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1.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2016,(5):10-15
孔子在仁德修养方面不主张怨,但在事君政事方面却是主张怨的。"诗可以怨"的本义是士人借用诗三百以讽谏政事,且并未有"怨而不怒"的要求。"诗可以怨"这一看似与孔子仁德相悖的主张,实质上却正是孔子推行仁德、以仁为本的政治实践的表达。它体现着孔子道统观念与一家一姓王朝政统之间的拉锯与抗衡,为士人阶层的品格塑造与参政途径提供了理论依据。 相似文献
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单亦祯 《河北理工大学学报(社会科学版)》2002,2(1):5-7
对《论语》和《圣经》中的关于仁德的说教抽集并加以对比 ,从而看出仁德的强大生命力。它没有国界 ,不分宗教 ,从古到今。尤其江泽民主席提出“以德治国”的伟大人文思想更显示出“仁德”在当今中国经济高速发展中的重要性 相似文献
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边明 《中华儿女(海外版)》1997,(7)
香港有座宋城，参照宋代名画《清明上河图》设计的，占地不大，古趣盎然，是当地的著名景点。而香港亚洲电视台更是广为人知。宋城和“亚视”的老板就是邱德根，这两项生意使他闻名遐迩。邱德根1925年生於上海，父亲是个小商人。由於家境清贫，中学只读了几个月就不得不辍学，在大光明戏院当谁投。初到香港时，邱德根两手空空，兜里所有的钱不过百十块而已。又不仅广东话，不证英语，在新界荃湾一家戏院里找了份改幻灯片的工作。邱德根一边辛苦工作，一边寻找时机。一个偶然机会，他租下了荃湾一家影院，月租5千港币。做戏院生意时，邱德根… 相似文献
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孙武生长于齐、建功立业于吴,他在春秋时期因帮助吴王夫差大败楚国而名扬天下,又因其名著《孙子兵法》而被誉为兵家鼻祖,流芳百世。孙武的军事思想是建立在＂安国全军＂的仁德基础上的大智慧、大谋略,因此文章从孙武合道的战争观、慎战的国防思想、不战而屈人之兵的理想军事境界、对君王和将领的严格要求及其对当代战争的启示等五个方面来论述孙武军事思想中的仁德。 相似文献
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孙武生长于齐、建功立业于吴,他在春秋时期因帮助吴王夫差大败楚国而名扬天下,又因其名著<孙子兵法>而被誉为兵家鼻祖,流芳百世.孙武的军事思想是建立在"安国全军"的仁德基础上的大智慧、大谋略,因此文章从孙武合道的战争观、慎战的国防思想、不战而屈人之兵的理想军事境界、对君王和将领的严格要求及其对当代战争的启示等五个方面来论述孙武军事思想中的仁德. 相似文献
6.
张安峰 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2008,28(3):90-93
《三国演义》以泪水作为真情的外化和仁德的标志,构成了刘备形象的鲜明特征。他用真情感召天下英雄,用仁德赢得百姓拥戴,虽然他的帝业被泪水浸洗得失去了辉煌,但他却因此而被定格为道德完人。 相似文献
7.
《兰州大学学报(社会科学版)》2013,(2):33-37
《论语·子路》篇"樊迟请学稼"一章,文字比较浅显明白,而诸家注释多有歧异。结合孔子的仁德思想、教育方法、汲汲求仕的经历及其政治理想,力图恢复语录体的载记方式所省略的相关背景,探求孔子之本意及用心所在。孔子对樊迟请学稼的批评,在方法上,与其一贯的因材施教、循循善诱相一致;在思想上,则是批评樊迟迷惑于神农之言、稼穑为治本的异端之学,而坚持其一贯的"为政以德"的思想,以仁德而推行政治。此章虽简略,却涉及到孔子的仁德思想和基本的政治理想。 相似文献
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张奇伟 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2001,2(3):9-11
荀子继承孔子思想,沿着其以仁为本、重礼讲仪的思路发展开去.一方面,他以仁为善之核心和人生根本,以仁为礼仪制度的基础和本质.仁德是行礼的前提,行礼是仁德由内向外推衍的逻辑结果,此谓先仁后礼,仁本礼末.另一方面,隆礼至法、明辨达分是仁之应有内涵,行礼守义是得仁的必由途径,仁德的目的即在以礼规范社会、整肃秩序,此谓以礼行仁,行礼为仁.荀子由孔子之仁学开出自己的礼学,从而实践了孔儒由内向外、由理念向操作的拓展. 相似文献
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张人凤 《济南大学学报(社会科学版)》2014,(6):36-41
戊戌变法失败后,康有为流亡海外,1900—1901年在新加坡和马来亚槟榔屿居住。新加坡国家图书馆保存的南洋侨界著名诗人、社会活动家邱菽园的外孙王清建收藏的文献中有多件康有为在此期间致邱菽园的信札。通过对其中未公开发表的十件信札所作的整理和解读,可以深入了解康有为在南洋的生活和活动状况以及康、邱之间基于通过维新、拥戴光绪复辟而使中国走上现代道路这一共同理念的友谊。 相似文献
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2001年2月13日下午，连绵的细雨飘然而至。使享誉中国的四大佛教名山之一的九华山沉浸在茫茫烟雨氲氤中，宛如仙境。座落在九华街的上客堂浓雾环绕若隐若现如琼楼玉宇令人神往。世人敬仰的一代大德高僧，全国政协委员安徽省佛教协会会长仁德大法师就居住在这里。九华山我们已来过多次，但是作为一般游客，自然无缘与法师会面，“这次再上九华，既不是欣赏那光风霁月的景致，也不是研学莲花佛国的深邃，而是为了实现我们多年的一个心愿─一拜会九华山祗元寺方丈，享誉世界佛教界的弘法人─一仁德大法师。因为早在5年前，我们就听说过有关仁德… 相似文献
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茅海建 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):63-71
根据中国社会科学院近代史研究所图书馆所藏"张之洞档案",可以知道光绪二十六年(1900)至二十七年邱菽园与康有为决裂,其中一个重要原因(很可能是主要原因)是张之洞的策反。张之洞通过清朝驻英公使罗丰禄、驻新加坡领事罗忠尧、两广总督陶模对邱菽园进行了劝说的工作。在张之洞通缉与劝说的两手交并使用下,邱菽园选择了纳金免灾的办法,公开登报与康有为决裂。 相似文献
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姜俊贤 《北京市财贸管理干部学院学报》2007,23(3):14-15
京城老字号有许多共同特点,如历史悠久,生存能力强;适应环境,借势兴商;诚信为本,仁德至上;有传世的"绝活"绝技等.老字号文化是京商文化的重要组成部分. 相似文献
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为探究家长式领导的潜在类别与乡村幼儿园教师心理资本和职业倦怠的关系,选取330名乡村幼儿园教师为研究对象,运用潜在剖面分析探究家长式领导的潜在类别。研究结果：家长式领导可分为恩威并重型、不作为型、仁德型,分别占比为34.50%,8.80%,56.70%;仁德型领导风格下的乡村幼儿园教师心理资本得分最高,恩威并重型和不作为型领导风格下的乡村幼儿园教师心理资本得分无明显差异;仁德型领导风格下的乡村幼儿园教师职业倦怠得分最低,不作为型领导风格下的乡村幼儿园教师职业倦怠得分最高。研究发现：家长式领导类型存在不同的潜在类别,且对乡村幼儿园教师心理资本和职业倦怠具有不同影响。 相似文献
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《西北民族大学学报》1997,(2)
在艺苑中笔耕的邱立新教授邱立新，男，汉族，１９４１年９月１８日生于四川省井研县。１９６４年毕业于四川美术学院中国画系。现任西北民族学院美术系主任、中国美术家协会会员、甘肃美术家协会理事、甘肃国画家协会副会长、中华美学学会会员、甘肃美学学会常务理事、宁... 相似文献
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《西北大学学报(哲学社会科学版)》2019,(4):154-160
在程颢之前,"天理"具有自然、天命、道德等含义。为了批判佛老、复兴儒学,程颢对"天理"古义进行了改造。为了辟佛,他肯定"天理"的自然之义。佛教否定人的自然之性,程颢则认为人的自然之性是天理的体现。为了批判道家,程颢为"天理"赋予仁德。道家主张"绝仁弃义",程颢则认为仁德是天理的表现。程颢对"天理"的改造,奠定了理学的思想基础,在理学发展史上具有重要意义。不过,程颢的天理论还存在不足之处,体现在他对天理善恶缺乏一贯的认识,后经程颐改造,"天理"才真正成为理学的核心概念。 相似文献
17.
冯兵 《江苏教育学院学报》2006,22(2):72-74
仁学是孔孟儒家学说的精要所在。本文试从两者学说中对“仁”内涵的阐述以及仁德的培养、“仁”与政治的关系等方面做出比较和辨析,以便于人们对孔孟博大精深的儒家伦理思想有个清晰的认识和了解。 相似文献
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孙懋德 《大连理工大学学报(社会科学版)》1994,(3)
邱大洪教授祖籍浙江省湖州市,1930年4月6日出生于上海,是我国海岸与近海工程学科的开拓者之一,国家级有突出贡献的科技人员,1991年当选为中国科学院技术科学部学部委员,是第八届全国政协委员,九三学社中央委员。1993年,被英国名人传记研究中心授予"20世纪成就奖"。为振兴中华发奋成才邱大洪的父亲是位爱国的民族资本家。在童年时代,邱大洪的祖母和父亲对他的教育很严。他五岁时就跟着姐姐上了一所教会办的小学。放学回来,经常在祖母房里伏在"搁排凳"上做作业。三年级开始学英文,并学修辞,学得不错,还在家中师从一位老先生习练书法。在南洋 相似文献
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《西北民族大学学报》1997,(4)
与邱立新教授谈电脑绘画［编者按］邱立新教授科班出身、擅长国画，他一贯边教边学、勤奋刻苦，在艺术理论和实践方面都具有较高的造诣，尤其由于在国画上的成就，被“世界艺术家名人评委会”授予“书画名人”称号。今年１０月３１—１ｌ月４日．邱教授又在兰州的甘肃·秋... 相似文献