王韬哲学思想新论

王韬是晚清改良主义思想家的巨擘,中国传统观念向现代思想转变的津粱,反思现代性的前驱。作为其改良思想和中西文化思想之理论基础的哲学思想,可以概括为“道一观”、“尚智论”和“一我论”,由之反映出王韬的思想并未根本超逸中国传统的范围,但较其前辈更进一步打开了自两宋以降闭合的传统思想格局,接纳了更多的近代西方思想,由此启导了他的后辈。     

“治中以驭外”──王韬政良思想的主旨

王韬是中国早期资产阶级改良思想家，过去人们在论及其思想时，往往专注于他的“变法自强”主张，而对他强调的“治中以驭外”未予充分重视。须知“治中以驭外”正是王韬改良思想的主旨，是他孜孜以求的政治理想，今试加论述，以就教于方家。王韬出生于一个破败的封建地主阶级知识分子家庭，1849年22岁时，迫于生计到上海，在英国人办的墨海书馆从事编译西方书籍等工作。此时的上海，已在1842年《南京条约》中规定辟为对外开放的通商口岸，又因1845年的《上海租地章程》而建立了资本主义国家在中国强占的第一个租界，是殖民者飞扬跋扈的所在…     

简论王韬的办报思想

王韬是清朝末年的改良主义政论家,也是我国日报最早的创办人之一。本文论述了王韬办报思想的几个主要特点,认为这对于戊戌变法以至辛亥革命前后我国的近代报刊和社会舆论,都有不可忽视的影响。     

在传统和现实的碰击之中——王韬文言小说的创作特色

作为晚清资产阶级启蒙思想家、改良主义者和中国新闻事业开创者的王韬,在晚清文言小说史上占据着相当的地位,是古代小说向近代小说过渡的一位承上启下者,对清末民初的一些小说作家和流派都产生了一定的影响。通过王韬文言小说的研究,我们还可以从中看到晚清文言小说发展和流变的轨迹,对文言小说史的研究也不无稗益。     

近代中日文化交流的先行者——黄遵宪

黄遵宪作为资产阶级改良主义思想家,以他的《日本国志》和《日本杂事诗》等著作,介绍并赞扬日本维新改革和善于学习的精神,强调择善而学,反对抱残守缺。他主张吸收西方和日本的先进文化,建立民族新文化。他的思想和著作深刻影响了中国的资产阶级改良运动,促进了中日文化的交流。     

论王韬经济思想的时代特征

在中国近代经济思想史上,王韬是一位里程碑式的人物。一方面,他传承了林则徐、魏源“师夷之长技以制夷”的主张,把开放改革的呼唤传遍中国知识界;另一方面,他站在更高的基点上,以更广阔的视角,触及到许多林、魏等不曾触及到的课题,开拓出中国近代资产阶级经济思想的崭新天地。王韬在经济思想领域里的心历路程,正是中国经济思想史从传统到近代的转折路程。因此,考察王韬的经济思想有助于剖视和把握中国近代经济思想史的发展脉络。一、“商为国本说”     

戊戌变法时期康有为严复思想之异同

<正> 康有为、严复是近代杰出的改良主义思想家。他们的思想有相同的基本点,又各具特色。本文用比较的方法,对他们在1895年春至1898年秋这一时期的新思想作一探讨。一、康有为、严复思想具有戊戌资产阶级改良主义的基本特征 1894年,清王朝在中日战争中被打败,一大批爱国有识之士,深切感到:中国再也不能照原样生存下去,必须立即实行改革。严复说:“天下理之最明而势所必至者,如今日中国不变法则必亡是已。”①康有为说:“以国地日割,国权日削,国民日困,思维持振救之。”②     

试论郑观应的教育思想

试论郑观应的教育思想王学明郑观应是中国近代史上颇具影响的资产阶级改良主义思想家，其思想的核心内容是“富强救国”，他的教育思想即是以此为出发点。一、“戒虚”“务实”的变革观郑观应的一生，几乎与中国近代史相始终，他生活的年代正值外国资本主义侵略势力加紧扩...     

“改良主义”考辨

有的同志认为,“改良主义从一开始就是作为马克思主义的对立物而出现的,是资产阶级用来代替社会主义革命的”。“改良主义是相对于马克思主义而言的,它具有特定的阶级实质和时代特征”.“所有的改良主义都是妄图使历史车轮倒转,是只具有反动性质的事件”。对“改良主义”的这种认识,在理论界     

“五四”时期胡适的社会改良主义述评

胡适是我国现代史上著名的资产阶级学者。自从党的十一届三中全会以来,学术界运用历史唯物主义的观点,对“五四”时期的胡适进行了研究,发表了一些论文,提出了新的观点,但是,对于“五四”时期胡适在政治思想方面的社会改良主义,研究的还不多。本文拟对“五四”时期胡适的社会改良主义作一介绍和评论,以求教于史学界的同仁。     

梁启超个性心理学思想试探

梁启超(1873—1929)是一位著名的资产阶级改良主义政治家、启蒙宣传家,同时又是杰出的思想家、学贯中西的学者和大师.他一生勤奋,才思敏捷,其著述几乎涉及了人文科学的各个方面,其中也包括心理学.他目光敏锐,学识渊博,其思想言论也“惊心动魄,一字千斤”①.尽管其思想错综复杂,见解也“流质易变”常常“不惜以今日之我,难昔日之我”②,但还是给我们留下了许多可以借鉴的东西.本文是探索梁启超个性心理学思想学的初步尝试.     

胡适“好政府主义”思想述评

对胡“好政府主义”思想进行了历史唯物主义的客观、公正的剖析、重点分析了以胡适为代表的资产阶级知识分子提出“好政府主义”政治主张的背景、主要内容以及“好政府主义”被付诸实践的基本史实,肯定了这一主张在反对北洋军阀封建专制统治,反对当时流行的无政府主义,提倡资产阶级民主政治和民主共和思想等方面的积极意义,论述了他们不愿意发动人民群众,不从根本上推翻封建专利制度的改良主义本质,指出了“好政府主义”思想破产的历史必然性。     

从《醒回篇》看近代回族资产阶级知识分子的思想特征

从《醒回篇》看近代回族资产阶级知识分子的思想特征李健彪光绪三十三年（１９０７），国内十四省留学于日本的三十六名回族青年学生，发起组织了“留东清真教育会”。第二年，该会在东京编辑出版了回族历史上的第一个自办刊物《醒回篇》，这是我国近代回族资产阶级知识分...     

庚子年间的张之洞

庚子年(光绪二十六年,公元1900年》在中国近代史上,称得是一个多事之秋。两年前(公元1898年》,代表封建顽固势力的慈禧太后发动的戊戌政变,将改良主义的维新运动掐死在摇篮里,在中国实行“明治维新”式的自上而下的近代化改革的通路,被无情地堵塞了。这使得中国的政治舞台出现了更加复杂错综的格局——一方面,资产阶级革命派从维新运动的失败中进一步觉醒,坚定了武装推翻清廷,建立民主共和国的信念;另一方面,在帝国主义瓜分狂潮的刺激下,尚未接受科学启蒙的以农民为主体的底层民众,以落后的宗教迷信形式组织起来,渲泄其反抗帝国主义侵略的怒涛,这便是1899—1900年爆发的席卷半壁中     

时代条件与王韬的史学

王韬是中国近代史上著名的史学家,史学界对此早有定评。以往,史学界对王韬史学的解部侧重于有代表性的史著、历史观和史学思想,忽视了从文化视角透视王韬史学产生的时代背景。本文结合王韬所处的“三千年未有之历史大变局”时代,着重论述“由睁眼看世界到走向世界”思潮决定了其史著的世界史意识;同时,本文阐述了王韬的多元历史观,以说明时代条件的影响。     

梁启超后期思想的评价问题

梁启超是中国近代资产阶级启蒙思想家和改良主义政治活动家,曾起了重要的历史作用.但从多年来发表的有关论著来看,对他的评价是很低的;尤其是对其后期即一九一五年到一九二九年的思想和学术活动,一般都采取有贬无褒、全盘否定的态度.我以为这是值得研究讨论的.一、他不是新文化运动的敌人     

論近代初期資产阶級改良派同洋务派的思想分歧——兼与黃逸峯同志商榷

近两年来,史学界对洋务运动的历史展开了热烈的讨论,有的同志认为洋务运动尽管在主观上有反动的意图,但客观上却有发展资本主义方向的进步意义,其中重要论据之一就是洋务运动得到了王韬、薛福成、马建忠、郑观应等这些初期资产阶级改良派的支持。黃逸峯同志在其所作《对研究洋务运动的几点意见》一文中认为王、薛、马、郑等初期资产阶级改良派思想“都是在洋务运动时期形成的,而且一定程度地影响和作用于洋务派头子和洋务运动,这些人究竟是洋务派还是改良派,也都是值得研究的。”又说:“洋务派的基本思想同资产阶级改良派的思想界限如何划分,也是值得研究的。”我     

论孙中山的爱国主义思想

论孙中山的爱国主义思想朱小玲爱国，是孙中山全部事业的出发点和归宿，爱国主义，是贯穿孙中山革命思想的一条最突出、最耀眼的红线。“文，爱国若命”①！他四十年的奋斗历程充分证明了这一点。为了拯救祖国，拯救人民，他继承农民革命传统，汲取资产阶级改良主义精华，...     

信仰的彷徨：五四时期费觉天思想研究

五四时期的费觉天曾作为社会改良主义者,却最终公开背离,反对改良主义的主张;其思想貌似马克思主义,但是却反对马克思主义者所主张的阶级斗争学说和唯物史观。其思想主流既非社会改良主义也非马克思主义,游离于社会改良主义与马克思主义之外,可见其“信仰的彷徨”。     

谭嗣同著作和书启写作年月考

一引言自从三联书店出版蔡尚思教授等编辑的"谭嗣同"全集以来,给从事于戊戌变法和谭嗣同生平及其思想研究的帮助很大.戊戌变法运动是在帝国主义的侵略和封建势力的压榨之下产生的.它代表了士大夫具有资产阶级政治要求的改良主义运动,在