读《老子》感言

编者按: 此文是作者在研读<老子>的过程中,对老子某些思想精华的钩沉(而对老子思想之历史局限性的分析不在其列)特别是由此所引发的某些思考之结晶,其中有些条已提炼为格言警句.     

读《老子说解》感言

迎合着知识界对中国传统文化所进行的群体反思,张松如先生的《老子说解》(齐鲁书社出版)问世了。作者严谨的治学态度,开阔的学术视野,邃密的理性沉思,诗一般清新的译笔,使这部解老新著既极具魅力,又富有启示。     

刘锦棠与新疆建省

刘锦棠与新疆建省王淑梅１１０年前──１８８４年（清光绪十年），新疆建省，标志着清代新疆行政体制的重大变革．《剑桥中国晚清史》对此评述道：“圣彼得堡条约以后，清廷采纳左宗棠的建议，于１８８４年将新疆改为行省并任命在收复新疆中功绩卓著的年轻杰出将领刘锦棠...     

新疆建省余事述议

1884年(光绪十年),清廷简任督办新疆军务刘锦棠为新疆省的首任巡抚,宣告了新疆全境实现郡县制的开始。这在晚清政治生活中是一件比较重要的事件。因为在整个边疆少数民族聚居地区中,新疆是首先改变原有政治体制、设立行省而实行郡县制统治的。随后,台湾设立巡抚,东北盛京(今沈阳)、吉林、黑龙江亦置总督、巡抚,蒙古等地区设省问题也被一些官员提出议论。     

左宗棠和新疆建省

18 8 4年 11月 ,清廷下诏设新疆行省。新疆建省首功应推左宗棠 :他率先并屡次向朝廷提出新疆“设行省 ,改郡县”的主张 ;他筹划、实施新疆善后事宜 ,为建省创造必要的物质条件 ;他着眼于新疆民情、社情 ,设计了新疆行省的蓝图 ;他指挥清军收复新疆 ,为建省创造了客观条件。左宗棠堪称新疆建省的倡导者、推动者、设计者和奠基者。     

论清季新疆建省

1884年(清光绪十年),清廷任命刘锦棠为新疆首任巡抚,宣告了新疆省的正式建立。新疆建置行省,郡县制在新疆全境推行,不但统一了新疆全境的行政建置,而且同其它各省在体制上一致起来,这是新疆历史上的一件重大事件。新疆建省的目的是为了加强清王朝在新疆少数民族地区的统治。然而,“历史不是从有意识的目的开始的……重要的是……那种人们未曾意识到的、但由于人们活动的结果     

新疆建省之前的郡县制建设

新疆建省之前,基层改置郡县的建设已经展开,尤其是新疆北路的郡县制建设,从乾隆年间平定准部之后就已经开始.在东部,以巴里坤为行政中心,将安西道从哈密移驻于此,而后建立镇西府.西部以伊犁为中心,最初仅驻扎伊犁将军,后建立伊犁直隶厅,并从理事同知改为抚民同知.以乌鲁木齐为中心的中部地区发展最快,呈现出行政力量上的扩展.乾隆三十八年,乌鲁木齐设立都统,在军政体制上获得与伊犁将军相对独立的地位,同时,安西道改为镇迪道,并设立迪化直隶州及所属县分,让乌鲁木齐在郡县制建设上也更为成熟.     

废除伯克制度与新疆建省

伯克制度是我国维吾尔族和中亚其它一些民族历史上的一种官制。乾隆二十四年(1759),清朝政府统一新疆以后,因俗而治,在维吾尔族地区继续沿用伯克制发,并对其进行了一系列改革,使之成为清朝政府地方官制的一个组成部分。清朝政府通过们克制改革,限制和削弱了伯克的权力,加强了封建中央集权统治,在某种程度上暂时缓和了维吾尔族地区的各种社会矛盾,对社会生产的发展也起了一定程度的推动作用。但是,清朝政府对伯克制度的改革并没有从根本上改变维吾尔族地区农奴制的社会性质,更没有解决广大劳动人民与伯克之间的阶级矛盾,也没有彻     

新疆建省与社会经济的发展

新疆建省与社会经济的发展钟兴麒（一）乾隆二十四年（１７５９），清朝乾隆皇帝重新统一新疆后，设总统伊犁等处将军于惠远，在各城分设参赞、办事大臣管理军政大事，并任命各级伯克协理地方事务，推行屯田制度以实边睡，新疆社会经济有所发展。但由于吏治腐败，大臣和伯...     

清代新疆建省前文化教育的三元共存

建省前,新疆北疆地区的黄教寺庙教育与旗学、南疆地区的伊斯兰经堂教育与乌鲁木齐都统所辖地区的儒学教育使新疆教育呈现＂三元共存＂格局,黄教寺庙教育、旗学与儒家文化认同感强,注重培养学生对君权和教权的＂二元忠诚＂;伊斯兰经堂教育与儒家文化相距较远,偏重培养学生对教权的＂一元忠诚＂。     

建省后清政府对新疆的政治经济文化整合

本文具体论述了建省后清政府对新疆在政治、经济、思想文化方面进行的一系列有益的整合举措,认为其重建和规范了新疆的统治秩序,有力地促进了近代新疆社会的发展进步。但其消极、失败的一面也不容忽视。     

清末新疆建省与法律的一体化推进

由于民族、宗教、历史等因素的影响,清代新疆的法律文化呈现国家制定法、宗教法、习惯法等多元法律并存的样态,军府制时期较为突出.建省后,新疆行政建制实现了与内地的统一,多元法律的整合即法律一体化的进程亦随之有了较大的推进.     

《诗经》研究的继承与超越--读刘毓庆编著《诗经图注》感言

２０世纪的《诗经》研究，在１９世纪中叶以来“西学东渐”的影响下，传统的以经学为主体的学术格局被打破，在中西不同的学术理念的碰撞中，新的成果不断涌现，其中２０世纪３０～４０年代闻一多先生的《诗经》研究，引人注目，并对以后的《诗经》研究产生重大影响，直到今天。闻一多先生对于《诗经》本来有着一个全面研究的规划，但由于他竟以４８岁的盛年而惨遭国民党反动派的暗杀，使他不能实现这一规划，这实在是令人痛心的。但反动势力的屠刀无法阻挡历史的前进，也不能阻挡学术的发展，“‘一个人倒下去，千百万个站起来。’在革命工…     

《学术研究》四十华诞感言

《学术研究》四十华诞感言胡守为（中山大学历史系教授）一个刊物能有４０年的历史,难能可贵。４０年来《学术研究》虽经各种波折,仍然坚持下来,什么原因？我认为首先在于这个刊物存在的价值,其价值体现于名副其实的学术研究上。《学术研究》是代表广东学术水平的一...     

喜读蔡锦松先生新著《盛世才在新疆》

蔡锦松先生专著《盛世才在新疆》,1998年8月由河南人民出版社出版。这是中华民国史丛书·人物系列中的一部,它是作者十年心血的成果。《盛世才在新疆》全书十部分。一、从求学到从军;二、到新疆;三、在镇压反金暴动中起家;四、新疆边防督办公署的新主人;五、独裁统治的巩固;六、与中共建立抗日民族统一战线;七、炮制“阴谋暴动案”和与中共关系的恶化;八、政治转向;九、被迫离新;十、并非多余的话。加之前言与后记,共30．4万字。《盛世才在新疆》撰写难度很大,因为盛世才是个复杂人物,对他的评价一直有较大分歧。可喜的是,我…     

一本值得收藏的好书——喜读《走近铁人》感言

《走近铁人》是刘仁同志编著的一本研究和介绍铁人王进喜,并对铁人文化进行较为系统研究的具有学术价值的教科书;又是一部充满诗情画意的普及读物。该书以翔实的材料和通俗的文笔,以一种全新的视角,用独特的体例和形式,记录反映了铁人王进喜给大庆这座英雄的城市留下的精神矿藏与英雄故事。这本书,为人们深入系统地学习研究大庆会战历史,提供了宝贵的导引。     

体系、问题与态度--读周来祥先生《文艺美学》感言二三

应该说,美学学科在中国的发展历史并不是很长,而且就学科的自足化与自律化而言,中国美学的研究状况仍然未脱起步的特征,比如学科定位、研究对象、基本规范的学科范畴、必需的入思方法等等,大多具有模糊性,以及基于有关研究人员学术背景的不同而产生的歧义性质.     

中国古典诗歌研究的新开拓──读《清初诗歌》感言

中国古典诗歌研究的新开拓──读《清初诗歌》感言赵敏俐中国是一个诗的国度，诗的传统源远流长。然而，由于各个时代诗歌创作的成就不同和在文学史上的地位不同等各种原因，人们对诗歌的研究多集中在唐宋以前，元明以降、特别是有清一代的诗歌研究相对来说就显得薄弱，这...     

读吴象老书信感言

我读了吴象同志给大家发来的书面讲话，心情久久不能干静。吴象老是抗日战争初期奔走延安投身革命的，在战争年代从事新闻工作，是我党的一位名记者，建国后为创办《人民日报》作了历史性贡献，后来，担任《山西日报》社长、总编多年，该报成为省级党报的榜样。文革中，他遭到残酷迫害。万里同志主政安徽时，把他要来当参谋，任省委副秘书长，帮助省委起草文件。     

解读前贤嘉惠后学--读《王禹偁诗集编年笺注》感言

中国是一个诗的国度。西周以降,直至明清,吟诗作诗始终是朝野上下普遍的习尚,历数千年而不衰,每个朝代都是诗家辈出、佳作迭现,为中国诗歌史的发展作出了各自不可替代的贡献。然而,南宋之后,文学批评界在对唐宋两朝的诗歌创作进行比较分析的,相当多的人都不约而同地褒唐贬宋,到