论我国民间合会的法律属性及其规制

合会在我国有着悠久的历史,为我国乡村经济的发展发挥了重要的融资功能。关于合会的法律属性,目前学界还存有争议,现行的相关法律法规并没有确定合会的地位,对合会所带来的风险和危害更多依赖行政法和刑法来规制。为让合会更好地发挥其民间融资和互助的功能,应让合会回归其熟人信用的本质,并加以相应的制度信用予以保证,即明确合会的法律地位,回归合会的本质与功能,建立有效的监管制度,建立健全合会的登记和担保制度,以避免合会的风险。     

民间信贷法律问题初探

民间信贷这一古老的民间信用互助形式,随着我国商品经济的发展重又成为崭新的课题,引起人们的关注。本文仅就其中几个基本问题作一初探。一、民间信贷复活的社会经济基础民间信贷,一曰民间信用,又称民间借贷,它由来已久。历史上,在我国大部分农村和许多城镇都曾出现过,只是各地称谓有所不同。如在温州,大多是以各种“会”的形式出现,诸如聚会、成会、标会等等。古老的民间信贷是随着商品经济产生而产生,发展而发展的。当有了商品生产和交换,随着货币价值形态的出现并在生产、交换、流通、消费中起融通作用时,社会成员间的民间借贷关系就产生了。这种借贷关系最初带有互助性质,规模小、形式简单,且只是单一直接的借贷。随着商品经济的进一步发展,货币资金往来渐趋频繁,需求量扩大,民间信贷也就由单一直接的借贷发展成为扩大的、多形式的直接、间接并存的较为高级的民间信贷。     

金融安全视角下合会法律规制的综述

由于我国法律长期未对合会进行相应规制,在面对倒会等合会问题时,司法往往陷入无法可依的尴尬处境.正是在立法的空缺、司法陷于两难抉择困境的情形下,合会的实际运作日渐远离现行正式制度的视野,呈现出一种"体制外"运行的显著特征.这与我国金融法治建设的目标应当说是不相适应的.因此,有必要就合会概念界定与功能、合会起源分布与存在的社会基础、合会法律规制研究、合会风险与金融安全的关系四个方面对国内外的相关研究现状进行系统的研究.     

台湾建教合作初探

所谓建教合作,即产、学、官互相联系与合作,培育人才,发展科技和生产。台湾各个时期建教合作的项目、内容、重点有所不同,因而其发展过程可分为三个阶段。第一阶段:50年代到60年代。这个时期,台湾社会经济处于恢复、发展时期,社会急需的是大量初级技术工,中、高级技术     

台湾的福州移民与民间信仰

在方兴未艾的闽台文化研究中,作为省城的福州与台湾的历史关联,至今仍论述不多。本文试图从福州人移民台湾、福州地区民间信仰在台湾的传播及其社会功能等方面对福州与台湾的种种关系作一初步的探讨,指出福州历史上虽不曾有过大规模移民台湾的浪潮,但也有各种类型的人员———工匠、幕友、教职、商人、游宦等不断地进入台湾,在台湾形成了颇具特色的民间信仰,这些民间信仰在台湾的福州移民日常生活中发挥了重要的社会功能。     

开放民间金融的法律思考

开放我国民间金融业,让民间资本选择合适的投资方式发展不同层级的金融机构,使不同所有制的金融机构在公平的市场环境中竞争。通过优胜劣汰,充分释放民间资本的能量,为繁荣我国金融市场做出贡献。这不仅依赖于法律制度背后民间金融观念的更新,也需要相关法律制度的修改和完善。唯有此,我国民间金融业才能最终发展为正规金融业,为中小企业融资、农村金融问题的解决找到出路。     

民间借贷风险的法律规制

作为正规金融的有益补充,民间借贷在服务民间融资、推动中小企业发展方面发挥了重要的作用.由于体制、制度、监管等多方面的原因,民间借贷面临着直接、间接两个方面的风险.市场无法自行化解这些风险,政府应当发挥有形之手的作用,在体制、制度、机制各层面强化、完善对民间借贷风险的规制.     

中国民间宗教初探

与制度化宗教不同,中国民间宗教有其独特的特点,中国乡土农村目前所存在的烧香拜佛、风水、占卜、"择良辰吉日"的信仰和仪式行为,也是种宗教体系,属于民间宗教的范畴。这些观念和行为不全是所谓的"迷信",从一定意义上说,也不全是所谓的"理性的敌人"。从民间宗教的功能的角度来看,民间宗教有着其存在的意义。     

台湾华文教育初探

台湾华文教育是我国台湾教育活动的重要组成部分。本文首先介绍台湾侨教政策与法规变迁 ,然后阐述台湾侨教采取的主要措施 ,如多样化的办学形式、办学途径 ,不断增长的侨教投资 ,灵活的激励机制等     

台湾少数民族运动初探

从＂正名运动＂到＂民族自治＂,自上世纪80年代以来,台湾发生了一系列少数民族社会运动,体现了台湾少数民族在不平等的民族政策下对平等权利的诉求。在国内外原住民运动的大背景下,台湾持续爆发了原住民运动以维护其利益,保护原住民文化,这些少数民族运动推动着台湾的民族政治向前发展。     

民间投资财产权及其法律保护

民间投资财产权是发生在动态投资过程中的一种特殊财产权,具有主体的二重性、客体的扩张性以及保护方式的兼容性等特点.由于长期历史条件的制约,我们对民间投资财产权缺少足够的认识和保护,一定程度上阻碍了民间投资潜力的发挥.本文通过对民间投资财产权内容、特征以及法律保护现状的分析和论述,指出现行法律保护制度中存在的问题,提出了完善之策.     

台湾民间信仰若干史事辨误——与台湾学者商榷

民间信仰是台湾学术界研究的热门课题,近年来已有许多成果相继问世。但我们发现,一些论著对若干民间信仰神明及相关史事的记述,与史实并不相符,应予更正。以下我们就台湾学者凌志四主编《台湾民俗大     

试论台湾法律的本质和特征

本文主要从以下三方面论述了台湾法律的本质和特征:(一)台湾法律的含义及其本质;(二)台湾法律的特征;(三)关于台湾法律的地位问题。笔者通过剖析,认为台湾法律在本质上是属于资本主义性质,而不是半殖民地半封建性质,更不是殖民地性质。台湾法律虽然植根于旧中国的伪法统,继受于西方资产阶级法律,但它既不同于旧中国的法律制度,也有别于现代资本主义国家的法律,更不同于大陆社会主义法律,具有自己明显的特征。     

论台湾法律的特点与性质

所谓台湾法律,在时间上,仅指国民党政府逃台以后这一特定的历史时期所形成的法律制度,而不包括国民党逃台前或者日本帝国主义统治时期台湾省的法律制度;在主体上,是指作为台湾地区事实上统治者的所谓“中央政府”的台湾当局以及台湾省政府,须由它们制定颁行或者修订认可的法律规范;在地域上,应限定为生效于台湾当局的统治辖区范围内,调整台湾地区的各种社会关系及台湾对外关系的全部法律规范。只要符合以上各项特定要素     

战后台湾民间宗教研究的回顾与前瞻

在民间宗教成为专业性学科话语的半个世纪里,研究范式已是屡经更迭。就台湾民间宗教研究而言,它始终与外部的现实环境相交涉并随之变迁。战后初期,有两个重要的变化值得我们注意:一是自1950年代起,政府权力开始在宗教领域申张;其二,1949年后,被称为"新兴宗教"的大陆民间教派开始传入,形成了台湾民间宗教蓬勃兴盛的局面。1970年代,由冈田谦所提出的"祭祀圈"理论被引入浊水、大溪两大区域的研究中,其后祭祀圈、信仰圈和村庄庙讨论盛极一时。1980年代后,民间教派和鸾堂成为新的议题。台湾的民间宗教及信仰问题长期未受到学界主流的重视,而这一领域的拓展仍有待于新的理论。     

台湾投资法律问题研讨会综述

由福建省台湾法研究中心、法学会台湾法研究会和台湾法律研究所联合举办的“台湾法研究中心成立一周年暨台湾投资法律问题研讨会”于去年底在福州市召开。与会学者回顾总结了中心成立以来的研究成果,着重分析、评估了台湾投资法律及其对台湾     

民间信仰的聚散现象初探

民间信仰作为中国社会研究的重要视角,以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义,愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来,从民间信仰与宗教的关系入手,首先对民间信仰与中国社会研究的理论和方法进行了深入探讨,取得了较大的进展。国内外学者撰写的本组笔谈,就是一部分相关的阶段性成果。     

《台湾法律通论》评介

随着香港和澳门成功地回归、祖国统一大业进程逐步加快，在“一国两制”的原则下，统一已成大势所趋。随着两岸经贸关系的逐步频繁，不同法律制度之间的契合尤为重要。台湾法律是在清末立法的基础上原国民政府法律的延用。当时的立法借鉴了近现代世界先进的立法经验，并结合了当时中国社会的行为习惯，至今虽经多次修改，但根本未变。当前，随着我国经济的快速发展、立法数量的增加以及法学发展的相对滞后，提高我国立法水平最有效的方法就是借鉴成功的立法经验，少走弯路。台湾地区市场经济下的法律制度经过多年的发展和完善，无疑对我国立…     

中国民间宗教艺术初探

中国民问宗教既包括秘密民间宗教,也包括一般民间宗教,后者所占比例最大.中国民间宗教在长期的发展过程中,形成了非正统性、三教合一、世俗性等鲜明的艺术特点和中国民间宗教的劝善、因果报应、脱凡入圣等母题;同时,它在说唱叙述方式、对神话的颠覆、对民间艺术的诠释性意义等方面,有着许多值得研究的地方.