浅谈藏族歌曲的演唱风格与技巧

藏族歌曲的演唱风格因其所处的地理环境、语言、文化背景、劳动条件、年代等而各有差异。藏族歌曲可分为三大类——古典宫廷乐歌、寺院宗教咏经调和民歌系列。     

浅谈藏族文化与环境

文化与环境，这是受历史制约的社会现象，反映并影响人类生存和发展、认识和利用各种天然的和经过人工改造的自然因素的总方式。它们植根于人们同大自然之间积极地相互作用的全过程中。每个民族的文化是社会和人类发展的最高表现，其发展的程度，也是衡量这个民族的人和自然分离的程度。因为有思维能量的人的缘故，自然演化为文化，正因为有文化的缘故，人类才找到了真正的人的本质以及人在自然界中应有的地位及积极作用。当人们理性地整理和组织实践经验，又通过主观能动，力图使之成为人类生活中较为稳定的成份，也成为反映并影响社会发展…     

莫扎特歌剧女高音咏叹调演唱风格及演唱技巧探析

莫扎特是欧洲最负盛名的作曲家,他一生中创作了大量杰出的作品,尤其是在歌剧创作方面,他表现出过人的才华.莫扎特认为对歌剧而言,音乐有着极为重要的价值,无论是人物形象塑造,还是刻画和展现人物的内心,音乐都必不可少.他在创作歌剧作品时,大量运用女高音咏叹调,使得歌剧中的人物形象更为鲜明,极大地增强了作品的影响力.本文将莫扎特...     

浅谈藏族招魂仪式

文章在深入调查的基础上,对藏族招魂仪式作了介绍。认为藏族招魂仪式起源于原始宗教的万物有灵观念。在长期的演变过程,招魂仪式不断得以充实、完善,对藏族产生了十分深刻的影响。     

浅谈藏族丧葬文化

藏族在漫长的历史过程中,先后存在着火葬、石葬、墓葬、天葬、塔葬、灵葬、树葬以及水葬等丧葬形式.由于受到历史、地理与宗教的交互作用,藏族的丧葬仪式逐渐发生变化,形成了有别于其他民族的、独具高原特色的丧葬文化.     

藏族犬图腾浅谈

关于犬图腾,凌纯声先生曾作了深入系统的研究。他认为犬就是槃瓠。在我国以犬为图腾最有代表性的是苗族、瑶族和畲族。他把槃瓠图腾在我国的分布区域划分为:“东起沿海浙闽,中经粤湘桂滇,南至越南之东京北部,西至缅甸之景东,而至于怒江东岸”。作者在这篇文章中引用的大都是本世纪40年代以前的材料。当时地处青藏高原的藏族人民还处于封建农奴制时代,因而对这块广阔土地上的活的民俗学、人类学、民间文学资料等没有条件发掘出来,即使有,那也只是一麟半爪。随着西藏的和平解放,西藏的社会有了突飞猛进的发展,在文化事业方面更是出现了令人欣喜的局面,大量极富价值的民间文学资料被搜集、整理出版,填补了中华民族文化史上某些空白,同时也相应地冲击着前人对某些问题的论述。凌纯声先生所划的中国犬图腾崇拜:西止于怒江东岸就是     

浅谈当代藏族新诗的创作与批评

本文从诗歌批评的角度来研究当代藏族诗歌的创作和发展.鉴于藏族当代诗歌创作与批评相脱节的态势,有必要将创作与批评相结合,创作主体与批评主体相互对话,双向互动进行论述,通过优秀的创作来吸引批评聚焦,通过多元化批评来激励和鞭笞创作,并在文本阐释的基础上突出批评的主体性.     

浅谈藏族神山崇拜与生态保护

藏族文化融佛教和藏族土生土长的宗教一苯教于一体,以其博大精深和个性独具在世界文化长廊里显得璀璨夺目、绚丽多姿。尤其它在生态伦理方面积淀的优秀品质,让人类在人本主义思潮下导致今天所面临的自然环境极度恶化的现代文明望尘莫及、叹为观止。     

白马藏族民歌演唱技巧及民族音乐特征

白马藏族民歌是国家级非物质文化遗产传承项目,也是白马藏族传统文化的重要组成部分。由于特殊的人文条件与自然环境,白马藏族民歌不仅具备整个藏族歌曲的共性,也表现出独特的民族音乐个性。本文根据实地调研收集整理的相关资料,就白马藏族民歌演唱的“颤”“擞”技巧与汉族民歌的演唱技巧进行了对比研究,发现白马藏族民歌的“颤”“擞”技巧区别于汉族民歌中装饰音“倚音”,音程关系表现得更为狭窄,具有独特的风格。此外,本文还分别从旋律调性、歌词内涵、文化特征等方面将白马藏族民歌与羌族、彝族民歌进行对比,探讨三者民歌的音乐特征和差异,发现不同的民族文化在民歌的演唱形式、曲调旋律等方面有不同的浸润和影响,三者在民歌演唱技巧和音乐特征上又有一定的交流与融合。最后提出新时代白马藏族民歌传播的可行性建议,以多维度保护与传承白马藏族民歌文化。     

浅谈钢琴伴奏的特点与技巧

钢琴伴奏是一门独立的学科,也是一门专业的音乐表演艺术.作者论述了在管弦乐专业钢琴伴奏教学实践中,作为艺术指导的钢琴伴奏老师应如何把握教学重点,指导学生解决合奏中的的问题,达到最好的演奏效果.     

浅谈藏族因明学与摄类学

（一）藏族的因明学渊于陈那、法称的《集量论》和《七部量理论》。据说9世纪前,藏族无因明论,造藏王赤·热巴金时代,请来印度许多大德,与本地嘎厥相三大译师一起,翻译了大藏经、陈那的《集量论》和法称的《七部量理论》,并在各寺院建立辩经院、禅院和讲说院。自10世纪70年代后期,藏族学者仁青桑布译师赴印度学成回国后,翻译了法相乘、因明、波罗蜜多等许多经典,之后其著名弟子,即玛·格维洛追和洛旦喜饶将《集量论》和《七部量理论》译成藏文。11世纪初,俄·列白喜饶建桑普寺,广招弟子,弘扬因明闻说。至此,闻说因明论著之风…     

浅谈藏族民间爱情故事美

马克思曾经说过“人是按照美的规律来造成东西的。”藏族民间爱情故事也正是如此,尽管在旧社会,藏族劳动人民处于三大领主的统治之下,使劳动人民处于痛苦的深渊。但是,越是这样,他们越想往自由幸福的生活,而爱情故事便是他们这种理想和愿望的自然流露,也是藏族人民的重要精神营养之一。它深深植根于藏族劳动人民之中,生动地表现了过去藏族青年男女在爱情生活中的悲欢离合,以及对恋爱、婚姻、自由的向往和追求等方面的审美情趣和审美观。虽然它表现的是藏族青年男女之间的爱情生活,但也表达了广大藏族人民共同的意愿,为广大藏族人民所深深喜爱和广为流传;它形象地启示人们,不知道藏族劳动人民被奴役的苦难深     

藏族文学传统与藏族古典小说的关系

论述了藏族文学传统诸如神话传说、民间故事、古代诗歌、历史散文和传记文学为藏族古典小说的产生提供了必要的养分,它们两者的关系是继承和发展的关系。     

试论湘西苗歌的音乐特色与演唱风格

湘西苗歌历史悠久,有着自身鲜明的民族特色、独特的艺术文化价值与魅力.本文从湘西苗歌的历史渊源出发,首先从音乐体裁、框架调式等几个方面分析了湘西苗歌的音乐特色,并进一步从演唱发声方法、音色处理特征以及声腔特点几个方面研究了湘西苗歌的演唱风格.     

藏族装饰图案及特性浅谈

藏族是生活在青藏高原及其边缘地区的古老民族，早在几千年前，青藏高原就有了古人活动的遗迹，先后出土了数千件石器时代古人类的人体装饰品和生活用品，这些有着同各民族一样独立的语言、风俗与艺术，并具有强烈民族特征的物品，是这一民族对生活、宗教等方面的折射，也反映了古代先民的智慧与勤劳，同时也记录着藏族装饰图案艺术在漫长的历史进程中的演变与发展。     

试论藏族禁忌与藏族道德规范的联系及区别

禁忌与道德规范这两个东西,表面上看似乎毫不相干,很难把这两个独立的词连结在一起进行分析和探讨。但实则不然,细察之,深思之,就能发现在它们之间有着一种内在的、必然的联系。当然不排除它们也有区别,但二者之间的有机联系性却是不可避免的。对此,笔者愿在简述藏族禁忌的诸多表现形式并对藏族道德规范予以必要回顾的基础上作一尝试性探讨,不当之处,敬请方家教正。     

关于《悲惨世界》角色与演唱风格的探析

随着社会经济的发展,人们的生活水平在不断提高,因此对生活的质量要求也越来越高.其中对音乐剧也越来越重视.但在对音乐剧进行研究时,相关工作人员要对其进行充分了解,只有这样才能更好的促进音乐剧的发展.音乐剧是一种在戏剧的基础上,利用舞蹈、音乐等多种形式来对人物进行刻画、传达感情的表演艺术形式.《悲惨世界》是音乐剧的主要代表...     

浅谈中国少儿歌曲的发展及转变

优秀的少儿歌曲能培养孩子的情感,对孩子的成长有显著的影响。少儿歌曲作为儿童歌曲的主要内容,符合儿童的审美趣味。在歌词特色上,少儿歌曲节奏明快上口,结构简洁,描写生动,音乐形象有趣。本文介绍了我国少儿歌曲上百年的发展沿革,以及每一个时期少儿歌曲的发展特点,针对目前少儿歌曲匮乏,流行歌曲充斥儿童生活的现象,对少儿歌曲的发展提出了建议。