《矛盾论》与三十年代新哲学论战

中国三十年代新哲学论战,主要是在艾思奇派和叶青派之间展开的。这一论战,可以说是苏联三十年代新哲学论战在国际上的扩展和深入。李达曾将西洛可夫的著作当作清算自己过去受德波林学派影响的根据。艾思奇则把米丁的著作看作是判断正误的标准和批判叶青的照妖镜。     

中西学者关于中国三十年代哲学论战的研究

中西学者关于中国三十年代哲学论战的研究徐素华二十世纪三十年代中国哲学界所发生的那场哲学大论战，可以说是中国现代哲学史上最精彩的一页。以马克思主义的辩证唯物论和唯物辩证法为主要对象的这场哲学论战，不仅有新旧哲学之间的冲突，更有新哲学内部真正的马克思主义...     

孙慕天与俄苏科学技术哲学研究40年

孙慕天教授是俄苏科学技术哲学研究的奠基人之一.自20世纪70年代末他初涉这一研究领域,至今整整40载.在国内,他首创"苏联自然科学哲学"这一研究方向,创建了第一个研究苏联自然科学哲学的学术共同体;他率先阐发了20世纪60年代中叶以来,苏联自然科学哲学研究重心由本体论向认识论和科学逻辑转移这一重大变化;他首倡开展比较哲学特别是比较科学哲学研究,并以科学动力学为例,对西方和俄苏科学哲学进行了比较研究.孙慕天敢为天下先的学术创新精神值得自然辩证法业界学习.     

1947年哲学讨论会与苏联哲学

1947年全苏哲学讨论会在整个苏联哲学发展史上占有重要地位,是继三十年代围绕德波林学派的争论和斗争之后的第二次涉及苏联哲学发展全局的重大争论和斗争。这次讨论会反映了第二次世界大战之后最初两年苏联社会政治生活的形势和气氛,相当集中地暴露了三十年代以来苏联哲学界存在着的种种问题和矛盾。它既是三十年代争论和斗争的延续,又是自此以后几十年争论和斗争的导火线,因此可以说它是联接苏联哲学以往、现实和将来的关节点。     

要正视挑战

马克思主义哲学从产生的那天起,就一直面临着来自社会实际生活和各种反马克思主义的思潮这两个方面的挑战;而马克思主义哲学也正是在迎接这两个方面的挑战中不断地获得新的生命并日益发展的。马克思主义在中国传播的过程中,也同样遇到了来自这两个方面的挑战。它一传到中国就引起了一场马克思主义是否适合中国国情的论战。在这场论战中,既     

论二十年代的“科学与人生观”论战

二十年代初,在中国的思想界,爆发了一场“科学与人生观”论战。许多有名望的学者、文人、思想家,无论是激进派还是保守派或者中间派都亲自参加或密切关注着这场论战。中国传统的东方文化和近代输入的西洋文化,中国哲学和西洋哲学,唯物史观和唯心史观,令人眼花缭乱地在论战中发生了一场总撞击。人生观论战,为什么有如此大的魅力,吸引那么多人并使参战者久战不疲,在众多的战线上摆开了战场?它在中国现代思想史上占着怎样的位置,对现代中国人的世界观的转变起了怎样的作用?这是值得探讨的。     

“科玄论战”的客观结果：科学与哲学的互融

在20世纪20年代＂科玄论战＂的论战双方＂科学派＂和＂玄学派＂的往复辩论中,科学成就了一种玄学的态度,获得了普遍的价值认同,哲学也使用了科学方法、贯彻了科学精神。结果不仅没有导致科学与哲学的对立,而是必然地实现了科学哲学化和哲学科学化的双向互动。科学与哲学的渗透和融合存在现实的基础,有其必然的合法性。     

苏联哲学界对价值理论的研究

价值学是研究价值和价值理论的哲学分支,它出现于十九世纪末和二十世纪初,此间,苏联哲学界一直持批判态度,到了本世纪六十年代,他们对这一学科研究有新的转变,开始用马克思主义观点对价值理论进行了系统研究。一、苏联价值理论的兴起与发展阶段五十年代以前,在苏联的哲学读物中,涉及到“价值”和“价值学”这个术语和理论是不多见的。他们对十九世纪末出现的价值学,特别是新康德主义中的巴登学派的价值哲学,从根本上持批判态度,根本不承认价值学是一门哲学学科,甚至不承认它是哲学。     

自由之轭:从胡秋原参与的两次论战说起

在中国现代文化思想史上,胡秋原是一个被研究者忽视的人物,在20世纪30年代的文艺自由论辩和70年代台湾乡土文学论战中,他所提出的有关文艺思想及历史哲学、文化批判观点值得关注,而他所坚守的自由主义与民族主义立场在20世纪中国历史变局中也面临着"理论的时空局限性"困境。考察胡秋原在两次论战中的论述,探讨其作为一个自由主义的民族主义者的知识分子的意义。     

东西方文化大交汇的产儿——论“科学与人生观论战”在现代中国哲学中的地位

对于发生在六十多年前的“科学与人生观论战”(亦称“科学与玄学论战”),本文不打算具体评判论战各方的是非曲直,而是把这场论战看作二十世纪东西方文化大交汇的产儿,找一找它的“上下文”,以探究其在现代中国哲学中的地位。     

从柳下跖同孔丘的论战看奴隶的哲学思想

哲学是阶级斗争的工具,它是为阶级斗争和路线斗争服务的。春秋末期,奴隶阶级的革命家和思想家柳下跖同没落奴隶主阶级代言人孔丘的论战,就是奴隶同奴隶主两个阶级、两条哲学路线、两种世界观的正面交锋。剖析这场大论战,将有助于我们认清奴隶阶级的光辉     

苏联勃列日涅夫时期哲学研究的误区

随着苏联的解体,这一时期的哲学也渐渐被人淡忘,乏人问津,但其中仍有许多值得我们反思的东西.苏联勃列日涅夫时期,在苏联哲学政治化的背景下,由于苏联已经建成发达社会主义社会这一错误前提的误导,哲学研究的主要成果发达社会主义理论也只能成为粉饰现实的工具.     

评耿庸、何满子《文学对话》

《文学对话》的中心话题是文学上的现实主义问题。《文学对话》是对拉普以来半个多世纪苏联和中国反现实主义理论的清算,对上世纪80年代开始的“新潮”文学也作了批判性的研究。《文学对话》的意义是向马克思、恩格斯现实主义回归。两位作者的通信用一种尖锐、泼辣、深刻、沉稳的论战风格写成,别具一格。     

《重评科学与玄学论战》质疑

本期发表了袁伟时同志的《重评科学与玄学论战》一文(下称袁文),读后颇发深思。文章不同意史学家们对我国二十年代发生的“科玄论战”素称“就是反动的唯心主义哲学阵营内部的一场混战”的结论;反对     

科学玄学论战中的研究方法问题——兼论科学玄学论战在中国现代哲学史中的地位

科学玄学论战中出现了三种风格各异的人生观 ,其原因在于各派所持思想方法的差异。思想方法是科学玄学论战的实质性焦点。置身于现代中国哲学史中的科玄论战 ,则在哲学思想的承启、现代哲学研究方法的应用和现代哲学话题的播种三个维度上发生了深远的影响     

现代性视野下的"科玄论战"

发生于1923年的科学与玄学论战是现代中国思想史上的一次重要事件。从现代性的视野下去考察,可以得出如下认识:论战上是中国知识界对于西方现代化运动发生以来所经历的种种“事变”的一种反思,是就现代化这一世界性进程所引发的“中国问题”而展开的一次哲理对话,同时它也以其对中国哲学发展诸路向的揭示和基本框架的奠定,构成了中国哲学“现代化”过程中的重要一环。     

俄罗斯哲学的历史、现状与未来——俄罗斯哲学家弗罗洛夫访华一席谈

苏联解体也给苏联哲学带来了剧变。怎样评价苏联哲学的历史发展?俄罗斯哲学界的现状如何?马克思主义哲学在当今俄罗斯的境况如何?未来将会怎样?针对我们所关心的这些问题,著名俄罗斯哲学家、俄罗斯哲学学会主席弗罗洛夫院士在1992年12月来北大外哲所访问讲学期间介绍了情况,并发表了自己的见解。①历史得失。弗罗洛夫说,苏联20年代初驱逐了一批杰出哲学家和思想家,禁止了那些不同于官方意识形态的哲学流派的存在和发展;30—40年代斯大林在《联共党史》四章二节中对马克思主义哲学的庸俗化理解占统治地位,这些给苏联哲学和思想界造成很大损害。如果当时允许非马克思主义哲学派别的存在,允许不同学派的争论和对话,那么马克思主义哲学就不会被如此庸俗化,简单化,而会更丰富,更有意义。从50     

《哲学的贫困》是第一部成熟的马克思主义著作

马克思在《共产党宣言》之前写作和发表的《哲学的贫困》,对于马克思主义作为一种新的世界观体系的诞生起到了开创性的奠基作用。这部著作虽然是马克思在同蒲鲁东论战中完成的,但它在19世纪40年代的社会前提和思想前提下确立了马克思主义理论体系的基本框架:在哲学方面,第一次阐明了彻底唯物主义观点;在政治经济学方面,第一次阐明了关于剩余价值的观点,在社会主义理论方面,第一次阐明了无产阶级革命和无产阶级专政的观点。这说明,《哲学的贫困》不仅具有整个马克思主义的理论特色,而且也是马克思主义发展史上第一部成熟的经典著作。     

形而上学必然导致唯心主义——唯物主义者杜林是怎样失足的

恩格斯究竟为什么要批判杜林哲学,恩格斯同杜林哲学论战的实际内容及其要害究竟是什么,如何完整准确地把握《反杜林论》哲学编的基本思想?这是近年来,理论教育界、哲学社会科学战线经常引起争论的问题,各自提出种种不同的看法,我们认为这个讨论很有必要。这些问题的正确认识和解决,不仅对恢复恩格斯同杜林论战的历史的本来面貌,而且总     

德国是马克思主义哲学故乡之说不符合历史实际

“德国是马克思主义哲学的故乡”这一提法,起源于廿世纪廿年代的苏联,并被当作经典式的结论流传到现在。我国理论界和史学界也接受了这一提法。但是这一提法既未能反映马克思主义哲学的本质,也不符合马克思主义哲学产生的历史。马克思主义哲学,是马克思主义全部学说的理论基础。马克思主义哲学从诞生的那天起,就具有鲜明的国际性质:它是国际无产阶级反对资产阶级的产物,是国际无产阶级的