河南大学堂创建考

河南大学堂是清末河南创办的一所近代新式学堂,由河南巡抚锡良于1902年在河南省城开封游击衙署原址上创建。它与大梁书院和河南贡院并无联系。     

再造古城的背后

在中华大地上，正在兴起一股古城再造风。河南开封斥资千亿“再造汴京”引起舆论哗然，而声势浩大、耗资百亿的山西大同古城再造早已捷足先登，在2008年就已破土动工。     

北宋汴洛都城文化浅析

北宋汴洛都城文化浅析马华民洛阳、开封都是中国著名的古都。在我国历史上，洛阳被誉为“居天下之中”，“咽喉九州，阃域中华”①的九朝古都。开封先后也是七朝古都。清代顾祖禹谓“四通五达之郊，兵法所称衢者是也”，故“当取天下之日，河南在所必争”。③洛阳、开封在...     

古代的馆诎

馆蚀是北宋时期的京城东京汴梁（即河南开封）的酒楼里的一种面食，当时的汴梁是一座极其繁华的城市，饮食业非常发达。馏铀有馅，后来有人说它就是现在的馄饨，但通过翻阅北宋的史料可以看出，并非如此。     

民国时期河南报纸与河南戏剧演出的互动——以开封地区为中心

民国时期，河南报业得到了长足发展。报纸不仅刊登广告宣传戏曲演出，刊登戏曲评论文章。而且对戏曲演出情况进行了全方位的综合报道。作为当时河南的政治经济文化中心，开封的戏曲演出活动较省内其他城市更为频繁，市内各家报纸与戏剧界建立了良好的互动关系。     

西方传教士视野中的开封犹太社团

明万历三十三年(1605年)6月24日,来自河南开封府的艾孝廉在北京慕名造访了耶稣会士利玛窦,西方社会首次发现了开封犹太社团的存在。在随后的三百年间,隶属于不同教派的西方传教士多次来中国访问,各类有关开封犹太人问题的调查报告、访问记录及研究著述纷纷问世。西方传教士的遗存文献留下了许多独一无二的珍贵资料,从不同侧面反映了开封社团的兴衰浮沉,也折射了开封犹太人族群心理的变化。开封犹太人对待传教士态度的变化,也在某种意义上反映了他们自身的心态变化,预示了这一民族团体的发展趋向。     

宋代洛阳的特点与魅力

宋代洛阳的特点与魅力程民生从公元９３４年后唐灭亡起，洛阳结束了作为京师的历史。但是，洛阳的地位并没有一落千丈，而是在新的历史条件下，淡化政治，走向新的发展道路。宋朝建立后，定都于东京开封，以洛阳为陪都─－西京河南府。下辖河南、永安、偃师、巩、登封、密...     

中小型公共图书馆如何在网络时代更好地吸引读者

中小型公共图书馆如何在网络时代更好地吸引读者@鲁德莹$开封市图书馆!河南开封475001     

我区学术界举行白寿彝诞辰80周年座谈会

我区学术界于2月23日，在宁夏大学举行了臼寿彝先生诞辰80周年座谈会。 白寿彝先生1909年2月19日生于河南开封，他是一位德高望宝的回族学者，是我国著名的教育学家、历史学家，现为北师大历史系教授。他在哲学、宗教、历史、民族史（包括回     

"三监"人物疆地及其地望辨析--兼论康叔的始封地问题

~~“三监”人物疆地及其地望辨析——兼论康叔的始封地问题@陈昌远$河南大学历史文化学院!河南开封475001 @陈隆文$郑州大学历史与考古系!河南郑州450052~~~~~~     

毕生心血献教育——缅怀原校长曲乃生同志

曲乃生１９３３年加入中国共产党，为党的事业奋斗了近半个世纪。新中国成立后，他先后任省教育厅副厅长、开封师范学院（现河南大学）副院长、院长等职，为河南教育事业的发展做了大量工作，曾被毛主席誉为教育革命的积极分子。     

焦裕禄与包拯

近日,我去河南兰考游玩,因相距不远,从兰考焦裕禄纪念馆出来,就驱车去了开封包公祠。焦裕禄与包拯,这是两个相距900年的历史人物，不论民间官方一直都在纪念，而且人气都很兴旺，一处是游人如织，一处是香火鼎盛。我就想，为什么这两位先贤有那么高的威望，他们两个有什么相似之处？     

长期售和预售下列珍希品种

“玻璃脆”芹菜是由广东引进的西芹，与开封实杆芹菜自然杂交选育而成的新品种。该品种在河南、山东、河北等地的试种表现品种性状整齐，品质超群，深受生产者，消费者的欢迎。现将其特征及栽培要点介绍如下。     

明代开封周王府

朱元璋在推翻蒙古封建贵族的群雄逐鹿中取胜。建立明朝,分封诸子于全国要地。当时开封是他的第五子朱橚(周王)的封地,称周藩。 周藩从洪武十一年建藩,至崇祯十五年完结,计二百六十四年,几乎与明王朝相始终。周藩在开封的二百余年间,宗支蕃衍,权势很大,是开封乃至河南的一个最大的剥削集团,明代开封的繁荣与衰败,都和它息息相关。因此,研究明代周王府的兴衰历史,对了解明代的藩封以及明代开封的历史文化特点,是必要的。     

明清时期开封的徽商

明清时期,河南水陆交通十分便捷,并且地处中原,人口密集,是个巨大的商品市场。开封更是中原地区的政治经济文化中心,吸引着各地商人来此经商,其中不乏徽商。他们在经营方式上有坐贾也有行商,主要经营盐业、棉布和典当业。微商对促进开封商品经济发展起到了一定的作用。     

明清之际耶稣会士对开封犹太人古教古经的追寻

1605年,开封犹太人艾田前往北京拜会利玛窦,利玛窦随后派遣使者到开封实地调查.之后至开封进行考察的耶稣会士还有艾儒略和龙华民,他们坚信能够归化开封犹太人.真正实施归化开封犹太人夙愿的人,是后来首位来豫开教的意大利教士毕方济;延续其事业的人,主要是葡萄牙教士费乐德、奥地利教士恩理格;真正完成对犹太人古教古经系统考察、撰写出最有价值著述的人,是清初葡萄牙教士骆保禄、法国教士孟正气和宋君荣.明清之际,耶稣会士关于中国开封犹太人古教古经的追寻,是为其在华传教活动寻找提高权威性的重要依据.可以说,耶稣会士早期在河南的地方性传教活动,是与寻找开封的犹太历史追忆相呼应的.     

张嘉谋与河南的修志事业

<正> 张嘉谋是近代我省著名的教育家和修志家。张嘉谋,字中孚,自号梅溪钓徒。南阳人。生于1874年5月14日(同治十三年三月二十九日),逝于1941年8月5日。他早年曾就学于开封明道书院,光绪二十三年(公元1897年)中选拔贡生,接着又中河南乡试举人。后曾主讲于陕州三门书院及淅川之丹江书院。继之主修南阳县志。后在故乡创办新学堂,任宛南中学堂总教习。光绪末年,在开封任河南学务公所议绅,曾先后与李敏修、许子猷、段厚甫、王欢喜等在开封创办中     

风光如画的河南八景

正作为我国人口最多的省份,河南是华夏文明和中华民族的重要发祥地,先后有20多个朝代建都或迁都于河南,诞生了洛阳、开封、安阳、郑州等中华古都。这里物华天宝,人杰地灵。下面选取其中的8处景点供大家了解与欣赏。开封府开封府位于开封包公湖东湖北岸,占地60余亩,建筑面积1.36万平方米,气势恢宏,巍峨壮观,与位于包公湖西湖的包公祠相互呼应,同碧波荡漾的三池湖水相映衬,形成了"东府西祠"、楼阁碧水的壮丽景观。     

从《歧路灯》看清中叶开封的商业活动

清中叶,开封的商品贸易高度繁荣。河南本土小说《歧路灯》中有大量关于清中叶社会经济风貌的描写,展现了当时开封贸易的全貌,诸如商业的发展、商业交通路线、商人经营行业等都有深入描写。小说中的客商在当时河南商业发展中占据主体地位,主要从事丝绸、当铺等贸易。本土商人实力较弱,主要从事药材和粮食贸易。会馆是客居异乡的商人进行社交的重要舞台,在经济活动中起到了重要的载体和媒介作用。     

开封师范学院的五十年

开封师范学院建立已经五十周年了。回顾我院建立以来的五十年,显然可分为前三十七年后十三年完全不同的两个阶段。1912年,我省创办了留学欧美预备学校,这就是我们学校的前身。1923年,在留学欧美预备学校的基础上,建立了我省第一所高等学校——中州大学。1926年,由于军阀混战,学校一度被迫停办。1927年,中州大学奉命与河南农业专门学校、河南政法专门学校合并,改为国立开封中山大学,但国民党政府不