动物天生也会笑

长期以来,人们都以为动物不会笑,它们也不会感受到快乐.然而,美国科学家的最新研究成果显示,会笑不是人类的专利,不仅与人相近的灵长类动物会笑,而且连老鼠和狗等动物也会笑.动物天生就能感受到快乐,它们也会因为快乐而发笑.     

致广大而尽精微:真诚地与世界对话——读孙中田教授《历史的解读与审美取向》

读《阿Q正传》,你当然可以从中领悟到一种在中国土地上生生息息、世代流布的“集体无意识”心态,领悟到一种直到今天依然沉潜着的“国民性”心理病态.你也可以感受到辛亥革命前后的社会关系和阶级关系,可以看到民国历史的形象缩影.读《阿Q正传》,你当然会认为这是一出喜剧,你会情不自禁地发笑,但这是一种含泪的笑,是悲喜剧的统一.如此多元地剖解阿Q,自然会形成阿Q的面面观,因此也就有了永远解读不尽的阿Q.也只有如此多元地解读阿Q,才能深刻地领会鲁迅这颗二十世纪中国最优患的大脑那深遂无尽的思想魅力.孙中田教授在他的《历史的解读与审美取向》一书中向我们展示的正是这样一种面对历史的文学和文学的历史进行多方位多角度品评的深刻思考和位置抉择.     

欧美国家动物保护法律的法理分析

欧美国家动物保护的立法实践源远流长,它们为动物的立法详细而周到.动物权就是动物的权利,而肯定动物权存在的前提是动物的主体适格,动物保护法律的实质是对动物权利的认同.一方面,法律主体理论是动物主体地位的法理依据;另一方面,权利构成要素理论应当包含动物的权利.从学理上讲,对动物权利的保护也是保护人类自身的必然要求.     

父母唠叨会影响孩子心理健康

心理动物学家作过这样一个试验:把野龟、老虎自幼关进动物园,改善它们的生活条件.结果发现,它们的寿命大大缩短.野龟的寿命为150～200岁,而在动物园里,只能活到80岁.野生老虎的寿命为100岁,但圈养的老虎只有20～30岁.紧张,适度恐惧,生存的挑战不但不会缩短动物的寿命,反而会延长它们的寿命.     

生活需要适度紧张

心理动物学家作过这样一个试验:把野龟、老虎自幼关进动物园,改善它们的生活条件.结果发现,它们的寿命大大缩短.野龟的寿命为150～200岁,而在动物园里,只能活到80岁.野生老虎的寿命为100岁,但圈养的老虎只有20～30岁.紧张,适度恐惧,生存的挑战不但不会缩短动物的寿命,反而会延长它们的寿命.     

快乐的"方程式"解

什么是快乐?美国有个叫萨缪尔逊的曾提出这样的方程式:快乐=物质消费/欲望.就是说,快乐与物质数量成正比,与欲望成反比,即物质数量越高就越快乐,而欲望低些快乐也会高些.这个方程式,对有些人可能适用,但不是象数学方程式那样普遍适用.其实在西方一些严肃的学者,早已提出了异议.快乐,英文是happy,和幸福是同一个意思.据社会心理学家们研究,能够引起人们     

人类为什么会哭泣

对于哭泣,人类也许并不觉得有什么特别之处.我们经常哭泣,也常常看到别人脸上的泪水.那么,人类为什么会哭泣,哭泣到底带来什么好处? 眼泪带走烦恼 为什么痛哭一场,感觉就会轻松不少?科学家发现,哭泣时流下的眼泪能清除人体内的过多激素,而正是这些激素让我们产生了烦恼. 复杂行为的根源通常很简单,哭泣就是这样.与其他动物一样,人类刚刚来到这个世界上,就会用哀号来表达悲伤.在婴儿出生后的三四个月里,他们还没学会笑,也不懂得使用肢体语言,于是经常哭泣,而且哭声非常刺耳.当婴儿快满1周岁时,哭泣就不那么频繁了,他们开始用其他方式表达自己的需求,比如用手比划、发出咿咿呀呀的叫声或者乱扔身旁的勺子和食物.     

孩子的哭与笑同样重要

正我有个朋友,他是个小时候不哭、长大后连苦都不会说的人。他很优秀、很有责任感、很会逗人笑,我见他时总是欢乐的。如果你心情不好,他就变得很别扭了,不知如何跟你说话,因为他不擅长面对别人的坏情绪。坚强、勇敢、快乐、乐观……这些都是很美好的特质,我很喜欢,也认同应该学习培养这些正面的品质;但是,学习适时地表达自己的情感——哀伤、愤怒、沮丧、悲观……接受这些负面情绪也是人性的一     

道德行为发生规律论

作者认为,人类的道德行为的发生不是无规律可循的,而是受着利益、情感和快乐这三种因素所构成的"三角形铁律"的制约。任何一种行为都是主体基于对利益、情感和快乐的考虑而引发并完成的,没有任何一种我们称之为道德行为的人类行为会例外,三者相辅相成,共同引发并决定着人类的道德行为能否发生及如何发生。这三者对于道德行为的影响,我们把它概括为利益律、情感律和快乐律。     

身心

不要强颜欢笑
　　下次你想让不开心的人高兴起来的时候,最好的办法可能是让他一个人呆着。研究表明,尝试让痛苦的人微笑实际上会让他们有错误的认知--大脑会将微笑与难过联系起来,却不会想到快乐。而当他们下次微笑的时候,微笑就会唤起痛苦的记忆,而不会让他们心情变好。     

论美是一种社会现象

我们说,美是一种社会现象,这就是说,美是人类社会才有的现象,离开了人类社会,美就不存在。要说明这个问题,一方面,我们要说明,美不是自然现象;另方面,我们要说明,美不是个人私有的现象。首先,美是不是自然现象呢?也就是说,除了人类社会之外,其他的生物,是不是也有美感呢?在它们的世界中,是不是也有美这样一种现象呢?我们的答复,当然是否定的。我们把一束花,放在狗的面前,它不仅不会欣赏花的美,弃而不顾,有时甚至还会     

心理疾病流行于世

心理疾病是当今世界的一大通病。惯常的症状是焦虑、紧张、浮躁、疲惫、恐惧、戒备等等。比如时下的中国人,普遍感到累,富人累,穷人也累;大人累,孩子也累;官累,民也累。这也许就是文明的疾病。动物只是按照本能生活,不做非分之想;而人类是会给自己制造麻烦的动物,会预设未来(也     

动物-人类史

动物在人类历史进程中起着至关重要的作用,然而其作用在史学界长期没有得到应有的重视。军事史和经济史家虽然重视动物,却体现了浓厚的人类中心主义色彩。最近20年来的动物史研究转向整体史角度的动物-人类关系史。一些哲学家也指出动物与人类之间界线并非绝对清晰,挑战了传统学界对动物的认知,文化史家逐渐接受这一立场,发展出动物研究的历史学。当前的动物-人类史学界存在三个焦点问题,即人类如何获得动物经验、动物是否具有能动性、人类是否只是再现动物而简单将其作为象征来研究。当代动物史研究也出现了一些新方向,如动物与人类在战争中共享历史、动物的情感史,以及从公共历史和遗产研究角度重新思考动物史等。     

为何人闲着反而容易生病

正适度紧张可提高身体免疫力当一个人百般无聊时,是不会感到快乐的,而会感到烦恼和孤独,度日如年。一些无所事事的人会为一点点小事而烦恼,甚至导致心理疾病。医学研究也表明,适度的紧张有益于健康激素的分泌,这种激素能增强身体的免疫力,抵御外界的不良刺激和疾病的侵袭。从实际调查中得知,工作的人要比不工作的人健康状况好。由此看来,工作忙碌的     

笑的艺术——《儒林外史》的显著特色

同样是现实主义的杰作,有哭的艺术,有笑的艺术。吴敬梓的《儒林外史》便是属于笑的艺术。 笑的艺术不仅是引人发笑,更重要的,它是刺向旧社会的投枪、匕首,是跟旧事物愉快地告别的礼花,鞭炮。它跟哭的艺术各有妙用,如著名的喜剧作家莫里哀所说:“一本正经的教训,即使最尖锐,往往不及讽刺有力量:规劝大多数人,没有比描画他们的     

从动物思维到人的思维

<正> 凡是对动物的行为进行过认真地观察和研究的人都不会否认,动物特别是高等灵长类动物具有一定的思维能力。对此,国内外学者已有不少论述,但是对于动物的思维与人类思维的缘源关系,以及动物思维究竟是怎样过渡到人类思维的问题,却很少有人论及。然而,要弄清人类思维的起源和形成过程又必须对这些问题加以认真地研究。本文试图从动物智力的发展状况和古人类学的研究成果这两个方面,深入地探讨一下动物思维与人类思维的关系问题。     

冯友兰先生的矛盾观及其现实意义

冯友兰先生在对马克思主义的辩证法和中国古典哲学的辩证法进行比较后指出,马克思主义的辩证法思想,是把矛盾斗争放在第一位;而中国古典哲学则是把矛盾统一放在第一位。人是最聪明、最有理性的动物,人类社会未来所要走的道路,将会是"仇必和而解",而不会"仇必仇到底"的。本文就矛盾对立面的统一性与斗争性的关系问题,进行了理论阐释;并且揭示出冯先生的矛盾观对于更好地理解与构建"和谐社会"所蕴含的现实意义。     

幽默的本质与幽默的行为

西方的幽默理论研究始于柏拉图时代,在两千多年的发展中得到了逐步的充实和完善.近年来,对"笑"的生物学起源的研究也取得了一定的成果,基于生理学和人类学的观察和实验,人们推断出"笑"的社会行为的本质,并且在语言习得研究中观察到动物可能具有幽默行为的现象.在人类社会中,由于社会结构和文化的差异,人际关系的不同对幽默效果的影响也是不同的,随着社会等级关系的淡化,"友善的幽默"的产生和发展成为社会进步的必然.     

从动物名词看英汉语言文化差异

一、由几种动物看英汉语言文化异同作为大自然的重要组成部分,人类的朋友,动物深深地融入了语言文化中。各种时代背景下,以动物习语、成语、俗语生动形象地充实着词汇库。人们对不同的动物赋予了不同的寓意。而对于同一种动物,每种文化又有自己的理解。1.Dog———狗Dog在英语文化中是“人之良友”(man’sbestfriend),善良而有责任感,值得信赖。它们帮助人类看门或打猎,是人类的伴侣和宠物,因此这dog不仅能挽回面子,找回自尊,还扬眉吐气,与人类平起平坐,足见对狗的感情有多深。所以英语中以狗设喻常含褒义,如aluckydog(幸运儿),agaydog(快…     

生态社会主义的快乐思想

研究生态社会主义的目的就是使人类更快乐地生活。生态社会主义快乐思想的实质就是将精神的不断满足与人类的解放、自身价值的实现进行有机的结合,而实现方法就是在人与自然和谐的前提下节俭地消费与劳动,其结果也有赖于此。当前,虽然生态社会主义试图将人类的整体及长远利益与维护生态结合起来观察快乐问题,但是它却并没有对贫困给予人类的灾难予以足够的重视,因此很难转变劳动的窘迫地位。