施的功能等等,对此,传统的文艺理论研究已无法包容,迫切需要开辟新的研究领域,一门新兴的学科——文艺社会学应运而生了。古希腊的亚里士多德、古罗马的贺拉修斯、文艺复兴时期的达·芬奇、十七世纪的培根、十八世纪的歌德、十九世纪的别林斯基、我国的刘勰、钟嵘等都曾对社会文艺社会关系作过探索。然而,这些早期文艺社会学思想往往仍脱离不开哲学、美学、文艺学的范畴。     

文艺社会学的现代流派——文艺社会学纵横观(中)

在现代社会中,文艺社会学的流派是如此纷繁多样,以致使人颇有无所适从之感。然而如果举其要者,还是可以大致分为西欧、北美和苏联、东欧两大研究类型。就西欧、北美而论:西德的豪塞、法国的戈尔德曼等认为文艺社会学就是文艺的社会历史和社会理论,侧重从社会经济、社会规范和社会结构去研究文艺与社会的关系;精神分析学派和神话学派的弗罗姆、弗莱等认为艺     

上海市文艺社会学研究会成立

上海市文艺社会学研究会经过一年左右的筹备,于1985年年底正式成立。该会强调在文艺学和美学传统研究的基础上,运用社会学的基本原理和分析方法,围绕文艺与社会各侧面、各层次的联系中介地带,开展文学艺术形象和文艺社会现象的新课题研究,包括文艺形象的社会学涵义、文艺社会过程、文艺社会团体、文艺社会规范、文艺     

文艺社会学系列讲座在沪举办

上海社联教科文智力发展公司、《社会报》编辑部、上海社科院文学研究所、上海大学文学院中文系、上海电视台社教部等单位于前不久联合举办两期文艺社会学系列讲座。讲题内容有:“美学、文艺学和文艺社会学”、“世界社区文化与文艺”、“东西     

文艺创新活动的社会学追索

回溯文学艺术发展的长河,可以清楚地看到,在这发展的长河之中,创新总是一个闪光的跳跃。艺术的生命在于创新。一谁不愿意通过自己的创新实践去实现这种跳跃?谁不希冀自己的艺术作品魅力长久、恒古常青?但是,我们看到的却是这样一个冷酷的现实:在进行着主动性创新活动的艺术家也许有几百、几千、几万,然而能够获得创新成果的人却微乎其微。莱辛说是五十个中间有一个,实际上还达不到这个比例。这是为什么?难道它所反映的仅仅是个人的原因?难道建立创新功勋的艺术家,仅仅是因为他们的才华出众、先天条件特别好吗?当然,我们不是想忽略或否定个人在创新活动中的重要作用,而是想通过社会学的分析,为认识文艺创新活动提供一个新的向度。     

文艺社会学体系建构的新模式──简评姚文放的《现代文艺社会学》

文艺社会学体系建构的新模式──简评姚文放的《现代文艺社会学》彭修银近年来我国的文艺社会学研究，虽然走完了经验实证、现象描述、体系建构三大步，但对于其研究对象、范围、领域和方向却存在着歧义，大体上可以分为：作为社会学的文艺社会学、作为文艺学的艺术社会学...     

社会需要它:社会学

一门与社会发展有密切联系、在全世界已经发展了一百多年的学科,在1952年的中国被扣上“资产阶级伪科学”的帽子,被打入了冷宫;二十七年以后,在党的十一届三中全会的春风吹拂下,复甦了,恢复了,发展了——这就是社会学。我国的社会学恢复至今,已经整整十个年头。十年来,神州大地出现了翻天覆地的变化,社会学也得到了相应的发展。如今,在中国社会学恢复十年的时候,结合我国十年来的改革、开放,结合1989年的政治风云,作一番回顾和总结,以求今后更加健康地发展,实在是十分必要的。     

作为社会形象学的文艺——谈文艺与社会学的关系

李泽厚同志在讲到美学研究的构成时,提到了三个方面,即艺术哲学、文艺心理学和文艺社会学。他认为,如果将这三者研究好了,美学的研究也就功到自然成了。可见,当代真正研究文艺理论或美学理论的同志,都注意到了文艺与社会学的关系。你要懂得自然美,就必须研究社会美,你要懂得人,就必须懂得社会,文化或艺术实质上就是社会的形象化反映。古往今来,无数作家用自己的笔为我们描述了各个时代的社会风貌。恩格斯曾说:“法国的小说是天主教婚姻的镜子;德国的小说是新教婚姻的镜子”,“小说就是这两种婚姻方式的最好的镜子”。(《马克思恩格斯选集》第4卷第67页)“镜子”的作用,就是一看即明。它提供的内容是形象的、生动的、活灵活现的。这不是证明文艺也通过自己的形式在研究社会学研究的内容吗?尽管有时文艺不是对社会现象作出直接论断,     

社会需要文艺 文艺需要社会——郭扬、沈志泓新著《文学艺术系统工程》简论

历史跨入九十年代后,文艺正在发生着全方位的跃动。近年来,文艺理论绿洲呈现的文艺社会学研究,正是这文艺新发展中耀眼的一页。郭杨教授和沈志泓同志所著《文学艺术系统工程》(广西人民出版社出版)以其恢宏的气度、独有的现解,从宏观历史发展演变中透彻地阐发了文学艺术与社会的总体关系。全书呈现的锐气与活力为我国当前正在进行的文艺改革提供了思考探索的广度和深度。过去,人们对于文艺发展进程论说所持的多为     

从法文化到法制文艺——对法制文艺的文学社会学思考

文化部长王蒙曾以其特有的幽默口吻谈到:当代文学界除了自身时常兴起这个“热”,那个”热”之外,还常被并非出自文学界也确实不断杀出来的“小报热”,“武侠热”、“琼瑶热”弄得目瞪口呆,它们是那样匆匆地在我们这儿开始了又平淡了。震动了又平复了,冲激了又习以为常了……说起来,“法制文艺热”最早也是从文学圈外刮起来的,它的内容包括了宣讲用的“法制故事”、消遣性的中外侦探、犯罪小说、影视剧等等。然而,它不但没有象“琼瑶热”、“三毛热”那样,“匆匆地开始了又平淡了”,反而不断容纳进新的溪流。丰厚着自己的载量,从通俗文艺圈逐渐渗入严肃文艺圈,从一个案例的写真逐渐扩展到社会横断面式的,提出重大政治或社会命题的力作,而它的读者层次、观众层     

寻找文艺行为与社会生话之间的中介——文艺行为社会学导论

<正> 文艺社会学,顾名思义即寻找和建立文艺与社会之间的复杂联系和内在规律的学科,它比一般美学、文艺学更具体之处在于此,它区别于文艺心理学、文艺风格学、文艺形态学等基础学科的特殊之处也在于此。然而历来文艺社会学诸多派别在这一问题上的认识和阐释却是不能令人满意的。上世纪中叶在俄国兴起的历史文化学派将历史主义的内容引进了文艺学,较早地激发了人们对于文艺与社会历史之关系及其发展规律的研究兴趣,成为文艺社会学的先驱。但它受到实证主义哲学和自然科学概念的影响,将文艺学从属于社会学,将文艺作品视为历史文献、文化实例和个人传记,将文学史等     

社会学,别忘了逻辑

1985年第二期《社会》,有篇谈性欲和寿命关系的文章,根据八个朝代71名亲政皇帝平均寿命为47.7岁,31名历代名僧平均寿命为76.7岁,做出结论说:“可以断定,纵欲是皇帝短命的主要原因之一。与此相反,禁欲则是和尚长命的原因之一。”初读之,觉得论题有非常坚实的事实为论据,文章有很强的说服力。掩卷一想,不对了,觉得这个结论,不过是一个猜想而已。皇帝同和尚的区别,不独是皇帝三宫六院七十二妃,和尚守身独处一辈子。皇帝美食,和尚素餐;皇帝以天下为敌,和尚与世无争;皇帝多动脑劳神,和尚则“万念俱寂”,这些,也都是皇帝与和尚之间的明显区别。照了文章的逻辑,岂不也可以得出结论说,美食是皇帝短命的主要原因之一,素餐是和尚长命的主要原因之一;以天下为敌是皇帝短命的主要原因之一,与世无争是和尚长寿的主要原因之一,动脑劳神是皇帝短命的主要原因之一,“万念俱寂”是和尚长寿的原因之一?如果有位笃信佛教的老太太知道了皇帝、和尚之间寿命的差别,保不准还会作出结论说:杀生作恶太多,菩萨怪     

简论社会学在新中国的需要和作用

社会学的地位,自拔乱反正以后,虽然获得了党和政府以及学术教育界的承认,但是社会学在新中国的需要和作用,仍未为一般人所深切理解。所以,我们还须大力宣传,要使人人都能懂得。今就管见所及,略述几点,以供人们商讨。     

相见为何不相识——新时期需要新的社会学

亲爱的读者: 读到你的来信,很高兴。你的要求也是许许多多青年朋友们的要求。《社会》编辑部为普及社会学的基础知识,决定从本期起开辟一个《社会学通信》的专栏,为我们提供一个和各地社会学爱好者交流学习体会的园地,并叫我写第一封信,与广大读者先从最一般的意义上谈谈什么是社会学,为什么要学习社会学的问题。     

江上一枝开——简评《文艺社会学论稿》

“文艺社会学”作为一门独立的学科,说起来它很年轻。虽然,人类自从有其文化以来,对于文学艺术的批评,首先都是把它们看成是社会生活的反映,是一种社会现象;研究文学艺术,也主要研究文艺与社会的相互关系、文艺的社会功能;这种早期文艺社会思想的幼芽,从古希腊的柏拉图、亚里士多德,中国的《诗经》,到法国百科全书派伏尔泰,卢梭和狄德罗等的著述均可以看得出。但是,直到十八世纪下半叶科学研究中出现了历史主义之后,才逐渐形成系统的文艺社会学观点。文艺社会学的勃兴,使人类对自己所创造的文艺现象有了综     

社会学,将夺取新的制高点

1979年以来,中国的社会学步履艰难地在向前走着。现在,现实生活和理论的内在发展逻辑向人们预示着,社会学将进入一个全新的发展时期。凡是在经济体制改革第一线的人们,已越来越强烈地意识到了经济生活中人的因素、文化因素的存在和作用,并迫切地希望找到将这些人文因素实证化的途径。因为许多事实证明,对人文因素的忽视和实证化、操作化手段的缺乏,已经在很大程度上阻碍了经济生活的顺利进行和发展。这时,人们就想到了社会学这门实证研究社会生活中人文因素的学科。这就是社会学即将大发展的社会现实背景之一。一门学科的发展总是决定于社会对它的需要。在现实生活呼唤着社会学的同时,社会学家们也认识到了社会学的内在逻辑力量和它的现实力量。社会学终于冲破了风风雨雨的磨难,站到了时代和现实的面前。这不是空话,请看最近浙江人民出版社和四川人民出版社以深邃的学术眼光和对时代的充分的理解力,编辑出版了赖特·米尔斯的《社会学与社会组织》、克莱德·克鲁克洪的《文化与个人》、     

社会学的魅力,存在于“社会学的想象”之中

社会学的想象”（sociologicalimagination）,这个形象而富有智慧的概念,是由美国著名社会学家怀特·米尔斯首先提出来的。米尔斯认为：现代人不时地感觉到他们的个人生活处于一种难以摆脱的困境之中。面对这种困境．人们习惯于从个人层面的角度去认识并采取行动,结果往往陷入更大的困境中。这是因为“他们缺乏这样一种基本的。J智．难以捕捉个体与社会、个人经历与历史发展、自我与外部世界的交互作用”。社会学的想象,就是希望从前具备这样一种。C智,面对复杂多变的现代社会,以一种新的认识视角,去把握或自觉地意识社会结构安排及…     

开展社会学教学 培养社会学专门人才

在党的三中全会路线指引下,一九七九年三月,中国社会学研究会成立,它标志着社会学在中国开始进入一个新的发展时期。我们高兴地看到,在过去短短两年多的时间里,我国的社会学在教学和研究方面,都取得了可喜的成绩。但是我们仍然面临着研究力量薄弱,专业队伍严重青黄不接等问题。这就给我们提出了一个严肃而又紧迫的课题,那就是要大力加强和搞好社会学的教学工作,尽早地为国家培养大批能胜任社会学教研和工作的专门人才。