试论古代巴人发源于湖北长阳佷山

古代的巴族,是个能歌善舞、非常强悍的民族,他们在历史上对开发鄂西、川东有着重要贡献。他们创造的光辉物质文明和灿烂的文化,在祖国历史上有着绚丽的篇章。 古代巴族首领,名巴务相。史学家授予他崇高荣誉,称“廩君种”。他创建一个国家,呼“夷城”。以后,巴人又建“廩君国”,“巴子国”等国家。廩君种的后代,即巴族人在四川境内的部分称板楯蛮;南移湘西的部落构成武陵蛮一部分;先后移至鄂东的,东汉时称江夏蛮,两晋、南北朝时称五水蛮(见《辞海》221页“巴”条)。鄂西恩施地区土家族,是巴人后裔,他们记得祖先是居住在湖北长阳县。可见,巴人足迹曾至附近数省广大地域。     

我国古代早期巴人历史考证

根据调查和发掘出的大量与古代巴人有关的历史文物,加之对我国古代早期巴人的历史作考证,考古学家们由此作了多方对比和综合研究后,提出“香炉石文化即为早期巴文化”的论断。这揭开了我国古代巴人的起源之谜,也开创了我国早期巴文化研究的新局面。     

古代巴人廪君时期的社会和宗教——兼及土家族与古代巴人的渊源关系

<正> 土家族与古代巴人的历史渊源关系越来越为人知晓了。只是要成为科学的最后论断,还得在资料的搜集、史实的考证和研究上狠下功夫。其中一项工作就是要对古代巴人廪君时期的社会和宗教,以及它们对后来土家族的深远影响,必须进一步取得准确的认识。对廪君时期的社会和宗教说得最简洁的是《后汉书·南蛮西南夷列传》: “巴郡南郡蛮,本有五性:巴氏、樊氏、瞫(音审)氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山(在今湖北长阳县境内)。其山有赤黑二穴,巴氏之子生于赤穴,四性之子皆生黑穴。未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴,约能中者奉以为君。巴氏子务相乃独中     

巴人 巴国 巴文化

巴人有着十分悠久的历史,随着考古发现的材料增多,人们研究巴的历史问题亦随之深入,且著述甚丰。但研究中仍有不少困惑。 一、巴人 “巴人”作为广义的族称、人称,都是无可非议的。这犹如“濮人”“越人”等一样。这种称谓都是一种泛称。在文献史籍中,中原及其它族别国属的人们,称这个区域或那个区域的人为“巴人”、“濮人”、“越人”、“西南夷”、“百越”、“百濮”……如此等等都是不足为怪的。     

试论中国古代北方文化的发展及其历史地位

学界对中国古代北方文化的研究还处于起步和初步发展阶段，对中国古代北方文化的发展及其历史地位的认识还很不够。实际上，中国北方地区是中华文化和中华文明的起源地之一，中国古代北方文化已形成自己的发展序列，北方文化对整个中华文化的发展、北方的统一对整个中华民族的统一都具有十分重大的意义。我们在研究中国古代北方文化时一定要注意其发展的继承性，不要把北方文化估计得过低     

论古代巴人的经济发展与赋税征收

古代(两汉以前)的巴人,聚居在以重庆为中心的三峡、鄂西、湘西广大地区,从事渔猎、畜牧、农耕及手工业生产,历经迁徒繁衍,促进了巴族地区的经济发展。但由于奴隶主和封建主的残酷剥削与压迫,直接的和变相的繁重的赋税征收,给古代巴人带来沉重的灾难,生产力受到极大的摧残,巴族人民纷纷进行了抗争。     

试论苏轼的文化“原型”意义

一 原型批评是当代西方学术研究的重要方法之一,它于本世纪初最先在文化人类学、分析心理学和象征哲学中形成和运用,后来被引入文艺批评。原型即原初的类型。不同学科中做为研究对象的原型有不同的“原初”意义。分析心理学家容格说:“原型概念指的是心理中明确的形式存在……神话学研究称之为‘母题’;在原始人心理学中,原型与列维——布留尔所说的‘集体表象’概念相符。”原型“并不是孤立的现象,而是某种在其它知识领域中已被认可和命名了的东西”,属于“第二心理系统”即“集体无意识心理领域”。加拿大学者弗莱在其1957年写的     

战国时期巴人丧葬文化探析

巴人崇虎习俗自夏商时始,经春秋战国一直延续到现代。从战国时期巴人的墓葬形制、随葬物、丧葬习俗及文化事象进行对比分析,可见白虎崇拜在土家族的意识形态中占据了显要的神圣位置,成为土家族心理意识的一个历史性内核。     

试论中国古代法律样式的演变及其影响

本文从历史发展角度论述了中国古代法律样式的演变过程及相互关系     

先秦时期巴人信仰文化

先秦时期,巴人主体生活在川东、鄂西、陕西汉中的广大区域内,有本民族鲜明的文化特征.随着该区域内巴人地下遗迹、遗物的不断发掘,结合现有的文献、民俗资料,先秦时期巴人的信仰状况越来越清晰地呈现在我们面前.     

试论中国古代教育文化特征

中国古代教育文化 ,是华夏文明体系中的一个重要构成部分 ,其最基本的特点 ,就是以人文主义思想为基点 ,密切关注社会现实问题 ,注意受教育者品格与意志的培养。从这个意义上说 ,中国古代教育文化属于一种政治———道德型的文化教育     

试论中国古代的大学与文化

在关注传统文化对现代高等教育影响的基础上 ,对高等教育与文化的本原联系作了初步探讨。认为中国最初的大学乃是一种文化机构 ,高等教育是逐渐从文化事业中分离出来的 ;中古时期 ,文化在大学与政治之间发挥着中介作用 ;至近代 ,文化创造的火焰又往往首先在大学中燃起 ;但无论何时 ,高等教育都既是文化的承载者 ,又是文化的推动者。全面深入地了解高等教育与文化之间的本质联系 ,是我们做好进一步研究工作的基础     

试论中国古代建筑文化的特色

中国古代建筑文化以其独特的技术和风格在世界建筑文化之林独树一帜。中国古代建筑文化的内涵反映在技术和风格方面的特色有四个:一是礼制体现着中国古代建筑文化的主题;二是风水术对中国古代建筑影响很大;三是东方大地的农业文化与“浓于伦理”的哲学思想决定了中国古代建筑文化的材料模式和结构“语汇”,而以土木为主要建筑材料也就基本上决定了中国古代建筑的技术、结构、空间组合和艺术形象;四是以“诗情画意”为主导思想的自然风景式的中国古典园林。     

试论古代日本姓氏文化的特点

和中国人相同,古代日本人的姓名结构也是由姓氏和名字组成,但是古代日本的姓氏文化有其独特性。「うじ氏」和「かばね姓」结合起来构成了古代日本人的姓氏。日本古代公卿贵族的姓氏多源自地名;中世武家的姓氏「みょうじ名字」也多源于地名。江户时代以前,日本人将「名字」作为表现家族由来的符号给予了高度重视。但是1875年明治政府颁布《苗字必称令》以后,很多人应急随意地给自己起了「名字」。姓氏反映出中日两国不同的文化传统,中国社会是以血统为纽带形成的宗法社会,而日本社会是以地缘关系组成的集团社会或等级社会。     

试论古代两河流域文明对古希腊文化的影响

作为西方文明之源的古希腊文明早期曾受到作为西亚文明中心的两河流域文明的强烈影响。上述影响以亚历山大东征为界分为前后两个阶段，第一阶段的影响为间接的，第二阶段则为直接的。从领域上看，它涉及文字、文学、科学、史学、宗教、建筑等许多方面，从而大大丰富了古希腊文明的内涵。希腊因此保存了两河流域的古老文化并将其传播到整个西方     

巴人甲骨的发现及其价值

随着现代考古的发展,一系列巴人文化遗址被发掘,文化遗物得以面世。湖北长阳香炉石等遗址出土了诸多的巴人甲骨,这不仅对于了解巴人的占卜习俗,深化巴文化研究有重要意义,就是在中国甲骨学上的地位也不可低估。     

巴人“白虎”的文化意蕴

巴人崇拜白虎,白虎是其图腾、祖先、廪君,学者多有论述,然白虎更是巴人的武神,体现了巴人知兵善武、崇勇善战的民族精神。因其如此,巴人的白虎文化至为发达,成为巴人文化的核心构成之一,展示了巴人以白虎为载体的白虎文化精神。     

巴人竹枝词的起源与文化生态

巴人竹枝词最初作为一种祭祀歌谣,生成于西南竹图腾崇拜、竹王崇拜文化背景中,原是祭祀竹王的仪式歌,后经唐代诗人引入文坛,才成为一种带有民歌清新自然通俗易懂特点的文人诗歌,风行一时,并蜚声海内外。     

评杨铭主编《土家族与古代巴人》

因为建立重庆直辖市的缘故,原属四川东部的黔江、万县、涪陵等地区及其所属县划入重庆,包括我的家乡秀山在内的1 0 0余万土家族及其丰富多彩的民族文化,便随之成为四川邻省(市)的范围。随着时间的推移,四川民族学界对于原川东土家族的研究,也就渐渐的少些了,发表的文章和出版的     

试论蒙古族古代文化中的价值系统

任何一种文化都有其特定的价值判断、价值观念和价值标准。因此要研究该种文化,就一定要了解它的价值系统。对于蒙古族古代文化来说,虽然可从各个方面进行考察,但从价值系统入手,可以更清楚地发现它的特点。因为价值系统往往是文化的具体形态的表现,象典章制度、宗教伦理、风俗习惯,甚至婚姻礼仪、服饰举止等等,莫不带有价值判断和价值观念,表现出特定的价值取向。这些文化内涵,反映着一个民族文化的心理结构和心理特征,是该民族的文化长期发展积淀的结果。