思想工作的辩证法——学习郭兴福教学方法札记

大家都在学习郭兴福的教学方法。学习什么呢?我认为最重要的是学习他教学中的思想工作方法。思想工作是郭兴福教学工作的灵魂,而郭兴福的思想工作方法,就是自觉地运用革命辩证法的范例,值得我们认其地学习和研究。郭兴福是个连长,连队的思想工作是分工由指导员专职负责的,按说,他可以不管或少管。但事实并不如此。他不仅重视军事训练,而且特别重视提高战士们的阶级觉     

想起了王国福

当了干部图什么?和同志们议论起这个问题时,不禁想起了伟大的共产主义战士王国福。 王国福生前是北京郊县一个生产队的革命领导小组组长。他在队里当了十七年干部,带领贫下中农把一个贫苦落后的穷地方,建成了欣欣向荣的社会主义新农村。他长年累月地为社员们操劳,却从不把个人的事放在心上。全村三十一户贫下中农都住上     

论德行成本

道德行为是否有成本问题 ?任何道德主体在履行道德义务、遵循道德规范、塑造健康德性的行为过程中是否需要付出一定的代价 ,牺牲一定的自身利益和现实幸福 ?作为一个良序社会是否应该对那些为公众利益、为他人幸福牺牲自我利益的道德行为予以有价 (物质 )或无价 (精神 )的补偿 ?对这些问题的思考 ,将我们的视野引入对道德行为成本问题的理论审视。一、德行成本的植根基础———利益权衡　　从学理上讲 ,道德行为是指在一定的道德意识支配下 ,由行为主体自觉选择而发生的有利于或有害于他人或社会的行为。它具有以下特征 :一是道德行为必须是…     

走向自觉反思阶段的人文社会科学

在我们看来,人文社会科学的研究仍然停留在前反思的阶段上.什么是"前反思"呢?也就是说,研究者只知道不断地向外开拓研究领域,却很少反躬自问:我们在研究活动中运用的那些概念和方法是否是正确的、有效的?我认为,我们的研究活动应该进入到一个新的阶段,即自觉的反思的阶段.什么是"自觉的反思"呢?"自觉的反思"实际上也就是自觉的自我批评意识,即经常反身向内探索:我们在研究活动开始之前欲带入到研究过程中的理解的前结构是合理的吗?我们在研究活动中用来描述对象及其各种关系的基本概念是含混的吗?我们打算在研究活动中加以运用的方法是有效的吗?显然,经常进行这样的反思,会使我们的研究活动获得实质性的进展.     

西方对中国道家作为环境哲学的发现过程

(1)道家究竟是什么哲学?道家哲学史上如何定位?如何看待道家的哲学属性?过去这类追问常扭曲式地转换为“道家像什么什么哲学”的发问。这是因为西方评价者常常自觉不自觉地囿于西方哲学中心论的立场,把西方那种哲学范畴之网作为评价工具加诸道家之上而导致的。(2)历史把西方推逼到环境主义、生态主义意识形态化的阶段,这种思潮发展趋势必然归结于自然一元统一性哲学──从这个意义上讲,环境哲学是“姗姗来迟的道家”,这一点已获得20世纪环境主义思想先驱们实践的证明,他们越来越从心灵深处认同和确认道家哲学的真正属性了。这个新动向预示着人类历史理性开始觉悟到：道家正是一种基本的古老的环境哲学原创体系。     

论戊戌维新变法时期的爱国主义

毛泽东同志指出:“灾难深重的中华民族,一百年来,其优秀人物,奋斗牺牲,探索救国救民的真理,是可歌可泣的。”发生在十九世纪末的戊戌维新变法运动,就是这样一次可歌可泣的闪烁着爱国主义光辉的政治运动。以康有为等为代表的维新志士们在发动和领导这次运动的过程中,表现了难能可贵的自觉精神,批判精神、奋斗精神和献身精神,丰富和发展了中华民族的爱国主义传统,在近代中国民族觉醒的历程上树立了一块重要的里程碑,也给各族人民留下了宝贵的精神财富。     

学习与弘扬民族精神 当代青少年成长的迫切需要

民族精神犹如一根红线贯穿于每个民族的发展历程,是一个民族的灵魂、血脉和风骨.什么是民族精神?中华民族优秀民族精神包括些什么?当代青少年为什么要学习中华民族优秀民族精神?怎样学习中华民族优秀民族精神?     

一部高质量的民族教科书——《铁人精神——民族的教科书》述评

铁人精神作为大庆精神的人格化,是中华民族精神的重要组成部分。将铁人精神的研究成果写成一部通俗的政治读本,从而使广大受众自觉而坚定地将铁人精神内化为自我的精神,外化为继承弘扬铁人精神的实际行动,这正是本书编著者的自觉而明确的主观意图与追求。本书具有哲学的高度,历史的深度,现实的角度,接受的效度,很好地阐述了铁人精神的生命本体研究、鲜活载体研究和价值实现研究。     

论市场经济及其与所有制的关系

究竟什么是市场经济?它和商品经济形式是否一回事?市场经济与生产资料所有制是什么关系?市场经济的存在是否由私有制决定的?社会主义公有制与市场经济是一致的还是矛盾的?市场经济的根源究竟在哪里?搞清这些问题,对于加深认识和自觉发展社会主义市场经济具有重要意义。     

浅谈阶级觉悟、主人翁责任感和先锋战士意识在铁人精神中的地位和作用

铁人精神是王进喜同志留给我们最可宝贵的遗产。继承和发掘这笔财富,使之弘扬光大,是对铁人王进喜同志的最好纪念,也是我们——铁人的战友们和后来人义不容辞的责任。 这里,我仅就王进喜同志的阶级觉悟、主人翁责任感和先锋战士意识在铁人精神中的地位和作用,谈一点自己的粗浅认识。     

鲜为人知的“张思德故事“

张思德是一个普通的战士,也是一个闻名遐迩的人,因为在他身上体现出了一种为人民服务的精神. 　　1944年9月5日在陕北安塞县石峪村烧木炭时,张思德因炭窑倒塌而牺牲.9月8日,毛泽东主席亲自参加了张思德同志的追悼会,并发表了演讲.在这次演讲中,毛泽东主席把张思德所从事的平凡工作,赋予了为人民服务的伟大精神.并由此而诞生<为人民服务>这一著名篇章.……     

哲学的元批判──一个主观化思路

哲学的元批判──一个主观化思路刘啸霆自人类的一部分智力精英们自觉地探索哲学开始，人们对这门学问的根本性疑问一直没有停止过．诸如，哲学究竟是什么？什么是哲学的根本问题？哲学能够做什么？等等。这些在科学中似乎不成问题的问题，在哲学里却至今没有一个众所公认...     

关于西部生态与西部文学的一些思考(上)

当我们在讨论西部文学这个概念时,会有一个突兀的发现,即在现代文学史上,西部基本是一个被忽视的地域。即使当时有延安文学、西部少数民族文学,但是它们无论在哪个版本的现代文学史上都没有多少地位,仅仅是一笔而已。西部文学是在当代突显的一个概念。这种突显有多方面的原因,但其中最重要的一点便是西部作家(或与西部有关的作家)的文学自觉。这种自觉使作家们与自己的日常体验、生存环境、独特的自然生态与文化生态背景都吻合了。从文化视野的角度来看,其实正是西部独特、深厚、丰富的自然生态和精神文化生态将这些作家确立了起来。那么,首先我们要考察的是,在西部,究竟有哪些资源是西部文学赖以存在与发展的生态资源呢?     

论革命干劲与实事求是

高度的革命干勁与实事求是的科学精神相結合,是每一个社会主义与共产主义的战士所应努力做到的。其所以定要努力做到,是为了使革命能在可靠的基础上迅速而健康地前进,以保証斗爭的胜利。因为:沒有革命的干勁,就不能藐视敌人、藐視困难而挺起胸膛、勇往直前的战斗,就会失去作为一个战士所必不可缺少的气质;同时,如果缺乏实事求是的科学精神,只知横冲直撞,就不能对复杂的变化多端的情况进行認真的具体分析,不能对这些情况作出正确的判断,从而,容易迷失方向、打乱步驟,走錯路和使錯     

地域文学的文化自觉

当前,“文化自觉”成为文化繁荣发展的一个重要标准.其实,“文化自觉”作为一个概念是久已存在的,但把文化自觉作为一种文化观念与理论,并将之推进为一种学理、学术和文化思潮,应当归功于著名人类学家费孝通先生.他对“文化自觉”的提出,是基于这样的思考,“各民族开始要求自己认识自己的文化,提出一系列的问题:为什么我们这样生活?这样生活有什么意义?怎样发展下去?”     

论《精神现象学》的自由主体性

主体性问题是贯穿《精神现象学》的根本问题,黑格尔多次指出,现象学是精神从自在走向自为,从实体走向主体的运动过程,主体是这个运动过程的本质和目的。主体是什么?人为什么是主体?主体的本质是什么?主体是如何产生和发展的?它的意义又是什么?这一系列问题是理解黑格尔哲学的关键问题,《精神现象学》这个黑格尔哲学的诞生地,作为其主导原则的主体理论具有极大的合理内核,对它的进一步研究仍有十分重要的意义。     

“雁奴”与“鹤媒”

什么是光荣?什么是耻辱?不同的阶级有过不同的答案。中国封建阶级的人物说:“仕宦而至将相,富贵而归故乡”是人生最大的荣耀。外国资产阶级的人物说:“黄金可以使人的灵魂升入天堂。”他们的说法五花八门,不过概括起来,就是一句话:“升大官,发大财”则显耀、光荣。而共产主义战士雷锋对此却有着迥然不同的崭新答案。     

法的人性假定与法律实现所需的道德支持

法律的调整是以人身与经济利益的最大化追求为人性假定,该人性假定忽略了人客观存在的精神性需要,人有时会以经济与人身利益的牺牲为代价追求精神性需要的实现,社会舆论与自我的道德评价关涉行为人归宿与爱以及尊重等精神需要的实现,因而当道德评价与法律评价相冲突时,人会以承担法律责任为代价,自觉地选择违法,从而使法律无法实现。所以,应将法律的调整与道德的调整相结合,使法律评价与道德评价相统一,以免使道德评价成为法律实现的障碍。     

寻找中国纯艺术精神的根

在东西文化大碰撞的时代,王国维被认为主要是以西方美学思想来建立其超功利的纯艺术理论的。然而,这就使我们不禁疑问:难道中国没有纯艺术精神的传统吗?王国维在接受康德、叔本华、席勒思想的同时,有没有不自觉地受到中国艺术精神的浸染?如果有,这种纯艺术精神的根又在哪里?港台学者徐复观教授认为:“老庄思想当下所成就的人生,实际是艺术地人生。而中国的纯艺术精神,实际系由此一思想系统所导出。”徐教授把中国纯艺术精神与人生联系起来,这是极有眼力的。中国纯艺术精神不同于西     

伍尔夫文学实验意识和文学创作关系探析

英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫是一个站在时代交汇点上的作家,她的自觉的实验意识和探索精神,使她在创作实践中形成了自己的文学观和创作理论,非常完美地完成了由现实主义向现代主义的过渡,并成为现代主义的一代宗师.