论公众意见表达及与政府、大众传媒的关系

公民的表达权与其知情权、参与权、监督权密切相关.公民行使表达权,以其知情权受到尊重为前提.在很大程度上与大众传媒密切相关.除由记者就人民群众的有价值的意见进行采访报道外,还应致力于探索在媒体上使公众话语权有所增加的方法和路径.公民充分行使表达权,对政府和政府官员是一种考验.在媒体、公众关系视野中考察公民的表达权,可明显看到三者之间互动、制约的关系.     

公民的政治参与权与政治防卫权

党的十七大报告提出要“保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。”公民的政治参与权和政治防卫权（含盖知情权、表达权和监督权）是公民基本政治权利的核心，也是基本人权。公民运用这些权利，不但经由人大、政协等国家机构来表达民意，行使人民权力；而且要能以公民个人和社会组织的身份，直接参与管理国家和社会事务，并从中实现“人民当家作主”。     

群众参与：基层民主政治建设的内在逻辑

2010年3月,温家宝总理在政府工作报告中明确提出,要发展社会主义民主,切实保障人民当家作主的民主权利,特别是选举权、知情权、参与权、表达权和监督权;进一步扩大基层民主,健全基层自治组织和民主管理制度,让广大群众更好地参与管理基层公共事务。     

郭嵩焘与《使西纪程》

一个民族要生存下去,不能没有说真话的人,让谁来说出真理？命运不仅要选择有识之土,还要选择无畏之人。     

公共政策决策中的网络媒介与公民表达权探析

表达权是公民在法律范围内自由参与社会政治生活和公共事务管理具体实践活动的基础和前提。网络媒介一方面为公民表达方式的变化带来了里程碑式的变革,另一方面也激发了公民自由表达的欲望和自信心,从而成为公民在公共政策决策中行使表达权的强有力的工具和催化剂。公民参与公共政策决策是公民表达权在政治领域的集中体现,也是公民表达权实现的载体和手段,而实现表达权则是公民参与公共事务活动的目的。网络媒介海量的信息存储和传播不仅成为公民日常社会生活中重要的信息来源,而且在满足公民对公共政策决策知情权以及表达权方面发挥了巨大作用。     

"四权"建设:拓宽舆论表达渠道的突破口

中国民主政治建设已从一般层面进入核心层面,即以实行人民群众当家作主为目标的深层次改革.加强知情权、参与权、表达权、监督权建设,是拓宽舆论表达渠道的突破口.公民有依法了解政府与官员行政行为及一切有利公民正当活动信息的权利,这是社会舆论生成的前提.参与权的确立,为公民进入公共事务管理开辟了广阔道路.表达权是公民依法享有的按自己意志自由表达观点、意愿和态度的权利,涵盖言论、出版、新闻、评论、批评、通信自由等多种权利.监督权的缺失导致舆论表达的困顿,这一难点的破解将使新闻传媒发展和新闻传播研究走上一个新的高地.     

我国公民有效政治参与必须解决的三个问题

随着我国多元社会结构的逐步形成以及由此而产生的不同社会利益群体和个体的政治需求的变化,公民有效政治参与已经成为我国政治发展过程中人们所关注的重要内容。要实现和扩大公民有效政治参与,重点应当解决好三个问题：一是保障人民＂知情权、参与权、表达权、监督权＂的行使;二是加强基层民主制度建设;三是从国家层面上进行整体的政治体制改革。     

与时俱进的监督理念:从“人民监督”到“阳光权力”——论胡锦涛对毛泽东监督理念的新发展

毛泽东在延安时期就提出了"让人民来监督政府",要求依靠工农群众对党政机关的各级干部实行民主监督.但由于种种原因,人民监督制度在实施中仍存在诸多缺陷和不足.胡锦涛在党的十七大报告中又提出了"让权力在阳光下运行".强调"让权力在阳光下运行",就是指让权力在公开透明的环境下、在民主法治的轨道上、在制约监督机制中运行.落实胡锦涛提出的"让权力在阳光下运行",转变政府职能是前提,权力的局部分解是关键,党要依法执政、民主执政、科学执政是保障.     

表达自由实现的限制性因素及对策思考

多元化社会,表达权是一项基本人权,然而现实中又确实还存在诸多因素限制着表达自由的实现,凸显当前表达权保护的有效性不足。表达自由要得以真正全面的实现,需要政府和公众的互动。就政府而言,要实现制度上的拓展及公权力的自我约束;就公众而言,需培养公民意识,强化表达意识和能力。     

蔡辉:“你幸福吗”的启示

"你幸福吗"的系列调查迈出了宝贵的第一步,利用新的理念、新的手法,真正走到民间,把鲜活的声音展示了出来。央视播出的有关"你幸福吗"的系列调查,引起广泛关注,而"我姓曾"的"神回复",也因此风靡一时。节目受欢迎,因为它把握了信息时代的传播规律,把镜头对准了普通人,让他们也能在主流传媒上表达心声,也能坦然地"秀"上一把,这就打破了以往居高临下、我说你听的传统模式。到人民中去,听真实的声音,这是党的优良工作作风,邓小平同志曾说:"让人民敢说话,说实话,说真话,天塌不下来。"温家宝总理在政府工作报告中也表示:"政     

法治及其与德治关系论

人类关于法的经验和原理,揭示了法治的含义与构成,法治在西方和非西方地区的历史和实践及其与德治的关系表明,法治之法应有道德性,但法治是现代社会的主流控制模式,是未来中国的必由之路。     

法治和德治关系断想

人治、法治、德治有社会治理形态和国家治理手段两种意义.作为社会治理形态,它们与人的发展形态相适应;作为国家治理手段,法治和德治可以兼通结合于人治和法治社会形态.我国封建社会建立了"德主刑辅”的治理模式,在社会主义市场经济条件下,我国应建设成"法主德辅”的法治社会形态.     

以德治腐与依法治腐

分析了以德治腐与依法治腐各自的作用 ,指出了以德治腐能够预防腐败 ,使人不想贪 ;依法治腐能够惩治腐败 ,使人不敢贪。以德治腐是根本 ,依法治腐是保证。提出反腐防腐斗争应将以德治腐与依法治腐相结合 ,二者相辅相成才能达到标本兼治之目的     

论法治进程中的守法因素

法治社会的显著标志就是法律在社会中具有最高的权威以及人们对法律普遍的遵守和服从。必须树立法律的权威性和至上性,充分发挥法律对合法权益的保障作用,从而使人们形成那种发自内心对法律的信仰和崇敬,并把法律内化为自身行为的准则,形成守法的氛围。自觉自愿的守法符合法治社会的根本要求,法治社会中理想的守法状态就是在政府守法的榜样之下,民众自觉自愿地遵守法律。     

以德治腐与依法治腐

分析了以德治腐与依法治腐各自的作用,指出了以德治腐能够预防腐败,使人不想贪;依法治腐能够惩治腐败,使人不敢贪.以德治腐是根本,依法治腐是保证.提出反腐防腐斗争应将以德治腐与依法治腐相结合,二者相辅相成才能达到标本兼治之目的.     

论编辑选择与社会选择

在现代信息社会,任何潜在的传播客体要想真正进入社会流通渠道进行传播,就必须经过编辑的选择和认可,否则,创作者的私人劳动就难以转化为社会劳动,从而得到社会的承认,成为社会劳动的一部分。在这里,编辑的劳动起着至关重要的作用。然而,编辑的选择具有一定的相对性和偶然性,社会需要这一必然,由编辑选择的偶然过程表现出来,并在此后的反反复复的选择过程中彰显出来。只要是社会需要,编辑的不选、误选和漏选就只能是局部的、暂时的,而其选择则是必然的,永恒的。     

论校训"笃信好学,自然宽和"中所蕴涵的办学理念

校训不等同于办学理念,但在一定程度上反映了办学理念.明晰的办学理念是个性化办学的指针,是校训"导向性、规范性、勉励性的训示、号召与要求"所蕴含的重要内容.践行校训,要以完整准确地理解和把握校训所体现的办学理念为前提条件.对中南民族大学"笃信好学,自然宽和"新的校训的理解和实践,有赖于建立在对它所反映的办学理念的准确理解和把握基础之上.     

论我国历史上的依法治国与以德治国思想

我国古代法家的一切从法而断、依法办事的法治思想和儒家的德主刑辅、注重教化的德治主张 ,对我国实行依法治国和以德治国相结合的方略有一定的借鉴作用。     

外商直接投资与我国出口的国别差异关系研究

外商直接投资对贸易的作用基本上有贸易促进型和贸易替代型两种。本文从外商直接投资和出口之间的关系入手,采用协整分析,选取了六个样本国家,研究了其投资存量与我国对其出口之间的关系。其中,香港、英国、日本和韩国的投资存量是出口促进型的,美国和新加坡的投资存量是出口替代型的。     

唐末三家古文艺术论--从皮、陆、罗"小品"的"光彩和锋芒"说起

小品兴盛是唐末散文创作的突出现象,但不是惟一现象。皮、陆、罗主要以古文创作见长,不能将其古文都视为小品。三家古文各具艺术特色,不能因为鲁迅说了“罗隐的《谗书》几乎全部都是抗争和愤激之谈”,就把罗隐称为晚唐小品文作家中最具“光彩和锋芒”的“第一位”。