让小学生热爱历史课

美国人喜欢历史。只要看一看畅销书的书目就可以意识到这一点。历史著作吸引我们的原因很多。首先 ,过去是令人陶醉的 ,它与今天有着根本的不同。人们有着不同于现在的行为 ,他们做事的方式也与今天完全两样。他们不拥有我们的技术 ,却具有我们的人性。我们不知道 ,如果处在他们的环境中 ,我们将如何生活。他们的经验丰富了我们对人类经验的了解。其次 ,我们喜爱历史 ,是因为它讲述的故事是确确实实发生过的事。它的故事中描绘的既有英雄主义 ,也有倒霉和不幸 ,既有十恶不赦的恶棍 ,也有痛苦艰难的时代。第三 ,不仅这些故事经受了岁月的考验…     

“烈士池”系列故事的象征意义

《大唐西域记》中的"烈士池"故事,以及以"烈士池"为母题的中国俗文学作品中的一系列故事不是"穿上了中国道袍的佛教故事",而是佛道斗争延伸到文学领域里的重要表征。"烈士池"系列故事中确实存在着诸多的佛教意象,但我们不可孤立地将其抽取出来作为佛教属性的证明。从对这一系列故事的叙事分析可以看出,"烈士池"系列故事在中国文学中的出现是道教对佛教在文化领域里的持续性反击。     

整体架构 分块训练——高中英语总复习建议

以往的英语复习中,我们经常看到以下两种现象:一是以做题代复习.教师热衷于把一份又一份资料发给学生做,大搞题海战术.学生每道题目必练习,教师每道题目必讲评.二是以考试代做题.教师以为考得多,碰得多,容易"撞中",于是东拼西凑各种模拟试题源源不断地考学生.这样的忙碌使教师疲惫不堪,学生也叫苦不迭,然而收效甚微,成了无用功. 怎样让复习变成做"有用功"呢?我认为一是整体架构,讲究复习策略;二是分布实施,实现目标达成.     

不要对平凡的人生充满恐惧

正我们的文化,近年以各种方式介绍了太多太多的所谓"不平凡"的人士,而且最终,这种肯定的评价总会落在他们的资产和身价上,这是穷怕了的经历留下的一种"文化后遗症"。"如果在三十岁以前,最迟在三十五岁以前,我还不能使自己脱离平凡,那么我就自杀。""可什么又是不平凡呢?""比如所有那些成功人士。"     

提前消费迷了谁的眼?

国际金融危机阴影笼罩,你是否也觉得手头有点紧了?看着橱窗里的名牌服饰和一线电子产品,你还敢随手刷爆信用卡吗?车展房展接连登场,你还会那么匆匆忙忙地去办理分期付款吗?我知道你开始犹豫了。你甚至开始想起那个有名的故事:一位中国老太太和一位美国老太太同时来到天堂,中国老太太面含欣慰感慨道:"我辛辛苦苦存了大半辈子钱,来前终于买上自己的房子。"美国老太太则得意地说:"我住了大半辈子自己的房子,来前终于还清了房屋贷款。"老太太的故事讽刺也激励了我们好多年,现在我们又要思考,到底谁的消费观念更实惠?     

当代人写文言文：一场尴尬的行为艺术

正我们今天束手束脚地用所谓的"文言文"写漫威故事,用所谓的"诗经体"凑韵脚,然后对着四不像的成品拼命鼓掌,是不是也太矫情了些?还有什么事,是比用文言文讲漫威故事更让人尴尬的?6月初,辽宁沈阳的一位中学语文教师写了一篇《钢铁侠传》,寥寥几百字写完了钢铁侠的一生。这种中国文言文和好莱坞超级英雄故事的结合,迅速攀上当天微博热搜。"托尼早孤,锐志好学。其父霍华德在时,尝以其寄庠序,尼不知其父有志于国,谓其漠己……誓曰,孰弑吾亲,必手刃之。"     

唐代三李的神道观念论略

李白、李贺、李商隐三人的诗歌在奇特幻想和浪漫精神方面有着共同的特质。三李与唐代其他文人一样热衷学道、访道、做道,而且道教思想和神仙观念对他们人生态度、诗歌创作产生了巨大影响,但三李对神仙观念也进行了世俗化和艺术化的改造,从“道”路—“道”情—“道”理三个层面凸显出逐渐深入改造的意义。神仙题材在他们的作品中主要是作为隐喻、象征而存在,是抒发情志的手段和依托。其审美成分大于信仰成分,艺术意义超过宗教意义。     

现在式复仇的狂欢:重读《复仇(其二)》

作为故事新编的创制之一,鲁迅的《复仇(其二)》其实也存有意义的狂欢,也即复仇"现在"的三重性:一是故事指向,复仇大众中的悲悯渗透;二是鲁迅的现实关怀,既有兄弟失和的多层次折射,同时又可能关联了中国现实语境,既包括批判黑暗压抑,又涵容了对启蒙者受难悖论的惋惜;三是鲁迅面对宗教,也坚持一种有血有肉的现在哲学。《复仇(其二)》中既有一种从"神之子"到"人之子"的被动羞辱,又有类似流动方向的主动安置,这也寄托了鲁迅对宗教的独特认知。     

安身乐教 幸福人生——写在第27个教师节

如果我们把职业当成事业来经营,相信你这一生都是快乐着的.9月1号,央视节目《开学第一课》谈论的就是关于幸福的主题.9月10号,"感念师恩"的教师节主题教育活动中,我也在思考关于教师的幸福.幸福其实很简单,幸福感源于真爱.唤起教师的职业幸福感,一方面随着社会对尊师重教的重视程度与日俱增;另一方面来源于教师自己对幸福教师的认知和理解.诚然这个城市的早起搭乘公交车最早的,莫过于老师和学生.徘徊在学校和家庭两点之间忙碌的穿梭不已.面对日复一日反复、繁杂、琐碎的教学常规工作是身心疲惫的.当老师真的很辛苦,当个好老师就更辛苦.学会苦中作乐,学会安身乐教,以致爱生善教,对于提升教师职业幸福感很重要.     

韩柳道论四维

韩柳以"文以明道"为旗帜,他们的道是儒家之道,尤其是圣人之道、仁义之道和辅时之道。崇尚圣人、发挥仁义、辅时及物,既是儒家之道本有的特征,又经过韩、柳的突出与发挥,既是韩柳个人的道,也是时代共同的道,既是一种前所未有的道,也是一种不尽成熟的道,它们还没有获得像如理学、心学那样的专名,呈现出由先秦儒学向宋代理学的过渡状态。这种不成熟降低了韩柳在思想史上的地位,对于古文的发展却是一种促进。     

《父母听不到的故事》简评

H.哈维女士(该书作者,美国社会学家)70年代初期在耶鲁大学主办了一个名为"经历和表达"的大学生研究班.课程只有一个要求:学生们从他们的生活中找出一段重要的经历并把它写成一篇30至40页的故事.她要求他们写成草稿并加以修改,而且她还做了其他教师很少做的一件了不起的     

抓住机遇 锐意进取 团结一致 共创民政教育事业新局面

在全党全国人民兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮中,我们迎来了第十九个教师节。百年大计,教育为本。教育大计,教师为本。 在过去的一个学年里,民政部管理干部学院在院党委和广大教师的辛勤工作和共同努力下取得了可喜的成绩。首先,取得了抗击“非典”和事业发展的双胜利。     

细雨润禾苗 于无声处茁壮——班主任工作中“爱的教育”案例

正无论在班主任工作、还是在教学过程中我们难免会遇到一些特殊的学生,我们该如何面对他们,不同的人有不同的做法,但是出发的基点一定是"爱的教育"。作为老师特别是班主任给这些孩子更多的关爱,用爱激励着他们的自信心,他们便会在老师的关爱中成长、进步。仅以两个孩子的故事来分享我一直践行的——爱的教育。我班有一位同学,姓高,我始终认为他是我们班领悟力最好的学生,没有之一。他待人彬彬有礼,也特别喜欢体育活动,无论是篮球足球,赛场上总能找到他的身影。可是他有一个致命的毛病,就是上课睡觉,叫不醒的那种睡,好不容易叫     

浅议苏教版初高中语文教学中的“衔接”

“拔苗助长”的故事大家都不陌生,我们在笑话故事的主人公在不尊重事物的发展规律,人为拔高禾苗使之死亡的同时是否也犯了同样的错误?君不见在高一语文课堂上,教师们以高三的高标准要求我们高一学生的学习.教师在上面讲的头头是道,学生在下面听的晕头转向,知其然而不知其所以然,让学生一进高中就对高中的语文产生畏惧的心理.     

"天命"思想早期变化的特点

在中国古代,天命观既是一个哲学范畴,同时也是或者说更是一个历史学的论题.因为先秦时期的史官既司天又司人,"究天人之际"是史家的首要职责.《礼记·表记》曾对夏商周三代的天命鬼神观念作了高度概括,称:"夏道尊命,事鬼敬神而远之.……殷人尊神,率民以事神.……周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之."有关"夏道"的具体情况,因为文献不足征,我们不得而知.     

文化的自信来自何处?

一切所达到并保持着的高处,并不是一蹴而就的,而是一步步艰辛地向上攀爬的。十八世纪末的一天,海顿老爹在皇家音乐会聆听自己的协奏曲,忽然起身叫道:"上帝!这旋律是您叫我写的!"公元十四世纪,当安·杰里柯与格佐里两个小伙子在圣马克教堂一间间僻静禅房绘制圣经故事,哪知道这蝗壁画的每一角落日后成为文艺复兴的瑰宝。更早,公元十世纪前后,当苏东坡或宋徽宗在各自的南窗下填词作画,我猜,他们根本不会想到,也不懂什么叫做"中国文化的自信心"。     

东方与西方:异域视野中的《西游记》

关于<西游记>在国外的传播,东方远远早于西方.国外对于<西游记>的研究,也随着<西游记>的传入而开始了,但早期的评论都极为简约,20世纪五六十年代<西游记>研究进入了一个崭新的阶段.由于文化的差异,东西方对<西游记>的最初接受,实际已构成了分别由"玄奘"与"猴子"为代表的两个世界,前者有着更浓厚的宗教色彩,而后者则更侧重文本自身的隐喻.此后,从故事的形成、版本的流传、作者的考证、文本的比较,到最终对佛光道影下寓意的解读、文本结构的分析,东西方学者的研究几乎涉及了<西游记>的每一个领域,他们从不同的文化角度,彼此补充、又互相糅合地解读着一则"中国的寓言".     

放慢你的语速

当我们开始为自己的日子奔波忙碌时,我们父母的容颜已苍老,他们的皱纹越来越深,他们的白发越来越多,他们的思维不再敏捷,他们的行动不再灵活。他们已不复是当年优雅睿智的青年才俊。而是需要呵护的老小孩!你的一点关心,你每一个关爱的细节都是你对父母的一份孝心。有时我们会很急燥,有时我们会对父母的想法很不理解……,这时,你只要想一想从前,想一想父母是怎样的"含辛茹苦",我们就会什么都可以去做,包括放慢你对他们说话的语速。请用他们当初教你说话时一样的耐心,慢慢地告诉他们你所有的故事和心情……     

苏州贝氏:中国唯一富过15代的家族

正这个家族靠什么传承至今?富而不骄,诗书传家,文化通婚。所谓,授人以鱼不如授人以渔,一个名门望族打破"富不过三代"的魔咒,富过15代,他们的故事和理念再次证明了教育和文化的重要。百年望族俗话说:"富不过三代。"在中国,最常见的家族兴旺和衰落的过程是:上一辈白手起家,艰苦创业;下一辈老成守业,艰难维持;再下一辈坐吃山空,家道中落。其中,时代变迁也起了最重要的作用,特别是新中国成立后,经过一番"社会主义改造",以前的名门望族早已成为"无产阶级",要想在中国找到能够几代财富传承的家族,就更加困难。但是有一个家族,却摆脱了这个"魔咒",并且可能是目前中国唯一富过15代的家族。这个家族就是美籍华人建筑师,1983年普利策克奖得主,被誉为"现代主义建     

好房子的50个LOGO

好房子的皈依之旅关于买房难,我听过太多的感慨,简直可以写大部头的"房奴吁天录"了。然而,一座座套着概念的华丽外衣,并自我标榜为好房子的楼盘依然不停地破土而出。房子的诱惑力不言而喻,这些钢筋混凝土的庞然大物承载着太多人的梦想。如同专家们所说,中国再次步入"盛世",我们也切身感受到现世安稳。再也不用担心"匈奴未灭,何以家为",安家并舒适惬意地居住,这是鉴别你成功与伪成功、有品和没品,甚至幸福与不幸福的"试金石",准确率十拿九稳。