评文艺的“三自论”

在一个不短的时期里,文艺界的确有一股错误思潮在滋长泛滥。这股思潮突出表现在盲目地鼓吹西方文艺,把西方的“现代主义”“社会主义异化”“人道主义”“观念更新”“现代意识”等视为金科玉律,奉为楷模,顶礼膜拜;对于五四以来现、当代文学的革命的进步的传统,全面否定。在这些来自西方的五花八门的文学艺术思想中,有人概括为鼓吹所谓反叛传统的“文学自我回归论”“作家自我律动论”“创作绝对自由论。”这种种理论是资产阶级自由化对文艺界影响的表现。只有展开积极的思想斗争,才能坚持无产阶级文艺方向,繁荣社会主义文艺创作。否则,将使错误思潮泛滥,污染人们的精神,腐蚀人们的灵魂,瓦解人们的斗志,给社会主义现代     

再谈五四传统与戏剧的现代化问题--兼答批评者

20世纪 80年代的戏剧观念大讨论混淆了政治教条支配下的伪现实主义与艺术话语中的真现实主义 ,笼统地排斥与消解之 ,鼓吹现代主义又仅得其皮毛 ,完全忽视了现实主义与现代主义这两股潮流所共有的现代性问题。 90年代戏剧在诸如“红色经典”、“形式创新”的口号下 ,复辟着早被历史唾弃的旧东西。对五四启蒙话语的解构大大助长了这种复辟倾向。因此 ,有必要重提五四传统与戏剧的现代化问题。     

论西方后现代主义文学

第二次世界大战后的西方文艺界,形成了一般很有声势的新文艺思潮,评论界称之为“后现代主义”。虽然后现代主义这般文艺思潮遍及小说、戏剧、诗歌、电影、音乐、绘画、舞蹈以及建筑等领域,但它的主要领地是在小说、戏剧、诗歌方面。其特征表现为:不仅否定19世纪以来的批判现实主义创作,而且还把矛头指向本世纪初叶反叛浪漫主义的现代主义创作,认为当代文艺创作的纲领应当是现实主义和现代主义的“综合或超越”。西方文艺评论家们在作综合考察时,通常把战后西方文坛新出现的流派,     

驳对马克思主义反映论的歪曲

一、他们为什么要否定“反映论”? 八十年代后半期,在资产阶级自由化思潮泛滥的情况下,西方现代主义形形色色的学派和思想被引进中国。有些人在中国需要现代化口号的掩护下,鼓吹思想多元并列,排斥马克思主义在社会主义阵地的指导地位;以马列主义需要发展取消首先必须坚持的原则;以中国文艺要“走向世界”蛊惑人心,诬称马列主义使我们文艺僵化……,当然,所有这一切在政     

海明威与西方现代派文学

在西方现代文坛上影响极大的美国作家欧内斯特·海明威(1899—1961),应该归入西方现代文学的哪个流派呢?我国外国文学界对此众说纷坛。有的人明确肯定“海明威在创作方法上是个严格的现实主义者”。①有的人则认为“海明威在坚持现实主义创作方法的同时运用了现代派艺术的一些表现手法。②但是,也有人反过来,一方面把海明威归入“不仅是‘现代主义’而且是开启了一代文风的小说家”,一方面又指出他的《永别了,武器》“不能说是非现实主义的”。③当然还有第四种折衷的意见:海明威“不拘泥于传统的现实主义和浪漫主义,也不属于任何现代主义流派,而是兼采各家之长,自成一体,形成了自己独特的创作方法和艺术风格。④     

浅谈邓小平“搞争论”与“不搞争论”的思想

“搞争论”和“不搞争论”是邓小平理论中相互区别又相互统一的两个重要思想。一方面,两者是针对不同情况而言的．“搞争论”是针对原则性问题而言,“不搞争论”是针对策略性问题而言;另一方面,两者又是相互统一的,都体现了解放思想、实事求是这一邓小平理论的精髓,共同服务于社会主义现代化建设这一当代中国的最大政治．且相互影响,相互促进。     

论邓小平“不搞争论”思想的内涵

“不搞争论”是邓小平的一个重要思想 ,但对这一思想也不可持教条主义的理解。邓小平“不搞争论”的思想是有其特定内涵的。它主要指 :要试验的东西“不搞争论” ;被确定了的政治路线“不搞争论” ;国与国、党与党之间在意识形态上的差异“不搞争论” ;解决国际争端“不搞争论”。     

论“九叶”派诗歌的现代化探索

“九叶”派主张在尊重新诗现实主义传统的基础上,更多地吸收西方现代派诗歌营养,重建新诗现代化格局。他们提出了新诗“戏剧化”的创作原则,表现出不同凡响的诗美智性化追求,并在诗歌语言和诗体形式方面作了大胆探索,其丰硕成果有力地促进了新诗艺术的发展,并具有丰富的启示性。他们融合中西文化,坚持现实主义精神,运用现代主义表现技巧的诗歌创作,在中国诗歌史上写下了鲜亮的一页     

政治中介说不容否定

近年来文艺界资产阶级自由化思潮泛滥,有人利用党的文艺政策调整之机,大肆鼓吹“文艺要独立于政治”,“文艺要与政治离婚”,说什么“新潮文艺迈出的第一步就是要把文艺从政治腰带上解下来”,他们歪曲攻击毛泽东文艺的内核思想是“政治实用功能”,而完全迷失了“文艺的审美本性”,把文艺的审美本性与政治截然对立起来。为了给与政治文艺的对立或离婚寻找根据或借口,他们或者乞求于西方资产阶级哲学文艺思潮;或者歪曲文艺史实,否定革命文艺传统,公然反对马克思文艺理论就毛泽东文艺思想对我国文艺的指导作     

共产主义·人道主义·人的价值

近年来,哲学界、文艺界对“人”的问题的讨论和研究出现了百家争鸣的景象,而对人道主义的评价以及马克思主义和人道主义之间的关系问题则成为争论的焦点。有种意见认为,马克思主义和人道主义并不是两种对立的意识形态或思想体系。马克思非但没有从根本否定人道主义,而且把它发展为最彻底的人道主义。这种意见的主要观点和逻辑可以归纳为: ——凡是重视人的价值的思想体系和思想倾向都是人道主义; ——马克思没有从根本上否定人道主义,而且     

四项基本原则是国际共产主义运动历史经验的科学总结

1979年3月,邓小平同志针对社会上存在的极“左”思潮和资产阶级自由化思潮,明确提出:“我们要在中国实现四个现代化,必须在思想政治上坚持四项基本原则。”即必须坚持社会主义道路,必须坚持无产阶级专政,必须坚持共产党的领导,必须坚持马列主义、毛泽东思想。这是对我国革命和建设历史经验的科学概括,也是对一百多年来国际共产主义运动历史经验的科学总结。那些鼓吹资产阶级自由化的人竭力诋毀四项基本原则,如果不是     

现代主义研究新气象─—评《1900-1949:中国现代主义寻踪》

似乎已经过了意气用事地争论现代主义、现实主义和浪漫主义三家谁届文学正宗的时代，保守地将现代主义指斥为洪水猛兽，或贬抑为颓废色情，甚至对现代主义此一现代文学史之基本存在事实干脆别过脸去，这样的论者估计已经不会太多。而现代主义与现实主义和浪漫主义两大文学主潮相比虽居旁选支流但有力地推进和丰富了新文学的历史进程，已成为稍具学识的文学史家们的不争定论。因此《1900－1949：中国现代主义寻踪》（吴中杰、吴立昌主编；以下简称《寻踪》）一书的出版，作为系统清理和爬梳中国现代主义在本世纪上半期中国文学发展中生成演变…     

历史和现实的严正回答——驳关于反对党的领导的错误言论

邓小平同志多次指出:坚持四项基本原则的核心是坚持党的领导,资产阶级自由化的核心就是反对党的领导。一段时期以来,鼓吹资产阶级自由化的头面人物,肆无忌惮地宣扬“全盘西化”的谬论,丑化我们的党,丑化社会主义制度,甚至公然提出要“改造党”。中国的革命和建设是否应象方励之等人所鼓吹的要离开共产党的领导而去“寻求新的真理”呢?对此,历史和现实早已作出了严正的回答。     

澄清文坛理论是非的力作——《文坛是非辩》评介

由何国瑞先生主编的《文坛是非辩》(已由武汉大学出版社出版)是一部颇值得一读的文艺理论论争集。改革开放以来,文艺领域空前活跃,一些热衷于资产阶级自由化的人乘机散布西方资产阶级文艺思想,反对马克思主义对文艺和整个文化意识形态的指导地位;否定、歪曲马克思恩格斯的文艺理论和毛泽东文艺思想;主张文艺脱离和超越政治,反对作家深入生活;鄙弃民族文化传统,鼓吹走资产阶级现代派的道路,搞“全盘西化”;张扬性本能,美化性文艺,制造种种奇谈怪论。文坛一时间雾气弥漫,波诡云谲,成为资产阶级自由化思潮泛滥的“重灾区”。扫清资产阶级自由化鼓吹者制造的浓云迷雾,让马克思主义文艺理论大放光彩,从理论上反击并战胜马克思主义的敌人,捍卫和发展社会主义文艺事业,已成为革命文艺工作者和理论研究者的当务之急。《文坛是非辩》的作者履行自己神圣的职责,及时地写出了批驳文艺界资产阶级自由化谬论的学术论文,其现实意义是非常重大的。阅读全书,我认为该书有如下优点。     

马克思主义哲学与自然科学

哲学与自然科学的关系,是学术界长期争论不休的一个老问题。每当社会上出现某种气候的时候,这一问题就要被提出来争论一番。前几年,当资产阶级自由化思潮在我国泛滥时,这一问题也就成了学术界争论的热门话题之一。争论的焦点,就是承认不承认马克思主义哲学对自然科学的指导作用,自然科学工作者要不要坚持马克思主义。当时,一些热衷于全盘西化、鼓吹资产阶级自由化的人,极力否定马克思主义哲学在自然科学中的指导地位,从而全盘否定马克思主义。受这股思潮的影响,在学术界也出现了一些模糊的认识。因此,继续弄清哲学与自然科学的关系,对于坚持马克思主义哲学在自然科学中的指导地位,保证我国科学事业沿着正确的方向健康发展,有着重要的意义。     

论有中国特色的社会主义现代化——兼驳方励之“现代化不分国界”的谬论

现代化是人类历史发展到一定阶段而出现的,它是指任一国家实现生产力现代化及与其相适应的经济基础和上层建筑现代化的整个过程。现代化总是在一定的生产方式下进行的,所以必须区分社会主义现代化和资本主义现代化,二者存在着本质的差别。由于不同国家的历史、文化、经济发展水平等的不同,其现代化也就各具特色。我国的现代化只能是具有中国特色的社会主义现代化,而方励之却鼓吹“现代化不分国界”,也就是要“全盘西化”,与西方一些现代化理论的流派把“现代化”说成是“西化”一模一样,其实质是妄图否定党的领导,走资本主义道路。     

鲁迅小说的现代化与西方文学的影响

大概是1979到1981年前后,随着一批写所谓“难懂”的诗(有人贬之为“朦胧诗”)的青年诗人崛起,文艺界展开过能否抛弃文学传统,引进西方现代主义文学,使中国文学“现代化”问题的讨论。问题的提出是由于我国正搞社会主义现代化建设,要两个文明一起抓,与精神文明密切相关的文学,自然也该现代化。那次讨论的焦点是,当代文学的“现代化”要不要抛弃中国文学的两个传统:古代文学的传统与现代文学的传统。     

世界文学史上的一个拐点--析福楼拜现实主义的历史意义

福楼拜是十九世纪中后期法国一个重要的现实主义小说家。在现实主义向现代主义转型中。福楼拜起了承前启后的作用。他是十九世纪现实主义的杰出代表，是现实主义的集大成者；但他又被誉为现代主义“鼻祖”。他提倡的“客观化写作”为现代主义叙述中零焦聚的使用提供了范例。出于对现实和历史的厌恶，他在创作中非常重视描绘平庸的日常生活，这使得其作品在情节构造上出现一种日常化的趋势。这一创作手法也给现代主义作謇很大启发，并最终导致了“淡化情节”这种现代主义创作手法的出现。文章以客观化写作、情节的日常化为切入点，探讨福楼拜的作品和文论在文学转型时的文学价值和历史意义。     

马克思主义哲学与自然科学

哲学与自然科学的关系,是学术界长期争论不休的一个老问题.每当社会上出现某种气候的时候,这一问题就要被提出来争论一番.前几年,当资产阶级自由化思潮在我国泛滥时,这一问题也就成了学术界争论的热门话题之一.争论的焦点,就是承认不承认马克思主义哲学对自然科学的指导作用,自然科学工作者要不要坚持马克思主义.当时,一些热衷于全盘西化、鼓吹资产阶级自由化的人,极力否定马克思主义哲学在自然科学中的指导地位,从而全盘否定马克思主义.受这股思潮的影响,在学术界也出现了一些模糊的认识.因此,继续弄清哲学与自然科学的关系,对于坚持马克思主义哲学在自然科学中的指导地位,保证我国科学事业沿着正确的方向健康发展,有着重要的意义.     

党的领导地位不容否定

近年来,世界局势纷纷变幻。东欧一些社会主义国家先后“和平演变”,其执政党——共产党也随之拱手让位。在我国国内,方励之等所谓“民族精英”们以争取”民主自由”为幌子、大搞资产阶级自由化,鼓吹“多党政治”诬蔑共产党是“黑的”,等等。其实质就是反对共产党的领导,我们只要回顾一下中国共产党七十年来的光辉历史,就能得出这样一个结论:只有中国共产党才能领导中国革命走向胜利,只有中国共产党才能领导中国社会主义现代化建设走向胜利。中国共产党七十年来所取得的丰功伟绩决定了党的领导地位不容否定。