革命画家韩乐然小传

韩乐然同志罹难三十五年了。他是我国最早具备共产主义觉悟的美术家之一。他为党的统一战线工作,为祖国古代文化艺术发掘工作做出了积极的贡献。韩乐然,原名韩光宇,朝鲜族人,1898年生于吉林省延边龙井村。他自幼酷爱绘画,常因此受到父亲的苛责。乐然九岁时,其父病殁。高小毕业后,乐然将家中大部分地产送给生活窘迫的伯父,又把本料分给乡邻,宣称要独立谋生。他先去当电话生。不久,吉长道海关招考具有     

一位真诚的革命者——露易·艾黎同志谈韩乐然

今年二月我们来到中国人民的老同志、老朋友露易·艾黎的住所,向他采访韩乐然烈士的事迹。老人家沉思了片刻,感情深挚地说:“韩乐然是东北吉林省朝鲜族人,很早就参加了中国共产党”。艾黎同志认为:乐然的风格气度就象他的名字一样,在艰难险阻     

涪陵白鹤梁题刻“元符庚辰涪翁来”考辨

涪陵白鹤梁题刻“元符庚辰涪翁来”七字,向来被认为是北宋著名书法家黄庭坚于元符庚辰年蒙恩东归路经涪陵游览白鹤梁时所题,但笔者在认真考察黄庭坚在涪陵的行迹、该题刻的内容、有关白鹤梁题刻的文献记载和山谷书体风格、题款纪时的惯例等情况后认为,黄庭坚在元符庚辰年根本不曾来过涪陵,“元符庚辰涪翁来”亦非山谷所题。     

新疆库木吐喇石窟的题记、题刻和榜题

<正>库木吐喇石窟是龟兹地区的第二大石窟群,位于新疆维吾尔自治区库车县西北确尔塔格山山口的东崖壁上,开凿于4~11世纪。它以绚丽的"汉风"壁画著称于世,保存有婆罗谜文、汉文、突厥文、回鹘文、察合台文等多种文字题记。汉文题记、题刻和榜题包涵重要历史信息,是研究龟兹历史的重要资料。库木吐喇石窟自清代被重新发现以来,由于自然和人为的原因,石窟遭到了严重的破坏。窟内的一些重要遗存,包括许多题记、题刻和榜题资料被掠夺至海外,现在石窟内残存的这类材料,因年深日久,已逐渐漫漶不清,全面搜集、核查库木吐喇石窟的文字资     

《水下碑林白鹤梁》题刻释文校读记

本文主要以白鹤梁题刻拓片影本及《涪州石鱼文字所见录》等前人整理研究成果,对陈曦震编纂《水下碑林白鹤梁》一书题刻“释文”部分所存在的移录不全、臆录误校、句读舛讹及补注不得要领等问题,进行较为详细的辨析,并做补正。     

西北少数民族英雄史诗的审美思考

在西北少数民族治功纷送的民间文学创作中,史诗作品以民族历史上具有伟大意义的历史事件、传奇人物为主要描写对象,以奇特的文学造型手段塑造了各民族历史上有着赫赫战功的民族英雄群像,艺术地再现了民族历史的丰富内涵,形成了一种特别的文学样式．作为一种集体创作的艺术,史诗在长期的传唱、吟诵过程中,从内容到形式越来越精美,越来越成熟,其中不少作品已发展成民族早期艺术的典范,具有很高的历史、文化价值和艺术价值。本文试图从审美的角度,对西北少数民族史诗作一分析。一崇高、雄壮的英雄主义精神是西北少数民族史诗的基调。…     

左宗棠在西北兴办教育的述评

作为近代史上清政府的重臣,在西北生涯达14年之久的左宗棠,以他的雄才大略,对巩固西北边防,整顿史治,开发西北提出了一系列的战略举措,并付诸实施。其中关于兴办学校教育是开发西北的重要内容之一,也是他经略西北取得政绩的重要组成部分,在西北近代开发史上有深远的实践意义。     

杨应琚和他有关西北的著作

清代的中国西北是个相当敏感的地区,经济文化相对落后,民族矛盾比较尖锐,因此,清廷多派能员治理。杨应琚是一位在西北任职多年的清朝官员。他不仅对西北的开发作出过重要贡献,而且还留下两部有关西北史地的著作。本文试图对他的政绩和著作予以述评。     

殷商学巨擘的美感情怀--董作宾先生文艺观探微

董作宾先生是我国殷商学的巨擘,在治殷商学的同时,他也有着多种艺术实践,留下了清晰的审美创造印迹。他的文艺思想同他的史学思想一样,是其作为学术大师的一个重要方面。对文艺教育功能的强调,是董作宾先生文艺思想中的重要部分,贯穿在他一生的艺术实践中.他的美学观点及艺术实践,在今天也仍然闪烁着现实的光茫,给我们以启示,这是董作宾先生留给我们的一笔宝贵精神财富。     

自然与生命的完美融合——谈周涛散文

周涛的散文带给人们一种新的审美感受。在他的散文中,多以传达具有西北地域特色的内容为中心,在这些富有地域色彩中的文字中,体现出作者对自然的敏锐把握和对生命的丰富感受。     

如何看待艺术作品中的唯物论倾向——阿多诺的审美理论及其启示

阿多诺认为,艺术作品是要把握非同一的东西,艺术作品的真理内容就是这个非同一的东西。但是把握这个非同一的东西就如同康德的认识论要把握“自在之物”一样会陷入幻相之中。艺术的真理内容表现在这种幻相之中。艺术作品中的唯物论是以幻相的形式出现的。因此,艺术中的客体优先性与认识中的客体优先性是相反的,艺术中的客体优先性表现为摆脱客体的自由。如果艺术中的客体优先性表现为摆脱客体的自由,那么艺术中的客体优先性恰恰变成了观念论。这种观念论表现在艺术中的唯我论上。艺术中的唯我论是必然的,但也是社会确立起来的,艺术中的自律性其实也是它的社会性。因此,艺术中的唯我论也能够走向唯物论。阿多诺过分强调艺术的自律性,强调内在的超越性,这也显示了他的唯物论所体现出来的观念论向度。     

沈小彤：聚集动荡、割裂的经验之海

沈小彤是重新理解什么是当代艺术的艺术家队伍中的一员,他与其他一些敏感的艺术家一样,开始在艺术的基本精神背景和出发点上寻找可能,而不是像过去一样,在一般经验中理解艺术。这样的思维方式让沈小彤再次离开日常经验,而从更为抽象的精神世界里去寻求艺术表现……沈小彤将“临湖”与“泛海”的经验结合了起来,形成了新的艺术表现,他参与了将打开视野与提升境界结合起来的最新艺术实践。在这个过程中,沈小彤很自然地进入了他全新的艺术阶段。     

从现代经现实到唯美的创作轨迹——浅析白先勇的文学创作心理与艺术追求

白先勇是当代华语文学界不能忽视的重要作家,从坚持十多年的《现代文学》杂志到创作《台北人》《纽约客》《孽子》等文学佳品,其中的现代艺术手法在小说中的运用,特别是对海峡两岸政治离散中的乱离时世的人文关怀,造就了他的早期文学的高峰,而晚年对昆曲艺术的关心,对传统艺术进行的一种唯美意义上的追求,让他再次达到了自身文学艺术的又一个高峰。     

孙中山西部开发思想及其对后世的影响

孙中山是中国20世纪的伟人。他留下的宝贵遗产不断得到百年中国社会进程的证实。西部开发,是其治国理念中的重要组成部分。与西部开发相关连,一是西部开发的背景与理念,屯田与防御是政治军事目的,尤其是国家安全战略,直到近代。二是开发西北的重要思想和举措,表现在西北稳定,是开发的基础;西北建设,关键在交通,铁路建设至关重要,是强国之本,有利于西部资源开发和边境安全防御,包括民生与商贸皆在其中。三是对西北开发战略的百年影响,表现在20世纪30年代国民政府的西北开发,新中国建立后新疆生产建设兵团的屯戍,新世纪国家的西部大开发。孙中山绘就的西部开发"蓝图",在经历了数代人的奋斗后,开发大西北的百年梦正在变成为现实。     

试论明末清初的山水画家石涛的绘画艺术

中国山水画发展到近现代出现了一批具有创造性的画家,石涛就是其中的一位。石涛在继承传统文化的基础上,进行了大胆的革新。他提出画家要以生活为基础,借古开今。另一方面,就是他追求的艺术境界,努力达到与自然对话中的"物我交融"之境。在艺术理论上,提出了很多具有前瞻性的画理、画论。他的中国画艺术一直影响至今,是中华民族文化的精髓。     

苗秀前期小说创作论

<正> 从苗秀的一系列著作,可以看到,他是一个忠于历史、忠于生活的作家。他以新马华族这个新兴民族所特有的人生价值和艺术价值标准,去观察和感受现实生活复杂的表象,在对这些表象进行深入的剖析之后,他留下了富有艺术魅力、被广大人良喜爱的作品。他不仅掌握了自己的艺术生命,而且以自己的艺术天才证明了新加坡华文文学在整个世界华文文学中的地位和价值。     

《共和国不会忘记——大庆人的故事》序言

忽培元同志是国务院研究室来大庆的挂职干部,任市委副书记(正厅级)。他还曾经担任过延安市委副书记、市政协主席。作为一个现职的地市级领导,他在繁忙的工作之余,坚持文学创作,曾著下《群山——马文瑞与西北革命》、《难忘的历程》、《延安记忆》等十多部作品。歌颂革命历史,记录改革进程,塑造艺术典型。但是写诗,特别是写长诗这还是第一次。如同他在延安工作时间,满怀深情地讴歌延安一样,他来到大庆后,为大庆的一次辉煌创业历史所感动,为大庆正在进行的蓬蓬勃勃的二次创业实践所振奋,他把写报告文学、随笔、杂记的感怀,转化为写诗的创作激…     

论李渔的戏剧理论

李渔是明末清初的一位小说家、戏剧家,也是一位戏剧理论家。他一生长期从事戏剧活动,积累了丰富的艺术经验。到晚年,他在总结前人的基础上,结合自己的戏剧艺术实践,撰写了我国第一部从舞台艺术角度论述戏剧理论的专著——《闲情偶寄》中的《词曲部》和《演习部》五卷,从剧本创作到舞台表演,系统地提出了自己的戏剧理论主张。尽管他的戏剧理     

阿多诺艺术社会学思想评析

阿多诺是一位具有敏锐艺术感受力的思辨哲学家，其哲学理论的批判锋芒直指社会，他的美学理论也只有放在艺术与社会的关系这一背景中才能得到完整理解。他的美学思想体现在他对艺术与社会二者之间的辩证理解之中。我们可以说，阿多诺的美学理论即是通过对人类艺术活动与现实生活二者矛盾关系的审美把握而建立的“艺术社会学”。阿多诺在其《论艺术社会学》一文中反复强调了他对“艺术社会学’他理解，‘“艺术社会学所要认识的是社会在艺术品中如何得以体现的问题。”阿氏的这一理解显然不同于前人的看法。众所周知，早在18～19世纪，西方一…     

对王维诗中虚幻境界的思考

王维诗、特别是山水诗的主要艺术特色,在于他创造了一种言可尽而意不可穷的虚幻、空寂的境界,它既别于《楚辞》中的“诡异”,也别于汉赋中的仙境,是前人所没有经历过的诗歌艺术领域。我这篇短文试图论述王维诗中这一艺术特色的美学价值及其形成原因,以及应当如何正确认识这一艺术特色所具有的现实主义发展的意义。一