《红楼梦》研究中的拨乱反正

古典小说《红楼梦》无论在思想上和艺术上都达到了很高的成就。它不仅在我国文学史上占有重要的位置,就是在世界文学作品中,也是极为罕见的艺术瑰宝。对于这样一部文学巨著,“四人帮”处心积虑地利用它来进得篡党夺权的阴谋活动,他们把对《红楼梦》的研究评论,变成为“占为帮用”的“影射红     

《四库全书总目》的反理学倾向

《四库全书总目》在对传统经学的梳理和总结过程中,对宋明理学作了大量貌似公正而实含褒贬的议论。《四库全书总目》对理学的批判,既和理学自身的弊端有关,也和明末清初社会思潮有关,但最重要的是受到统治者好恶的影响。     

《红楼梦》的政治倾向与曹雪芹的世界观

阶级社会的思想史告诉我们,对各个历史阶段处于统治地位的剥削阶级的批判,总是最先由本阶级内部一部分先进的知识分子发起的。处于统治地位的剥削阶级开始走向反动、没落的时候,激烈的阶级斗争,总会使他们内部产生分化。其中一部分人,尤其是认识到本阶级“不配有更好的命运”的思想家和艺术家,“不得不违反他自己的阶级同情和政治偏见”,从而去批判本阶级。曹雪芹就是由贵族地主阶级中分化出来的封建社会的批判家,这是从《红楼梦》的政治倾向中看得十分清楚的。但是,他的批判并不是彻底的,而是有很大保留的。这是被他的世界观的矛盾所决定的。一方面,初步民主主义思想促使他与封建制度     

《红楼梦》中的武林高手

红楼中动武之处有不少，场面上却只有柳湘莲痛打薛蟠。柳湘莲真是练家子，红楼中武艺他应该是最高，路数上看主要以剑法为主，拳脚也不错，因为后来出家做了道士，所以判定他是武当一派。     

《红楼梦》中的书法

作为"中国封建社会的百科全书",《红楼梦》一经问世便引起了强烈的关注,它包括方方面面的内容,而作为日常生活中必不可少的书法,也被曹雪芹运用其中,充分发挥了书法的文化与交流作用。书中关于书法描写的方面很多,这些内容与情节的发展、人物的塑造密切相关。本文拟从《红楼梦》文本入手,通过对书法方面的描写进行研究,进而探讨其文化意蕴与内涵。     

《红楼梦》中的关羽

在中国封建社会中，最风光的人物，除了孔丘，恐怕就数关羽了。前者称孔夫子，端坐文庙，后者称关夫子，端坐武庙，一文一武，为皇帝们帮闲帮忙。崇关之风可概括为“四多”：封号多、庙宇多、像多、坟多。以封号为例：刘备封他为“五虎大将”，曹操任命他为“偏将军”，加封“汉寿亭侯”。蜀汉后主追封他为“壮缨侯”。北宋晚期，关羽忽然身价倍增，宋徽宗封他为“忠惠公”，旋又加封“武安王”。元文宗封他为“显灵义勇武安英济王”。到明中叶，封建制度开始动荡，关羽地位随之飚升，明神宗封其为“协天护国忠义大帝”，２０年后又敕封他为…     

《红楼梦》中的节令风习——读《红楼梦》札记

《红楼梦》这一世界文学中瑰宝的艺术特色之一,是在普普通通的日常生活描绘中蕴含着极为丰富而深刻的思想内容。它象生活本身那样深广复杂,又象生活本身那样平凡细腻、天然浑成。一部百十万字的大书,既没有众军对垒,千军万马的驰骋厮杀,也没有天神地仙、妖魔邪怪的变幻斗法。所写的不外乎一个“钟鸣鼎食之家,诗书簪缨之族”的荣宁府内一群男男女女(主要是少男少     

《红楼梦》中的《春秋》大义

《红楼梦》乃曹雪芹的"哭泣"之作,他在小说中确为"千芳一哭,万艳同悲"之女儿们的人生悲剧而哭,而且属于感情深、哭泣痛者.但曹雪芹深以为悲痛者,又远不止女儿们的人生悲剧.曹雪芹所悲者,有身世、有家国、有人类社会,其在《红楼梦》中所再现的就是这样一个人人身陷其中而又不能自拔的悲剧.曹雪芹并没有把再现如此的悲剧为小说的宗旨,而是在探寻悲剧之因和从悲剧中走出的路子.曹雪芹以女娲所炼的补天之石为小说的引子和线索,显然是有寓意的,这一寓意中更多的是积极意义的探寻.所以,曹雪芹有孔子"挽狂澜于既倒"的使命感,《红楼梦》寓有《春秋》大义.     

安东尼:《历史主义》

简短的评论是不能对这本全文只有125页的引人注意的著作作出公平评价的。本书是从已故罗马大学终身历史教授安东尼的意大利文著作译成法文的,译文是优秀的,原文本是一系列广播讲稿,在对从18世纪英国历史主义的先驱者到最后表现为意大利柯罗齐“绝对历史主义”的各种历史主义进行一次巧妙的考察和估价。在导论一章中,安东尼为历史主义下了定义,并提出历史主义的意义问题,特别是提出了迈因纳克     

论王蒙《红楼梦》研究中的哲学思想

王蒙以多重身份出现在“红学”舞台之上,成为一颗“红学”新星.中国古典中庸哲学和西方唯物辩证哲学组成的哲学思想贯穿于王蒙“红学”的始终,对其红学研究产生了重要影响.由王蒙哲学思想的两种组成、王蒙哲学思想在《红楼梦》研究的具体体现、王蒙《红楼梦》研究对红学的影响这三方面入手,通过对王蒙红学研究的方法形式、人物形象的分析、对续作的态度、对《红楼梦》整体的评价等几个部分中哲学思想的论探,可更好的体会王蒙的红学研究,感受其价值,也可借此为红学的发展拓宽思路.     

论《红楼梦》中的饮食文化

“饮食文化”,在我国悠久的民族文化中,占有很重要的位置。文化总是有一个民族形式、民族风格问题。作为中国的“饮食文化”,之所以有它独特的形式和风格,是与我国特有的历史演进过程和文化传统联系在一起的。 人们共知,优秀的文学作品,是人民生活的真实反映,是历史的教科书。所以,我国著名的     

《红楼梦》中的哲理试析

《红楼梦》一书,其所以脍炙人口,经二百余年不衰者,它所揭示的封建社会内含之深刻,人物性格的生动活泼是主要原因,但其中所包蕴的人生哲理,也是颇耐人寻味的。本文试就书中人生哲理作些探讨,以就正于同好和读者诸公.     

《红楼梦》中的说笑情景

《红楼梦》中存在不少饱含生活情趣、富有智慧才情与生命活力的说笑情景,这些说笑情景的类型与表现手法都很有特色,同时它本身也是有意味的形式,在小说中发挥了多种功能,体现出作者的创作才情与生活趣味,但其更深的源泉是传统的"笑文化",具有本土的特色。     

《红楼梦》中的委婉否定

语言里的否定,各式各样。其中有采用委婉的方式,而不是痛痛快快直截了当的否定,也就是语法著作中称为“委婉否定”或称“半否定”的。暇日尝读《红楼梦》,见此类委婉否定,十分丰富,随手札记成若干则。兹分两种情况,约略剖析,以见一斑。(一)用否定词“不”、“未”构成不×、未×凡是构成不×、未×的,多数不是干干脆脆的否定,而是语气和缓。又分两小类,其标记是:     

《红楼梦》翻译中的文化差异

本文以《红楼梦》的影响最大的两部译本中文化词语的翻译为例,讨论了在翻译过程中保留文化信息的重要性。相比之下,杨译本多采用异化的译法,霍译本更倾向于归化的译法。虽然译者在翻译中遵循了不同的指导原则,但他们传递原文中所承载着的文化的使命却是相同的。译者只有深刻理解并有效表达深层文化信息,才能完成文化传递的任务。这也是衡量文学名著译文质量的重要标准。     

《红楼梦》中的职场策略

贾府就是一个小社会,其中不乏职场精英,她们言谈处事中表现出来的职场策略,常常让人有叹服之感。且不论正册中的十二钗,单是贾府的那些丫头们,正如宝钗所说:我们没事评论起人来,你们这几个都是百个里头挑不出一个来,妙在各人有各人的好处。     

《红楼梦》中的悲剧角色

从悲剧角色的生存境遇与心态历程,可以更深刻地透视《红楼梦》这部悲剧中的大悲剧。正是因为这些悲剧人物各自不同的悲惨遭遇,才汇集成小说的凄美色调。这些悲剧角色所共同构建的悲苦世界,为中国小说的忧郁气质、痛苦形象等百味苦态,做了一个百川归海式的总结和升华。     

《红楼梦》中的陶瓷文化

陶瓷是人类发展史的永恒载体；《红楼梦》中隐含着一部陶瓷文化之精史．一、在曹雪芹笔下，处处都闪烁着陶瓷艺术的宝光．前80回，至少有10回书则多处写及100件以上的陶瓷器具．最集中的是写贾府鼎盛时期生活的40、41回，名品荟萃，美不胜收．二、《红楼梦》集陶瓷发展史上名窑名品之大成，如始于唐五代、盛于宋代的定窑及其产品白粉小碟，北宋的汝窑及其产品“汝窑美人觚”、“汝窑花囊’，大观窑及其产品“大观窑大盘”；明代瓷器旷世精品甚多，如成窑所制的五彩泥金小盖盅，官窑所制的脱胎填白盖碗，宣窑斯制的精巧粉盒，还有“美人耸肩…     

《红楼梦》中的亲属称谓翻译

英汉两种语言的亲属称谓有着很大的差异。《红楼梦》中包含了繁复的亲属关系称谓,因此本文拟就《红楼梦》作为例子,利用称谓、文化及语用原理对亲属称谓的翻译进行分析和讨论。     

《红楼梦》中的疾病主题

文学中的疾病主题已超越了疾病的医学意义,具有社会、政治、经济、文化及美学意义,而且也被赋予了某种叙述功能。疾病主题在《红楼梦》中的地位和作用达到了登峰造极的地步,是《红楼梦》塑造人物形象的重要手段。在其叙述过程和结构中,病场景和病本身成为一个构成整体结构和突出表现作者意旨的有效策略。