论共产主义道德的基本原则

<正> 关于共产主义道德的基本原则,国内外学术界的观点并不完全一致,有的甚至截然相反。诸如有的认为共产主义道德的基本原则只有一个,有的则认为有几个;有的认为共产主义道德的基本原则是集体主义,有的则认为是人道主义,忠于共产主义事业,诚实劳动,等等。本文现就这个问题作些探讨,以就教于学术界的同志们。     

试论共产主义道德的基本原则

<正> 一般来讲,道德原则或称道德基本原则,它是处理个人利益同整体:利益关系的根本原则,是调整人们相互关系的各种规范要求的最基本的出发点和指导原则,是道德的社会本质和阶级属性的最直接最集中的反映。因而,它在每种道德类型的规范体系中,总是居于首要地位,起着主导作用,成为贯穿于各种道德规范体系的总纲和精髓。共产主义道德的基本原则,当然也应该是调整个人同个人的关系、个人同整体的关系所应遵循的根本指导原则,它     

作为共产主义道德基本原则的劳动

劳动(注)是人类社会存在和发展的最基本的条件。在不同的社会制变下,劳动具有各种不同的形式或不同的社会属性,它是各个不同社会经济形态下人们之间社会关系的标志。不同社会制度下人们对于劳动的态度有所不同;同一社会里不同阶级和个人也具有不同的劳动态度。这样,劳动与否和     

马克思恩格斯论共产主义道德的基本原则

共产主义道德的基本原则究竟应当如何表述?它的主要内容是什么?长期以来,在伦理学的研究中是有不同看法的。这也的确是一个应当认真探讨的问题。但是,也应该看到,马克思主义伦理学的创始人——马克思恩格斯,对这一问题是有过明确论述的。他们正确地指出了无产阶级共产主义道德的基本原则是集体主义的原则,并且对这一道德原则的主要内容和意义进行了深刻地阐发。马克思恩格斯的这些思想,对于我们的伦理学研究,应当是有指导意义的。     

用共产主义道德原则规范生育活动

生育活动中的道德问题,目前仍未受到社会普遍的重视,共产主义道德原则在生育领域尚未得到全面贯彻。近几年,计划生育工作虽然取得了很大的成绩,但也存在着不少来自于道德方面的阻力,生育的自由化倾向还相当严重。抢生超生,违反计划生育政策的事,时有发生;一些人在重男轻女的道德意识支配下,虐杀女婴,迫害女婴生母,以及拐卖男孩等,严重地践踏了社会主义的人道主义原则,还有些人打击、迫害、辱骂和陷害计划生育工作干部。     

全面坚持共产主义道德基本原则的导向

<正> 关于共产主义道德基本原则的导向,目前在一些同志中似乎还存在三方面的思想问题:一是不敢承认共产主义道德是贯穿整个共产主义运动的道德体系,从而不敢承认社会主义道德是共产主义道德体系在社会主义时期的特殊表现,害怕在现阶段宣传共产主义道德会被指为“脱离实际”;二是不敢说明坚持共产主义道德基本原则的导向同反和平演变斗争之间,存在着必然联系,似坚持共产主义道德基本原则导向,并不只是为了反和平演变;三是不敢全面地坚持共产主义道德基本原则的导向,而用某一个基本原则来代替全部基本原则。对此,我在《共产主义道德通论》、《道德问题丛论》(增订本)和《当前道德理论上的困惑与     

论共产主义道德的规范体系

<正> 关于共产主义道德的规范体系,一些论文和著作中,列举了爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱护公共财物等内容。这无疑是正确的。但是,五爱是否就是共产主义道德规范体系的全部内容呢?我认为这是一个很值得探讨的问题。下面就谈谈自己的一些粗浅想法。一、共产主义道德规范体系的内容共产主义道德规范体系不能仅仅局限于五爱或五爱的总和,而是一个内容十分丰富的,多层次的、有内在联系的科学体系。它大体可以分为以下三个层次。第一个层次,最基本、最主要的规范。这就是忠于共产主义事业的集体主义。所谓集体     

论共产主义道德原则的确证

共产主义道德原则是马克思主义伦理学的核心内容之一。由于马克思主义创始人未能对共产主义道德原则作出系统的概括,使我们的理论研究常常产生出不同的歧解。诸如,共产主义道德原则究竟有几条?其内在联系如何?怎样表述这一道德的基本原则?等等。本文试图结合当前苏联和我国伦理学界流行的关于共产主义道德原则的主要观点,呈一管之见,以供参考。     

道德究竟是什么——对道德起源与本质的追问

道德是文化形态之一,弄清了文化的起源和道德在整个文化中的位置,就会基本上弄清楚道德的起源与本质。文化是人类创造力的果实,道德作为指令性文化中的非正式规范,从属于广义习俗,是由原始习俗演化而来。原始习俗形成于原始人为解决生产生活中的各种具体问题的经验总结。道德虽源于习俗,但也存在差异,品质规范的出现乃是道德脱离习俗而独立的显著标志。所有文化之物满足的都是人的生存发展需求,只有道德是通过提供善的为人处事的方式来为人的生存发展需求服务,其特定价值指向是人际关系的和谐与人的完善。因此,道德就是在一定社会群体中约定俗成的行为规范与品质规范之总和。它受社会舆论和内在信念的直接维系推动,以善恶为基本评价词,负责为人提供善的为人处事方式,以满足人处理人际关系和实现自我的需求。     

究竟什么是按劳分配

通过对按劳分配概念和内容的历史演进过程的考证可知 ,马克思并没有使用按劳分配这一概念 ,列宁、斯大林提出了这一概念但并未做任何解释 ,前苏联教科书首先概括了其内涵。我国理论界认为只是公有制企业的分配才是按劳分配 ,并对社会主义市场经济条件下的内涵进行了热烈的探讨 ,但这种对象的指定和若干证论都存在理论误区。因而我们必须按照实事求是的原则科学定义按劳分配 ,并对各领域按劳分配的表现形式给出合理的解释说明。这样的定义和说明将具有重要的理论意义和现实意义     

贸易中心究竟是什么

贸易中心是经济实体吗?我认为,不管形式是独立的,或是联合的,作为一个经济实体必须具备一些条件,即:它是商品直接经营者,具有法人资格;自负盈亏;有独立的财产支配权和计划管理权。如果贸易中心     

究竟什么是信息

究竟什么是信息?信息的定义是什么?从信息论诞生一直到21世纪的今天,人们一直未能对这个问题作出准确、完善的解释与回答,信息的定义问题已经成为困扰信息科学与系统科学的一大难题。文章首先分析了一些信息定义的不足之处,然后又提出了一个新的信息定义,通过这个新定义,文章不仅对“究竟什么是信息”这个问题作出了新的解释与回答,而且对信息的本质、信息的普遍性、信息形成的机理以及信息的科学表述等问题都作出了新的解释与回答,这些新的解释与回答有可能改变人们对信息的困惑局面。     

教育的功能和目的究竟是什么

北京大学校长丁石孙先生在《文汇报》发表文章,对教育的功能和目的提出了自己的看法。教育的功能、目的究竟是什么?我们批判了教育为阶级斗争服务,现在又提为经济建设服务,我认为也是不对的。这容易造成短期行为,而且对所培养的人的知识结构也会造成很大的局限。我认为,教育的真正功能是提高全民族的素质。这谈起来似乎抽象,但却是带根本性的问题。我一直在想,教育的目的到底应该是什么?我不同意目前我们提出来的所谓教育方针,我们应该从根本上来探讨一下教育的目的与功能。究竟什     

我们究竟拒绝什么道德遗产?

<正> 在十九世纪九十年代,俄国的自由民粹派曾经对"俄国学生们"(指接受马克思和恩格斯学说的人,在十九世纪九十年代的俄国,这个名词经常用来在公开场合称呼马克思主义者.)捏造了一系列的谎言,其中有这样一种说法:"说什么'俄国学生们拒绝遗产',说什么他们与俄国社会优秀先进部分的优秀传统脱离了关系,说什么民主主义的线索被他们割断了"(《列宁选集》第1卷第117页)等等.列宁为此专门写了一篇辩驳文章,题目就叫《我们究竟拒绝什么遗产?》.这篇文章,当然不是专讲道德领域的遗产的,但是给了我们以很大的启发.长期以来,在我国也曾经流行过一种类似的说法,说什么中国的研究马克思主义道德科学的     

宣传共产主义道德是错误的吗

本刊从今年第一期起增设《大学生论文选编》专栏。每期都将以相当篇幅选载和摘登在校大学生和研究生撰写的哲学社会科学方面的论文。目的是为哲学社会科学战线上的这支新军提供一个发表研究成果的园地,对学习和研究起一点推动、促进的作用。 这期刊登的是北京、上海、湖北、安徽等地高等院校八位同学的文章,其中有的是学校论文竞赛中的优秀作品。我们热烈欢迎全国各地大学生踊跃来稿,希望学校向本刊推荐有创见的学生论文。对本刊举办《大学生论文选编》有什么意见和要求,望能随时告诉我们,以便把这个专栏办好。     

究竟什么是人的主体性

本文试图从哲学层面上对人的主体性概念作一探究。人的主体性是指作为主体的人,在主、客体相互关联的多重关系(比如实践关系、认识关系、价值关系、审美关系等)中所具有和表现出来的物质力量和精神力量的总和。这一概念包含三层意思:(1) 主体性必须是作为主体的人所具有的,因为人并非皆为主体,主体性是针对有资格承担主体的权力和责任的人而言的;(2) 主体性必须是在主体与客体的多种交互关系中体现出来的,没有客体的主体是抽象的虚幻的主体,同样,没有客体性的主体性是空洞的非现实的主体性,人只有在认识和改造主、客观世界中才能显示和确证自已的主体性地位和力量;(3) 人作为主体,不论是在对自     

共产主义道德和社会主义分配原则

共产主义道德和“各尽所能,按劳分配”的社会主义原则,在社会主义现代化建设中都是非常重要的问题;特别是二者的关系能否正确地理解和处理,会直接影响到社会主义现代化建设的进程。因为“各尽所能,按劳分配”原则是有关社会主义发展的经济规律,共产主义道德是为社会主义社会经济发展服务的社会行为准则和规范,是促进社会发展和消灭剥削、消灭阶级的精神武器。在马克思列宁主义的理论上,这本是已经明确解决了的问题。但是,     

“一切向钱看”违背共产主义道德原则

前一个时期,理论界曾有文章公开宣扬“一切向钱看”,并为之提供理论依据,说什么“向钱看”是社会主义职业道德的“重要组成部分”,“钱是社会的奖章”,有的文章割裂经济与道德的关系,主张在经济活动中“不能诉诸道德规范”,“要‘斤斤计较’、‘两两计较’”等等。这些观点都是非常错误的,有害的,完全违背共产主义道德原则。 首先,“一切向钱看”与社会主义的职业道德是水火不相容的。 社会主义各行业的职业道德,属于共产主义道德体系,是共产主义道德对社会主义各行业的特殊要求。因此,社会主义的职业道德,必须贯串共产主义道德的基本原则──无产阶级集体主义原则,必须体现为人民服务的精神。在实践上,它必然有利于社会主义物质文明和精神文明的建设。“一切向钱看”则与社会主义的职业道德要求完全相反。     

道德榜样和共产主义道德教育

<正> 共产主义道德,是人类道德发展史上最崇高、最纯洁的美德。要把共产主义道德原则和规范变为人们的内心信念和良好习惯,必须通过共产主义道德的宣传教育和自我修养。在这个过程中,充分发挥道德榜样的示范教育作用,有着十分重要的意义。(一) 道德榜样,就是一定社会一定阶级的理想人格(或道德理想)的典范、楷模,是一定阶级的道德原则和规范在具体人物身上的集中反映。道德榜样也是一定社会历史条件和社会关系的产物,它在一定历史条件和社会     

提倡和宣传共产主义道德

为了把我国建成伟大的社会主义国家,不仅要建设高度的物质文明和实现高度的民主,而且要建设以共产主义道德为重要内容的高度的精神文明。因此,每一个共产党员、国家干部和马克思主义的伦理学工作者,应当同人民群众一道,坚持不懈、毫不动摇地努力提倡和宣传共产主义道德。马克思主义认为,道德是调整人与人之间、个人与社会、集体之问关系的行为规范。道德作为社会意识的一部分,属于上层建筑范畴,同一定社会的经济基础和阶级关系(就阶级社会而言)有着不可分离的依赖关系。恩格斯说:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是