明人对《山海经》的阅读接受与明代学术

明人阅读、接受《山海经》的历史情况,具备提炼问题并进行断代研究的学术价值.《山海经》文本在明代得以广泛传播,明人进入阅读《山海经》的普及化时代;《山海经》的学术价值在明代得以重新树立,通过"夏鼎说"等问题的申说、论争,明人彰显出治《山海经》之学的高度自信.明代的阅读风气与学术流变互为表里,更易了人们接受《山海经》的传统认知,以"古文奇书"为接受预期的认知形态,尤其是对"奇"的标举,促生出诸如"史部""子部"的属性转变等学术问题.明人接受《山海经》的历史全景,描绘出"明人"这一学术群体在学术史上的独特性情与地位.     

老聃学说出于史官考

先秦诸子中道家的老聃是一个史官。《史记·老子列传》说老聃是“周守藏室之史也”。司马贞《索引》谓:“藏室史,周藏书室之史也。又《张苍传》: ‘老子为柱下史’,盖即藏室之柱下,因以为官名。”可见,老聃学说的渊源,跟他担任周代藏书室之史应有直接关系。 老聃做的是史官,也是管理藏书的官。当时的藏书不外乎以史官作的《春秋》为大宗。此外,如《诗》、《书》早已公开传布。《庄子·天下篇》所谓“其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士,缙绅先生多能明之。”足见这些文献并不一直在官府,已有些人 “多能明之”。至于《易》原…     

东京中央秋拍呈献东瀛秘藏

正东京中央拍卖(Tokyo Chuo Auction)在东京圆顶饭店举行秋季拍卖会,呈献"长物——中国艺术品夜场""中国近现代书画""中国古代书画""一期一会听茶闻香""文房四谱""古玩珍藏""佳趣满堂"等八大专场,汇聚近3000件艺术瑰宝,琳琅满目,来源显赫。"长物——中国艺术品夜场"搜罗难得一见的各式珍罕瑰宝,异彩纷呈,其中以仇英《秋原游骑图》最为瞩目。此卷乃清宫旧藏,绘秋日骑游风光,细笔勾勒,设色简淡,墨彩光洁,有别于仇英一贯青绿重彩之风格。画中人马造型精致,神态刻画自然生动,     

“半”字微妙

单从字面讲"半"字并不引人，诸如：一半、半个、半边、半成、半熟等等。李密有《半半歌》云："看被浮云过半．半字受用无边......饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免颠，马放半鞭稳便。"德国哲学家尼采也有一首叫做《处世之道》的诗云："别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。""半藏半露"在艺术上标榜为一种风格．太露则失之中谈．藏得太深则失之晦涩。"千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面"佳句千古不衰，恰好体现了这一个"半"字的艺术微妙。舞蹈、绘画、时装、雕塑等艺术，无不刻意发挥"半"字之奇效。然而，…     

孔子墨子论难文言范式流变考论（上）——华夏文言哲学发微

华夏哲学有否论难能力是一个不曾讨论、但却关乎其文化体系价值的问题.考释揭示,孔子、墨子皆重视文言哲学.孔子倡导"法语"以规范论难文言.他还概括六典为"经".其文言范式正确性来自演绎性."经"之质在"事辞称",其哲学基础在于六典文言构造的"系"式连缀.墨子继承发展了孔子"法语"及"经"思想,创造了"语经"体系.它有"定义""说求""渔大"三物.其必然性保障论难文言的正确性.他还从孔子"经"名推演出"辞论".其三要素"故""理""类"皆有程式."故"恃"说","理"有"还原本意之程","类"有"十三格".全面揭示了墨辞之理的科学性.     

生态语境下青海传统村落保护路径探究

青海幅员辽阔,境内山脉高耸,河流纵横,湖泊众多,素有"三江之源""中华水塔""亚洲肾脏"之美誉。青海历史悠久,文化多元,多宗教和顺并存,汉、藏、回、土、撒拉和蒙古族等和睦相处。青海传统村落因地制宜、就地取材,集中连片,特色鲜明,其保护工作任重道远。为切实做好传统村落的保护工作,笔者提出培养人才、加大投入、整合资源等思路;为了保护传统文化的完整性和延续性,笔者提出连片保护思路;为了延展我国历史文化的经纬度,笔者提出将游牧文明帐篷村落纳入《中国传统村落名录》并实施保护的思路。     

鲁迅的境界——追溯鲁迅留学日本的经历

日本季刊《亚洲评论》1976年第4期,发表了早稻田大学文学系讲师细野浩二题为《鲁迅的境界——追溯鲁迅留学日本的经历》的文章.作者认为,在鲁迅留学日本的经历中,弘文学院时代是其传记中最薄弱的部分.作者阅读了讲道馆所藏的有关材料,有了一些新的发现:鲁迅作为"境界人"在弘文学院发现了生活在清朝体制下的矛盾;他产生了"寂寞的思想",经过医学发展到文学,他的这一思想发展过程明确了;鲁迅是站在境界之上的"精神界之战士",最能正确理解他的是毛主席.现将全文译介如下.     

智库,美国特色的“权钱交易”文化

正"独立""非营利""无党派"是美国多数智库标榜的原则。然而,《纽约时报》近日对美国75家智库调查发现,很多研究者同时拥有注册说客、大公司董事会成员等其他身份,不少大公司通过资助智库学者的研究项目获得有利于自身的研究结果,用于游说和商业利益推广,智库研究的中立和学术属性受到质疑。     

浅谈高中英语课文教学

《全日制中学英语教学大钢》要求,在全面培养听、说、读、写英语的四种技能的基础上,要"侧重培养阅读能力",培养学生的阅读能力主要依靠课文教学.因此课文教学一直是我们中学英语教学的重点,也是学生获得语言知识的主要源泉.高中英语新教材(SEFC),按单元编排,四课之中"阅读课"为核心,重在培养学生的阅读能力.新教材的阅读文章具有思想性强,体裁广,内容多,信息量大,能力要求全面等特点,新教材以阅读为主线的特点,给教师设计以阅读训练为中心的课堂教学提供了良好的条件.     

《墨子》中的“汤武革命”叙事及其时代意义

墨子是一个和平主义者,强调"兼爱""非攻",反对以扩张、聚敛为目的的战争,但同时他又对那些以"保民""诛暴"为目的的"正义"战争持肯定态度。《墨子·非攻下》借助对"汤武革命"的叙事表明了墨子对待战争的鲜明态度。在对"汤武革命"的叙事中,墨子运用了浪漫主义的文学手法,融入了"天志""明鬼"思想,将"汤武革命"的过程描写成了一场由天帝主导、鬼神参与的传奇之战。战争爆发前灾异现象的频繁发生和战争中鬼神力量的参与,种种情节设置均与《墨子》的"非攻"思想直接关联。《墨子》是第一次对"汤武革命"进行浪漫主义处理的先秦诸子作品,具有重大的时代意义。     

中国史学上地理观念的滥觞

一、《禹贡》"九州"说 中国先民较早的地理观念,有《尚书·禹贡》所记的"九州"说,有邹衍的"大九州"说,有《山海经》的"五方之山"、"八方之海"说.这三种文献按其年代,《尚书·禹贡》在先,《山海经》当晚于邹衍所论,它们都是战国时期的作品.     

韩非的法治三论

一　法的意义和作用 何谓法?先秦早期法家曾有种种说法。《管子》说:“法者,天下之仪也,所以决疑而明是非也,百姓所悬命也。”(《禁藏》)“夫法者,上之所以一民使下也。”(《任法》)“夫法者,所以兴功惧暴也。”(《七臣七主》)就是说,法是君主为兴功惧暴、统治人民而给人们制定     

论法藏对《大乘起信论》的判释

法藏的判教思想可以分为三期:早期、中期、晚期。法藏早期采用五教十宗之判,中期则五教判教与四宗判教并用,晚期隐五说四,单说四宗判教。法藏一贯以理、事关系作为判教的依据,到中、后期判教文献中,逐渐转变为以佛性论为主要标准。在五教判教体系中,《大乘起信论》由所说绝言、依言二种真如先是被判为始、终、顿三教,后来则以佛性论为根据被判为终、顿二教。在四宗判教体系中,法藏主要依据佛性论判《大乘起信论》为"唯一无三"之"一乘究竟"。诸种教法之地位在四宗判教体系中比在五教判教体系中都有所提高,这体现了法藏欲以华严一乘圆教统摄诸教的努力。法藏把五教判教与四宗判教并列看待,以其圆融思想统摄各种判教,成为一无碍的体系。     

孔子墨子论难文言范式流变考论(下)——墨子“语经”之源与体系

华夏哲学有否论难能力是一个不曾讨论,但关乎其文化体系价值的问题。考释揭示,孔子、墨子皆重视文言哲学。孔子倡导"法语"以规范论难文言,还概括六典为"经",其文言范式正确性来自演绎性。"经"之质在"事辞称",其哲学基础在于六典文言构造的"系"式连缀。墨子继承发展了孔子"法语"及"经"思想,创造了"语经"体系。它有"定义""说求""渔大"三物。其必然性保障论难文言的正确性。他还从孔子"经"名推演出"辞论"。其三要素"故"、"理"、"类"皆有程式。"故"恃"说","理"有"还原本意之程","类"有"十三格"。全面揭示了墨辞之理的科学性。     

猴年说猴

正2016年,农历丙申,猴年。猴年说猴,首先想到的必然是家喻户晓的齐天大圣孙悟空——身负七十二般变化,闹天宫,窃蟠桃,盗仙丹。古往今来,人们喜欢大圣的神通广大、刚正不阿和放荡不羁。"大圣"有猴王之誉。"猴",古为"候"。据东汉《白虎通义》记载:"猴,候也,见人设食伏机,则凭高四望,善于候者也。""候"乃等待,意思是说,人们猎猴时,在地上埋设机关,内放食物引诱。猴子想去吃,又生怕上当不     

《物种起源》与《天演论》 毛泽东和他推荐的两本书

<正>毛泽东喜爱读书,有详有略,有经有权。在他读过的书中,有的作了大量批注并推荐给别人阅读,有的在他的著作和谈话中时常引用和发挥;有的是在某个时期集中阅读,有的是从青年时代到迟暮之年多次阅读;有的对他思考和解决当时面临的一些问题有明显影响,有的则需要放到他一生的经历中来品味,才能看出潜在的渊源关联。本期选登被毛泽东列为"书之重要者"和"值得一读"的两部书:《物种起源》和《天演论》。具体看看毛泽东是怎样读书的,着重体会一代伟人的学用之道。     

淡墨探花何处来

正梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》中说:"国朝刘石庵相国(刘墉)专讲魄力,正梦楼太守(王文治)则专取风神,故世有‘浓墨宰相,淡墨探花’之目。""浓墨宰相,淡墨探花"正是最好的概括,代表清代帖学两路的高手。同时代中,王文治还与梁同书、翁方纲等齐名,却似尤有胜之。时又有"天下三梁,不及江南一王"之谚,以推王文治,梁同书、梁闻山、梁国治。     

“三峰”叶裔及其化迹考析

临济支系三峰一派,因其始祖汉月法藏波澜峻拔、浩然刚大及向付授承嗣源流之恩师、海内共尊之临济巨匠密云圆悟直诘饕诤,而毁誉参半;复因其嗣法子孙于明清鼎革之季,各踞杭州灵隐、天台国清、镇江金山、扬州天宁、苏州灵岩、福严般若、云门光孝等名山大刹狮子座,手拈竹篦、互兴衍唱、陶炼学子、绍隆玄化,令三峰禅法盛行于江浙湘赣闽粤云贵蜀汉鲁皖燕赵等广袤区宇,而雄望一时;更因参禅颇有心得之清世宗爱新觉罗胤禛裁定汉月法藏、潭吉弘忍师徒学说为魔说,敕令尽毁《五宗原》、《五宗救》诸书版片,谕令从临济宗天童系中削去汉月法藏一支、永远不许复入祖庭,而锐挫翮折。然三峰法系并未如一些专家所断言,因此而湮灭绝响。     

鲁迅在印度四例

鲁迅先生与印度文学的关系，前人早有论述。他不仅重视印度文学，给印度文学以高度评价，而且还编印过佛经中的故事。早在１９０７年，他就说过：“天竺古有《韦陀》四种，瑰丽幽　，称世界大文；其《摩诃婆罗多》暨《罗摩衍那》二赋，亦至美妙。厥后有诗人加黎陀萨（Ｋａｌｉｄａｓａ）者出，以传奇鸣世，间杂抒情之篇。”他还说过：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中，亦随在可见。……佛藏中经，以譬喻为名者，亦可五六种”。（《鲁迅全集》第１卷第５６页，人民文学出版社１９７３年）除此之外…     

书,让生命永远燃烧的薪火

"抛开写作,我首先是一个普通的读书人。"著有《藏獒》、《敲响人头鼓》、《环湖崩溃》等众多"大部头"的中国"藏地小说第一人"、知名作家杨志军如此定义自己。一般读书人的书架上大致有五种书:营造精神的书、提供知识的书、实用工具的书、打发时间的书、装潢门面的书。哪种书的数量多,即可证明他属于哪种人。而步入杨志军的书房,犹如进入一座精神的殿堂,唐卡、佛像、线装书,为数众多的是代代相传的家族藏书,有四五千册之多,以文学类、哲学类为主,发黄的书页曾经伴随他度过了很多难忘的岁月。