苦花苦果挂苦藤,拾荒老人千辛万苦育弃婴

在安徽省淮北平原大地上,发生在拾荒老人黄文选和他收养的两个女弃婴之间的真情故事,感动了许许多多人……拾荒老人先后捡回两个女弃婴     

为了一个花季养女的最后微笑

14年前,一个病弱的女弃婴有幸得到一对大义夫妇收养。不幸的是,这个女婴长到13岁时,患上了急性淋巴细胞白血病,生命危在旦夕。为了延长她的生命,善良的养父母不惜花光积蓄,变卖所有家产……     

未婚妈妈让捡来的智障女儿活出人样

正26岁时将捡来的未满周岁女弃婴收为养女1984年9月16日,是范芬荷永远难忘的一天。那天傍晚8时左右,在成都火车南站商场工作、时年26岁的范芬荷听一位女同事说,商场的厕所外放着一个小包裹,里面好像是个孩子。怀着几许好奇,范芬荷与这位女同事走过去一看,包裹中果然是个女婴。只见女婴面部浮肿,眼睛紧闭,非常瘦小。她们打开包裹,发现女婴的小手上系着一张纸条,上面写着:无名     

关禁闭关不住女儿的出轨之心

满怀爱心抱养"兔唇"女弃婴,视如己出尽心养育成可爱小姑娘符旺出生于广西省浦北县白石水镇,他从广西政法学院毕业后,就被分配到广西某监狱做狱警。参加工作以后,由于他工作认真负责,曾多次立功受奖。在事业上干得很出色的符旺,家庭生活并不完满,结婚多年,因妻子丁兰不能生育,一直没有子女。在他48岁时,夫妻俩决定抱     

陆羽与茶

传说茶圣陆羽是个弃婴。公元733年的一个清晨,在龙盖寺修行的智积禅师,路过西郊的一座小桥时,听到桥下有哀哭之声,俯身一看,他发现一群大雁正用翅膀护着一个男婴。智积把这个弃婴抱回收养,并让在龙盖山麓开学馆的饱学儒生李公夫妇代为哺育教养。智积是唐朝著名高僧,唐代宗时曾被召入宫,给予了特殊礼遇,可见他是一个饱学之士。     

妈妈的爱,永远不会老

95岁的老母亲70年的操持,也没能换来两个智障儿子喊她一声“妈”。但她从无怨言,她说,自己过得很幸福……在许多人看来,95岁的麦容欢生活可谓苦不堪言。她7岁时父母双亡,20岁时嫁给年长17岁的丈夫,婚后生了两儿一女,两个儿子都是弱智,唯一健康的女儿壮年早逝。可是麦容欢觉得,她终于熬过了     

弃婴救助面临的主要问题及对策建议

弃婴是社会的痛处,弃婴问题不仅是一个家庭的问题也是全社会和政府需要共同解决的问题.在分析我国对弃婴救助现状的基础上,指出了弃婴救助过程中存在的问题,并提出完善弃婴救助的对策建议,如健全现有的法律法规、完善现有的儿童福利保障制度等.     

67岁老人18年义务收养多名重病弃婴

安徽省萧县龙城镇67岁的陈玉华老人,在生活极度困难的情况下,18年来先后收养多名重病弃婴。近日,记者赶赴萧县龙城镇,见到了陈玉华老人。一间小屋,除了一台供脑瘫在床的二女儿看的小电视外,其他的就只有一些破旧的被褥衣物。厨房也很简单,两个小小的地锅,平时烧火用的是废纸箱和柴草。     

说不尽的“弃婴”故事

古今中外的文学作品中,常常会出现"弃婴"的形象."弃婴"的过去往往无据可查,"弃婴"的未来却是五花八门."弃婴",较常人更有故事的可塑性,引起的社会思考也更多更复杂.文学作品中的"弃婴"故事是作者依据一定的文学理论创造出来的,可以说文学作品中的"弃婴"其实就是作者的孩子.     

“弃婴之家”

江苏省丹阳市农妇王六娣有一个清贫的家,可自从10年前她收养第一个弃婴起,到如今,已先后有近百位残疾弃婴在她家里生活过。 1984年深秋的一天,丹阳市云阳镇城北八组,王六娣相依为命的丈夫去世了。这无疑给王六娣这个农村妇女以巨大的打击:两间小破房里有了丈夫才是一个完整的家啊,如今只有她一个人守着这残缺的小家了。独居的日子,她常常泪     

孟一蒙:给生命加一点宽度

今年85岁的新四军老战士孟一蒙,在革命老区江苏省滨海县知名度很高,人们夸赞他"是一个不可多得的好人"。孟一蒙离休后,坚持助人为乐30年,捐出爱心款20多万元,实物30多车,帮助过上百人。2009年,中共中央组织部授予孟一蒙"全国离退休干部先进个人"荣誉称号。2013年1月30日上午,孟一蒙冒雪来到了江苏省徐州市邳州市碾庄镇韩庄村韩广正家,向韩广正捐款4600元。52岁的韩广正收养了一个患有脑瘤的女弃婴,急需手术治疗费30多万元。看到报道     

暖暖

暖暖是个弃婴,养父母都是双目失明的残疾人。就在暖暖百日那一天半夜,父母把她丢在养父家门口,放了一挂短鞭炮一走了之。养父开开门,没有多想就把暖暖抱进屋,放在两位老人中间。养母说入冬以来两位老人的被窝里从来就没有暖和过,这一夜,被窝里     

赛珍珠《大地》中文化相对主义意识分析

美国作家赛珍珠一生从事的跨文化创作、学术研究和社会活动,均为其文化相对主义思想的体现。在《大地》中,赛珍珠客观地描写了一幅幅中国农民的真实图景,字里行间表达出对生活在中国这块土地上的普通百姓由衷的钦佩之情。小说中两个主人公王龙和阿兰形象凝结出两个文化主题———弃婴卖童的主题和恋土地情结,都反映出赛珍珠的文化相对主义意识。     

快乐“蜗居”，矮檐下巨人夫妻的幸福生活

成都有一对颇为引人注目的巨人明星夫妻：妻子因患脑垂体瘤术后继发性癫痫而退出了国家女子青年篮球队;丈夫也因垂体瘤在单位破产后找工作屡屡碰壁。两个身高均在2米左右的巨人只能蜗居在一间只有10多平方米的低矮屋子里,还要供养一个收养的弃婴……     

五姐妹把父母遗产留给没有血缘的残疾弟弟

37年前,已有6个女儿的父亲捡回一个残疾男弃婴。因为父母偏爱这个没有血缘的弟弟,姐妹们早先对父母颇为不满。后来,随着姐妹们渐渐长大,她们理解了父母的大爱。在父母离世后,面对父母遗产和残疾弟弟,姐妹们做出了一个感人至深的选择——把父母遗产全部留给残疾弟弟……父亲捡回的弃婴成为家中宝李洪仁出生于1938年,是大庆林源输油公司工人。     

完善弃婴生命救助机制——从弃婴岛制度的设计缺陷谈起

婴儿安全岛旨在保护弃婴生命,但其极度保护送婴人隐私的措施客观上纵容了遗弃犯罪的发生,同时也违背了“有罪必罚”的传统道德,使其保护弃婴的设立初衷难以实现.救助弃婴生命应是多管齐下的机制建设,一方面应加强对遗弃犯罪的打击力度,另一方面应增强婴儿父母的法律和道德责任意识,同时完善残障、病患婴儿的救助措施.惟其如此,才能从根本上减少遗弃行为的发生,切实保障弃婴的生命权.     

女婴被弃之后

罗朝敏和王登仙是一对下岗夫妇,2004年2月为养家糊口,接手一个刚满月的女婴当保姆。不料,狠心的雇主送来孩子后就遗弃了亲生的女儿。7年来,这对善良的下岗夫妇视孩子为己出,靠打工含辛茹苦地养育着这个女弃婴……     

大地弃婴——台静农《地之子》作品解读

弃婴是台静农《地之子》集子中普遍存在的一类人物形象,他们在生活上或在精神上被时代和传统文化所抛弃。对沉默麻木国民的呼唤和启蒙要从弃婴着手,不但揭示他们的悲惨境遇,更要关注他们精神的压抑与失落。单纯的物质拯救只是启蒙的皮毛而已,治标而不治本,对弃婴的拯救更要关注精神层面。     

论古代社会的弃婴救助

古代弃婴问题是社会民众面对生存困境的消极反映。历代王朝实力奉行,积极救助,在客观上起到了挽救生命的作用,但并未从根本上扭转此问题,助而有失、禁而不止。弃婴救助总体失败的症结在于养育的保障成本偏高。     

情天情海幻情身——略论秦可卿形象的被误解

<正>“红楼”十二钗人,秦可卿堪称大不幸者.生而为弃婴,赖养生堂与秦业收孤抚孤,始赢得一条可悲生命,一不幸;长而嫁宁国府公子贾蓉,一时富贵,终逃不出“贫女居富室”的夭亡命运,二不幸;死而不明不白,叫众人“疑心”,至今仍担着“淫荡”罪名,三不幸.社会悲剧使人愤,被误解则令人不平.不平则鸣,愿为秦可卿说几句话.