二十世纪四十年代《华北日报·俗文学》研究

傅芸子、傅惜华主编的《华北日报·俗文学》(“平字号”《俗文学》周刊),是以郑振铎为旗帜的北方俗文学研究重地。围绕“平字号”《俗文学》周刊的创刊过程、发文作者的考索、所发文章的汇编整理、所发文章的学术价值,展开全面的综合研究,注重文献整理、历史描述与理论构建,进而揭示傅芸子先生在俗文学研究中取得的成就,为俗文学研究者及俗文学学术史的研究提供必要的参考,为现今相关学科研究的旁推互证提供了可资借鉴的典型范例,也将丰富中国文学史与中国民间文学史及其学术史的研究。     

20世纪上半叶的俗文学文献研究

20世纪上半叶,众多学者对俗文学文献进行收藏、整理、校勘研究等工作。这些工作不仅仅为俗文学研究提供了丰富的史料,同时也在显现这些被长久遮蔽、遗忘的文学历史时解答了众多文学史的谜团,恢复了中国文学的全真面目。它在提高俗文学历史地位的同时,在推动俗文学学科建设的过程中起到了地基性作用。     

俗文学与民间文学研究的依附和分离

20世纪的俗文学研究在经历了发轫、发展、确立、繁荣、萧条、重新崛起这一大致完整的历程后,依然未能找到自己的学科定位。其中一个重要的原因是俗文学与民间文学的研究始终处于依附与分离相互纠缠的状态中。只有从本质上剥离二者的关系,才能促进俗文学学科的建设。     

史料中的狄青形象及其为俗文学所提供的可能

历史上狄青的性格被俗文学作者不断地加以取舍、夸张、渲染，经历了一个从史实向传奇过渡的改造过程，狄青的历史形象逐步被涂上了一层神秘色彩，这其中起重要作用的因素就是狄青事迹本身的奇特和俗文学创作者的审美取向。从这个意义上说，传奇和神秘色彩是历史人物发展成为文学形象的必要条件。     

“交异”与“融通”:近代以来社会学与历史学关系变迁

19世纪,社会学具有强烈的历史取向,历史学对社会学则兴趣匮乏。20世纪前半叶,历史学开始向社会学寻求合作,主流社会学却走向具象经验化研究。二战后,特别是20世纪60年代后,社会学界倡导"历史转向",历史取向的社会学研究得以再兴。同一时期,社会学取向的历史研究虽偶有波折,依旧方兴未艾。通过对学科关系史与相关理论的对读,我们发现:两门学科关系发展受制于学科组织关系;两门学科关系因各自学科研究目的、对象、方法而变化;两门学科关系受外部环境影响;两门学科关系被学科发展时序差所左右。四重逻辑并置导致了西方社会学与历史学百余年来的交异与融通。     

关于历史教育学教材建设的思考

历史教育学是近年来新兴的一门科学。该学科的基本框架和理论体系，还处于探索和研究之中。虽然已出版了一批有影响的教材、专著和论文，发表了一些建设性的意见。但历史教育学作为发展中的一门学科，从初创到成熟，必然要经过“实践———理论———实践”的反复认识过程。本文以辩证唯物主义认识论的观点审视了当前历史教育学教材建设中存在的问题，提出一些改革设想     

中国近代经济史的分期问题

中国近代经济史是一门介于政治经济学和历史学之间的学科。解放以来,在这门学科的研究方面,已做了不少工作,取得了很大的成绩。但由于这门学科原来的基础比较薄弱,有许多问题经济史学界迄无一致的意见,有待进一步的研究和探讨;中国近代经济史的分期问题即是其中之一。历史研究总是要分时期分阶段进行,科学的历史分期应该符合历史发展的规律。所以,这个问题的正确解决,牵涉到对这门学科的深入研究,牵涉到这门学科的教材建设,牵涉到这门学科教学质量的提高。因此,研究和探讨这     

“俗文学”概念二题

厘清“俗文学”的概念是俗文学研究的首要问题。学术界一直强调“俗文学”与“民间文学”的区别,其实“俗文学”就是“民间文学”,今天所谓“民间文学”的概念是由于历史的原因产生的。“俗文学”不同于“俗文化”,它应该是“俗”与“文学”的紧密结合体,二者缺一不可。     

论通俗文学的范围、价值及其与雅文学的关系

近年来,随着通俗小说创作的勃兴,各地报刊已经发表过不少有关俗文学的讨论文章。有些是探讨新时期通俗文学热形成的社会历史原因,有些是就俗文学的社会作用和存在价值予以评估,还有大量对当前通俗小说创作进行评析的文章,涉及的方面较为广泛,但争议较多,分歧最大的还是对于俗文学的评价问题。笔者认为,对俗文学的褒贬抑扬不同,固然系于人们在价值取向上的区别,但如果对俗文学的范围、存在价值(包括历史与现实的)及其与雅文学关系在认识上不一致,那么在俗文学的整体评价上也就难于取得共识。因此,愿献刍荛之见,以就教于方家。     

当代宗教研究的新视角——评《走向神圣:现代宗教学的问题与方法》

当代宗教研究的新视角——评《走向神圣：现代宗教学的问题与方法》王志成宗教学是一门新学科，其历史仅百余年。虽然在这百余年中出现了大量研究宗教现象的专著和优秀论文，但就总体研究而言，宗教学还不是一门成熟的学科，也没有建构出普遍为人们所接受的理论框架，仍处...     

关于提高我国教学论学科水平的思考与探索

就教学论作为一门学科进行历史的反思,对教学论学科体系的科学化问题、教学论研究对象及研究方法问题进行分析,并对我国教学论学科水平的历史现状进行点评.     

编辑学研究中的自然科学方法论探析

任何一门学科都有着自己特定的科学体系，有着自己特定的结构形态。编辑学是社会历史、科学文化高度发展的必然结果。目前，已有不少编辑界的前辈和同仁对编辑学的科学体系和结构形态进行过探讨并给出科学的定义，且探讨了编辑学的研究方法及其归属问题，指出编辑学的基本研究方法。任何一门学科，其体系的建立和研究的对象、研究方法都具有逻辑上的一致性，从编辑学的科学体系、结构形态、研究内容和基本研究方法来看决定了编辑学属于社会学领域的一门新学科．但是由于长期以来形成的形而上学的思想方法，编辑学研究习惯于靠引经据典或根据…     

吴地俗文学传播论

吴文化孕育下的吴地俗文学是中国民间文化的宝贵资源。本文从文化传播学角度,论述吴地俗文学与当地稻作文化、民间信仰及民情风俗诸要素之关系。揭示各种社会经济、历史文化因素对于吴地俗文学兴盛所产生的深刻影响,并进而深入文学内部探讨吴地俗文学的审美意涵和地域个性。     

浅论历史人类学的研究方法——一一以《羌在汉藏之间：川西羌族的历史人类学研究》为例

历史人类学是20世纪前期新兴的一门学科,虽然学界对其学科定位、学科性质还没有统一的认识,但学术界已对此学科表示了极大的关注。通过简略梳理历史人类学的兴起及其在中国的发展,并以王明珂先生的历史人类学著作《羌在汉藏之间：川西羌族的历史人类学研究》为例,浅析其研究方法,以期厘清对历史人类学的一些认识。     

谈历史教学中培养人文精神的意义与途径

历史学科作为一门承载人素质教育功能的基础性教育学科，在市场经济冲击下人科学受冷落、人精神遭轻视的特殊背景中，义不容辞地担负着培养人精神、体现人关怀、端正人态度的重任。如何在历史教学过程中实现人精神的培养目标，已成为当前历史教育工作研究的重大课题。作从历史教学实践的角度探讨培养人精神的一些方法与途径。     

关于中国古代文学学科建设的一点思考

当我们谈论中国古代文学学科建设的时候 ,切莫忘了“高起点”。“中国古代文学学科”是一种规范化的说法 ,即使在没有这个说法以前 ,百年以来 ,古代文学的研究 ,早已形成一门显学。“显学”一语最早见于《韩非子》。我想不必局限于它的原意 ,不妨作些发挥。我一直认为 ,衡量一门学科繁荣发达的主要标志有两条 :一是在这门学科的历史发展过程中 ,产生了许多研究著作 ,而其中又出现人们通常说的权威著作 ;二是在一门学科的历史发展过程中 ,作为出现众多研究著作的同步现象 ,产生一批研究家 ,其中还有那些泰斗式的权威研究家。这样的学科当然是…     

初中历史课堂教学现状及对策分析

初中历史是一门趣味十足的学科，是学生获取常识性历史知识的一门必修课，然而，对于这门学科在课堂教学质量上存在诸多问题。本文主要分析了初中历史课堂教学现状，并针对其中存在的问题提出了相应的对策。     

论中国教育人类学的几个根本问题

从学科性质来说,中国教育人类学是一门开放的综合的交叉学科,是一门特殊的人文社会学科.教育人类学既是一门应用学科,也是一门创新性的理论学科.教育人类学家遵循着社会文化人类学对文化、社会的根本看法,将教育视作一种文化的存在、社会的存在、历史的存在,通过田野研究直接面对鲜活的教育实践,从具体的个案研究中获得对教育与人性的理解.教育人类学研究在认识论上遵循从“具体”到“抽象”的逻辑.从实践中获得第一手资料、用文化视角看待问题、整体书写民族志、反思与批判贯穿研究始终是教育人类学研究的重要特点.通过分析目前中国教育人类学的研究领域,揭示了中国教育人类学的学科特点和学科价值,指出了推动学科发展的努力方向.     

试论社会管理学的研究对象

试论社会管理学的研究对象马徒社会管理学是一门社会学和管理学的交叉学科，自产生以来才有二三十年的历史。原苏联和东欧的社会主义国家对这门学科的研究起步较早，发表和出版了一些论著；在我国，研究的进步较晚，近些年来从社会学的角度研究社会管理学，公开发表了为数...     

论二十世纪陶渊明研究第四次大开拓

作为二十世纪陶渊明研究辉煌之作的《陶学史话》，钟优民先生以陶学史的学科性质、研究对象、研究方法、各历史时期的陶学特点等系统论述，从而标明陶学作为中国文学史的一个分支、一门独立学科的真正意义上的诞生。