维特根斯坦关于唯我论和私人语言论述的联系

我所研究的论题很广泛,但我将集中研究起于1929年——维特根斯坦在这一年重操哲学旧业——迄于1936年——他这一年在“论私人经验和感觉予料讲课的笔记”中第一次提出了所谓的“私人语言论证”——这一段时间。这是一个极其活跃、骚动不安的时期。1930年,他在给剑桥听众的讲课中说明了他在《逻辑哲学论》中的主要观点,这种说明已略有修改。1936年,他提出了著名的论证来反对这样一种现象论,它以经验主义的方式来说明感觉预料——即各种感官知觉、视觉印象,等等——从而主张有人能够设立一种私人语言来完全脱离于物理世界地报导他自己的感觉预料。 这似乎说明,当他写《逻辑哲学论》时,他曾是这样的现象论者,直至1936年他才摆脱了那种知觉论的唯我主义倾向。我不同意对他的哲学发展作这样的解释,但我不在本文争论此事,我只想对于这“中期”的七年中维特根斯坦思想的发展作出不同的解释,而不去详细考察对立主张的依据。因此,如果我对研究有所推进的话,也不是无懈可击的。 我想从在《笔记》和《逻辑哲学论》中对于唯我论的论述谈起,对这一阶段的情况我只简略谈谈。因为,在我最近论维特根斯坦著作的第一卷(指1987年出版的《虚假的牢笼》第一卷)中,我反对这种看法;他的早期著作说明他力求摆脱以感觉预料为     

简论维特根斯坦的私人语言

本文从遵守规则、记忆及给与性等方面，详细描述了维持根斯坦关于私人语言的批评性论证，同时，还指出了维特根斯坦对唯我论和行为主义的超越。我们认为，维持根斯坦的这些理论尝试为哲学思考提供了新的方向。     

维特根斯坦的反私人语言范式

“他心”(ＯｔｈｅｒＭｉｎｄ)问题 ,即我们能不能认识他人心理状态的问题 ,是认识论领域中一个很古老的问题。自笛卡尔确立了“我思故我在”的原则之后 ,近代哲学在认识论方面形成了一种深厚的传统 :认识从个体的感觉经验开始。这种唯我论范式的认识论肯定个人能够经验到自己的心理状态 ,然而却无法提供对他人心理状态的认识 ,因为作为认识主体的自我只能得到关于自身心理状态的认识 ,却无法直接经验他人的心理状态 ,只能得到关于他人外在行为的认识。因此唯我论范式的认识论不可避免地滑向怀疑论 ,即“他心”不可知。一哲学总是在怀疑中前…     

从维特根斯坦对私人语言的反驳看意义的界限

后期维特根斯坦通过语法分析将心灵过程和私人感觉都看作是无意义的虚构，从而否定了建立在承认私人感觉存在基础上的私人语言。在他看来，我们的概念和语言游戏是意义的界限，我们的生活形式和实践是意义形成的基础，说不出的东西不仅在语言之外，也是在我们的生活形式之外的，因此私人语言作为超出生活形式的臆造和虚构是无意义的胡话。     

维特根斯坦的语言游戏——《论确实性》对近代怀疑论的驳斥

本文结合维特根斯坦后期重要著作《哲学研究》《论确实性》的原文,探讨作者如何理解日常语言游戏的工具性、生活形式化和家族相似性,澄清"知道""怀疑""确实性"等语词表达式在特定场景中的用法,对驳斥和解析近代怀疑论的目标和困境具有启发意义。     

从维氏的私人语言论证看感受性质的特征

感受性质是现代西方心灵哲学中的一个重要概念,反唯物主义者正是据此对唯物主义提出了责难和批判,并认为其不同于其他性质的特征至少有私人性、不可言喻性、内在性等.本文通过结合维特根斯坦的私人语言论证,从语言哲学的角度分析了感受性质的特征,以促进对感受性质的认识,更好地反击挑战,不断完善和发展唯物主义.     

文学言语的私有性——兼对维特根斯坦关于私人语言论断的解析

文学言语的私有性特征是架构文学与个体生命之关联的桥梁。论文通过在文艺学领域内对维特根斯坦关于私人语言不可能性论证的推演分析指出,个体生命在突破语言规则、习俗、惯例等束缚之后才能实现私人感觉的有效表达,即私人感觉的个人化表达。文学言语是私人感觉个人化表达的范例。这也正是文学言语私有性的实质所在。     

哲学、日常语言与简单性——维特根斯坦的哲学观

后期维特根斯坦在日常语言和生活中发现了哲学理解的真正基础。哲学探究思想和世界的界限即“逻辑形式”,这一工作只能在日常语言内部完成,因为日常语言先验地给定了符合“逻辑形式”的全部可能性。不存在超越日常语言的特殊哲学语言和超越生活的特殊哲学活动,哲学就其本性而言是一种内在于日常语言并与生活完全一致的文化形式。哲学因此而应该是简单的,其最终目标是思想的明晰和哲学问题的完全消失。     

言语行为理论中的个人意向性和社会现象——维特根斯坦语言哲学的日常语言分析

后期维特根斯坦提出了著名的＂意义在于使用之中＂的命题和＂语言游戏→生活形式＂理论。这个理论对日常语言的考察意义极为深刻,因为它指出语言首先是一种行为,是与其他行为、与现实交织在一起的行为。塞尔和奥斯汀的言语行为理论强调语词和世界的关系,然而,对人和世界的关系强调不足。言语行为的生成和理解,个人意向性与社会现象的有机结合,需要在人和世界的语境中进行。     

"遵从规则"与"公共检验"的预设及其问题--论维特根斯坦的私人语言问题

西方哲学传统中私人语言观是以"内在感觉"为基础的,维特根斯坦从"内部"和"外部"两个层面上对私人语言的不可能性问题进行论述,这两个层面分别存在着"遵从规则"与"公共检验"的预设,这两种预设也存在相应的问题.     

日常语言学派风味的逻辑分析──评黄展骥的“悖论研究”

日常语言学派风味的逻辑分析──评黄展骥的“悖论研究”桂起权武汉大学哲学系教授香港学者黄展骥先生在香港从事逻辑与思想方法论教育约有３０余年，又是《公教报》、《青年报》等多家港报的逻辑专栏作家，因此在逻辑教育方面对一代香港青年有相当的影响。随着改革开放的...     

界限的语言化和主体的界限化——维特根斯坦对康德哲学的改造

康德哲学是以界限问题为核心展开的,而界限问题又可以归结为先验主体问题,它可以通过"我能(知道)什么?"这一形式展示出来。维特根斯坦对康德哲学的改造是通过界限的语言化和主体的界限化进行的,即把康德哲学的理性界限改造成为逻辑语言界限,并通过主体的界限化使主体成为世界的界限,由此形成一种特殊的语言主体——界限主体。由于界限主体具有"零位"特性(类似于数学中的零),于是,康德关于主体能力和理性界限的提问"我能……?"相应地就转变为一种基于"零位"主体的逻辑语言的意义标准的提问"人们怎么能……?"哲学问题也就转移到了以探讨"怎样"为特色的"Canbe"问题上来了,康德的哲学问题也就从理性的平面转移到了语言逻辑平面。     

为捍卫马克思列宁主义在思想领域中的领导地位而斗争——驳斥右派分子对马克思列宁主义指导思想的攻击

(一) 从1848年馬克思恩格斯发表共产党宣言开始,馬克思主义在一百一十年中、不断地取得偉大的胜利。四十年前所发生的十月革命,是馬克思主义发展的一个轉折点,它开辟了人类历史的新紀元,开辟了新世界战胜旧世界的新紀元。目前社会主义国家已經发展成为世界体系,从欧洲的易北河到亞洲的朝鮮湾,屹立着蒸蒸日上胜利地实現社会主义建設的十三个兄弟国家。現在,“国际共产主义运动的团結,和苏联的兩顆人造卫星上了天,这兩件事标誌了兩大陣营力量对比的新的轉折点。……現在不是西风压倒东风,而是东风压倒西风,”“新世界的力量已經超过了旧世界。”这表現了馬克思列宁主义的无穷生命力。帝国主义者声     

对由市场疲软所引起的一些认识问题的探讨

<正> 两年多来的治理整顿,效果十分明显。事实已经证明、并且必将进一步证明,治理整顿的方针是完全正确的。但治理整顿有一个“副产品”,即迎来一个不速之客——市场疲软。企业开工不足,资金紧张,效益下降,处境困难。这次的市场疲软既来得比较突然,而且其延续时间之长、影响之大,是社会主义建设时期所仅有的,以致不少人对此感到困惑、迷     

乐道而不安贫──对中国传统生活观念的反思

乐道而不安贫──对中国传统生活观念的反思王德军（河南大学）在中国走向现代化的过程中，我们需要吸取人类创造的一切优秀文化成果来为我所用，发展自己，需要对中国传统文化作全面深刻的反思，审查一下，看哪些是阻碍现代化建设的因素，哪些是对现代化建设有用的因素，...     

借异而识同 籍无而得有──对文艺学学科的反思和展望

二十世纪即将带着它的沧桑与困惑,光荣与梦想与我们挥手作别。在迈进二十一世纪门槛之际,回首走过的路,不仅是体味历史,更重要的是要总结经验,分析问题,使我们在未来的道路上走得更好、更稳。对文艺学学科的反思也是如此。文艺学作为一门研究文学的学问,早期是从西方传进来的,“文艺学”本身就是现代汉语中的外来词。长期以来,在这个领域里基本是被“欧洲中心论”统治着,我们在文艺学学科中所使用的概念、定义、观念、原理,绝大多数都是“舶来品”,实际上存在一个东方“缺席”的问题,并没有真正具有世界性意义的文学理论。５０…     

对马克思主义党的领导学说的新贡献──学习江泽民同志关于领导干部政治素质的论述

江泽民同志关于领导干部政治素质的一系列论述,具有鲜明的时代特征,又充分体现了务实精神和创新精神,具有很强的针对性、指导性和可操作性,是对毛泽东、邓小平领导工作理论的坚持、继承、丰富和发展,是对马克思主义关于党的领导学说的新贡献。     

中国共产党建设理论的新里程碑──对江泽民同志“三个代表”论述的思考

本文对2000年元月以来,江泽民同志新近关于党的建设重要讲话,主要是党始终代表中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益,简称“三个代表”重要思想的产生、根据、内涵及其影响评价作了全面讨论。全文共分导论、历史思考、哲学思考、立法思考四个部分。     

由哲学困境引出的反思──对马克思主义哲学生命力的再认识

面对哲学在当今市场经济中的一些尴尬境状,传统观对马克思主义哲学生命力的认识,显然已无能释惑。那么,马克思主义哲学的生命力究竟是什么？又如何认识？笔者通过对马克思主义哲学的认真研究及亲身的教学实践,认为传统观在此问题上有误区。有鉴于此,本文作出了不同于传统观的新阐释,并在此基础上提出了当代马克思主义者的职责和使命。一、问题的提出改革开放后,在重物质轻理论的思潮影响下,马克思主义哲学在社会中的淡化现象极为明显。不仅如此,甚至连一些搞马克思主义哲学的人,也加入了社会的这一漠视行列,从而导致了人们对马克…