邪教现象的心理学探析

邪教作为当今人类社会的精神毒瘤 ,对人们的生命健康和社会稳定带来极大的威胁。虽然科技在发展 ,社会在进步 ,但是邪教并没有消亡 ,反而层出不穷。探讨邪教产生和发展的心理根源 ,对人们认清邪教的本质 ,抵制邪教 ,远离邪教具有重要的意义。     

浅谈预防和治理邪教的对策

邪教是使社会肌体发生病变,甚至会导致社会肌体功能衰竭,直至死亡的“毒瘤”。邪教的产生和发展,是有其经济、政治、文化和历史等根源的,因此不可能在短时间内将其铲除。我们要利用各种宣传形式来揭露邪教的危害,帮助群众提高识别邪教的能力,增强全民抵抗邪教的意识。     

论邪教犯罪的惩治与预防

惩治邪教犯罪是当前维护社会治安稳定、保障改革开放发展的重要内容。纵观世界各国的社会发展现状 ,有一个重要现象就是 :邪教犯罪活动日益猖獗 ,给社会、公民生命财产安全带来了十分巨大的危害。因此 ,研究邪教犯罪的惩治与预防问题是当前实施依法治国、建设社会主义法治国家过程中的一个十分重要的课题。　　一、邪教犯罪及其社会危害性在我国 ,邪教虽然派系很多 ,但手法极其相似。如 :大都采用威胁、利诱等手段 ,热衷于聚敛钱财 ;其首要分子以传教为名行淫乱之事 ,以及秘密聚会、非法活动等。从青海邪教犯罪情况看 ,主要是“法轮功”、“…     

邪教极端行为的突出表现及原因剖析

产生邪教极端行为的原因是社会和思想认识的综合产物。发展社会生产力 ,倡导科学文明 ,是遏制邪教滋生、发展的有效途径。     

论"法轮功"的邪教本质

"法轮功"是典型的邪教组织,这可从内部结构、"教义"学说"、外部特征、社会危害等诸多方面见证."法轮功"与宗教有着本质的区别.同"法轮功"等邪教的斗争长期而艰巨.     

宗教邪教关系辨

长期以来 ,邪教总是以宗教的面目出现 ,借以蒙蔽、吸引信徒。近年来一些别有用心的国家也常常利用我国取缔和打击邪教的行动大做文章 ,认为我国干涉公民信仰宗教的自由权利。因此有必要对宗教和邪教的关系作以辨析 ,以正视听。本文从三个方面进行论述 :一是邪教与宗教在产生根源、吸引信徒的手段、外在表现等方面有其表面的相似性 ;二是宗教与邪教在发展历史、内容、信仰方式和社会作用方面有本质的区别 ;三是要充分认识邪教冒用宗教名义的危害性 ,做好保护合法、制止非法、打击犯罪工作     

宗教与邪教的本质区别——兼论邪教对宗教信仰的危害

本文从宗教的基本精神、信仰理念、信仰方式、道德行为、组织方式和社会作用等方面,分析了宗教与邪教的本质区别,阐明了邪教对宗教信仰的危害,以及从宗教层面防范邪教的几点警示。     

邪教侵蚀全民健身现象的社会学研究

邪教是一种流传甚广的社会病态现象,其破坏社会的稳定,摧残人们的身心健康危害极大。邪教的成因有三种,即社会转型期一些非理性因素;西方一些神秘主义思潮;我国传统文化中一些封建迷信糟粕。邪教与气功的社会本质区别在于,气功有着深厚的民族文化根基和科学思想体系,以强身健心为目的。邪教缺乏严谨的理论体系和文化源泉,以邪恶用心反社会。在全民健身中,必须根据当今邪教形成的社会性特征,形成社会性的防御机制,确保广大人民群众的身心健康不受侵蚀。     

邪教的危害与各国整饬对策

邪教主要出现在美国、日本等一些具有异端传统而又宗教过度自由发展的国家和地区。其教派不一 ,林林总总 ,给社会、教徒及其家人造成重大危害。了解邪教的危害及各国采取的防治政策 ,有助于我们认清国内各类邪教的本质 ,为我国采取有效的治理措施提供借鉴。邪教的危害有多方面 ,这里主要概括以下几方面。1 散布邪说 ,毒害信徒。邪教教主为了蒙蔽信徒 ,常常散布各种邪说 ,如普遍宣扬的“世界末日”论 ,即是其中之一。许多教徒在教主的诱惑下受其精神控制 ,惨死于执迷不悟中 ,如集体自杀 ,规模较大的有 :在美国 ,“人民圣殿教”914人集体自杀…     

做深入细致的思想工作加速"法轮功"练习者的转化

“法轮功”的社会危害性已经成为社会的普遍共识。“法轮功”邪教组织在高等学校学生中发展成员,制造思想混乱,挑起各种事端,妄图利用高校这一敏感阵地在国内外造成严重影响。对大学生“法轮功”练习者实行帮教,因为其工作的复杂性、社会性而难度较大。在中央、省、市及上级组织的正确领导下,我们不畏艰难,充分发挥思想政治工作的强大攻势,在和邪教“法轮功”争夺青年大学生的斗争中取得了阶段性的     

简论宗教思维与邪教思维之区别

邪教是今天社会的一大祸害。从理论上对邪教进行剖析 ,邪教不同于一般宗教有二大特点 :一是邪教只肤浅地停留在宗教信仰层面 ;二是邪教极力明示信徒反理性和抛弃现实。     

当代中国邪教信众的分析

本文根据调查研究获取的第一手资料 ,着重分析了邪教信众的基本结构和主要型态 ,探讨了信众参与邪教活动的基本动机和心理态度 ,阐明个体接触邪教 ,成为邪教的忠实信众与其生活的社会条件、生活际遇以及情感体验密切相关。     

“社会转型时期我国邪教现象及其治理对策”研讨会综述

日前 ,四川省社会科学院召开了“社会转型时期我国邪教现象及其治理对策”学术讨论会。院领导和有关专家学者二十余人参加了会议。与会同志从宗教学、历史学、文化学、经济学、政治学、法学、社会学、传播学等不同角度 ,对以“法轮功”为代表的邪教现象作了较为深入的理性分析和批判 ,并在比较古今中外反邪教措施的基础上提出当前我国治理邪教的相应对策建议。现将会议讨论的主要观点综述于后 :一、邪教的社会危害性大家一致认为 ,我国正处在社会转型时期。在社会经济结构和文化构成日趋多元化的现实条件下 ,以“法轮功”为代表的邪教以“气…     

关于宗教和邪教的思考

宗教作为一种社会意识形态有着自身鲜明的社会特征 ,而邪教则是披着宗教外衣的邪恶势力 ,二者特点不同。宗教对社会既有消极的影响 ,也有积极的作用 ,其社会作用呈现二重性的统一。但邪教对社会却纯害无益 ,其危害严重 ,实质反动。对宗教和邪教应采取不同政策。应采取有针对性的措施来保护合法宗教活动 ,打击邪教势力。     

从宗教和邪教的对比看“法轮功”典型的邪教本质

文章运用马克思主义的历史唯物论,依据党的宗教政策,对宗教现象、邪教和“法轮功”问题进行了全面的阐述。重点分析了宗教的特征及其在社会主义条件下的作用,分析了邪教的典型特征、邪教同宗教的本质区别及其对社会的严重危害,论述了“法轮功”典型的邪教性质和对社会的严重危害,并提出了相应的对策建议。文章认为,宗教是人类进化到一定历史阶段的产物,在社会主义条件下具有一定的积极作用;邪教同宗教有着本质的区别,对人类,对社会有极大的危害性;“法轮功”具备邪教的一切特征,是地地道道的邪教;同“法轮功”的斗争是一场严肃的政治斗争,要果断处理,严厉打击,从根本上解决问题。     

河南省社科界声讨"法轮功"罪行座谈会纪要

2001年2月2日上午,河南省社科界声讨“法轮功”罪行座谈会在省社科联二楼会议室举行 。会议由省社科联副主席刘长典主持,省会著名社科专家杨承训、滕世宗、南俊英、乔法容 、张琼等20多人出席会议并作了系统发言。河南日报、河南电视台等5家新闻单位对会议作 了全面的采访和报道。在座谈中大家认为,在全国人民欢度新春佳节之际,李洪志一伙及其邪教“法轮功”组织 策划、制造的“法轮功”痴迷者在天安门广场自焚事件震惊中外,骇人听闻,受到一切善良 人们的强烈谴责和痛斥。这次事件在充分暴露邪教“法轮功”残害生命、祸国殃民罪恶本质…     

试论当代邪教的几个特点

近年，海内外邪教活动猖仅，造成严重社会危害，引起政府和公众普遍关注，综合治理成为当务之急。邪教往往借正统宗教之名活动，具有很大欺骗性，因此，把握邪教特点、正确识别邪教，就成为公众抵制邪教煽诱、政府打击邪教非法活动的首要前提。本文分析了当代邪教的四个特点：反正统性、反现世性、反社会性和反政府性，并提出相应对策。     

一部系统研究世界邪教和"法轮功"的专著——简评文国伟主撰的《世界邪教与法轮功批判》

最近,重庆出版社出版了文国伟副教授主撰的《世界邪教与法轮功批判》,该著系重庆市哲学社会科学规划研究项目《世界邪教与"法轮功"现象之研究》的最终成果,全书共分3卷、18章、542千字。翻阅该著,深感是一部全国系统研究和批判世界邪教和"法轮功"的专著,是一部很有理论价值和政治意义的专著。 该著上卷《邪教具体批判》共6章,对世界五大洲40多个国家和地区的100多个邪教作了全面系统的分析和     

邪教产生的思想文化根源探析

邪教是人类社会历史大河中的一股逆流 ,它以轻率和任性的态度反对人类经长期探索而形成的认识模式、社会组织模式、行为模式 ,其目的和后果具有明显的反人类、反社会、反进步的特征。邪教产生的原因较为复杂。本文探讨其中的文化根源、精神根源和思想道德根源。一、邪教产生的文化根源邪教作为一种社会现象 ,它是社会某些弊端、阴暗面或消极方面的折射。对这些社会弊端、消极方面 ,进步的阶级、阶层或社会集团会采取积极的社会实践的方式来进行变革 ;但是某些非基本阶级、阶层或非主流阶层由于自身力量的不足 ,则往往采取一些隐晦方式进行对…     

"法轮功"是怎样俘虏人的灵魂的

"法轮功"邪教组织反人类、反科学、反社会的狂妄行径,已经严重破坏了社会稳定和家庭幸福.七名"法轮功"痴迷者在天安门广场的自焚事件,不但集中暴露了"法轮功"的邪教本质,也说明我们与"法轮功"的斗争仍然是长期的、艰巨的.