严复与科举

严复是近代著名的学者和启蒙思想家,作为中国传统文化中的重要组成部分的科举制度,与严复一生的经历不无关联。通过从科举取士与严复对科举的体验以及严复的西学之路与其对科举制度的批判两方面的考察,探讨了科举取士对封建知识分子的影响。     

从《群己权界论》中看严复的自由观

严复是中国近代第一个系统地向中国人介绍西方资产阶级思想与文化启蒙思想家,自由主义思想就是他从西方引进的重要启蒙思想之一。本文通过严复所翻译的穆勒的论自由《On Liberty》中,?严复译作《群己权界论》?阐述严复关于自由的思想,将从自由的权与界、个人与社会的关系以及对社会主义建设的几点启示这三个方面来具体论述。     

试论严复对中国近代文化的贡献

严复是我国近代伟大的启蒙思想家 ,他翻译《天演论》 ,对中西文化进行比较研究 ,提出中国近代教育思想 ,为中国近代文化的发展做出了贡献     

严复国民思想“劣根性”研究

严复是近代对国民素质及其教育始终予以最深切关注的启蒙思想家。严复首次提出了国民"劣根性"问题。本文从表现形式、改造方法等方面对严复关于国民"劣根性"的批判与改造思想进行了初步探讨。文章认为,严复站在中西对比的高度对国民"劣根性"表现的分析,主张通过发展教育改造整个国民性,塑造优秀的种族来挽救中国,对今天仍具有现实意义。     

近代文化批判中的一个矛盾情结

中国近代思想家在致力于文化启蒙和近代化过程中,普遍存在对传统文化尤其是儒家道德理想主义的矛盾情结:既爱又恨,既试图超越又无限依恋,激烈的破坏心和强烈的关切心并存。这一矛盾情结在一定程度上左右了近代思想家的批判方法和价值系统,进而影响了中国近代化道路的选择。     

论严复的政法思想

严复是近代中国著名的启蒙思想家。他处在封建思想的牢笼,运用资产阶级的观点批判中国封建的政治法律思想,分别从“自由为体,民主为用”“、群己权界”“、黜伪而崇真,屈私以为公”、“鼓民力、开民智、新民德”几个方面对近代中国的政治法律建设作了深层思考,对中国的近代化起了巨大的推动作用。     

论严复的身体观

近代著名思想家严复提出"鼓民力、开民智、新民德"的"三民"主张,将中国的富强之路明确定格在国民的素质提高上,将宏大的启蒙明确落实在微观的个人上,体现出历史的进步;其中的"鼓民力"主张,是对中国千年文化传统的一个反拨;严复把"身体"与启蒙、国家富强联系在一起,通过由国到人、由人及身、由身返国的思考逻辑,将身体纳入救亡强国体系,开启了晚清以后身体政治化、国家化的思想路径。作为一种积极的身体政治,它成为一种新的理念阐发而闪光在中国近代思想史中,并得到同时代及后人的广泛响应,深刻地影响了近代以后中国人的文化生活。     

论严复的哲学思想及其历史地位

严复(1853—1921年)是我国近代向西方资本主义国家寻求救国救民真理的先进代表和资产阶级启蒙思想家。他较系统地向中国人民介绍了近代西方资产阶级的社会政治经济学说和哲学理论,在中国思想界产生了极其深远的影响。     

严复人口思想述评

中国近代著名的启蒙思想家严复,采用"中西会通、交融、互释"的思维和方法来观察、分析中国近代的人口问题,就使得严复的人口思想,不仅超越了前者,而且也成为了时代"同仁"中的皎皎者.     

近代启蒙哲学与新人的发现——康有为、谭嗣同、严复、梁启超思想合论

中国近代启蒙思想家重新发现人 ,揭开中国哲学史新的一页。康有为批判旧的人学观 ,打开缺口 ,为新人学开辟了道路 ;谭嗣同身体力行 ,向封建制度公开挑战 ;严复不懈地寻求西学 ,对思想变革起到了极大的促进作用 ;梁启超疾呼呐喊 ,倡导启蒙教育 ,呼唤新民早日问世。他们前后相继 ,一脉相承 ,为开拓近代中国新人学思想发展之路作出了自己的贡献     

百年复旦人物志

著名启蒙思想家严复严复(1854—1921),初名体乾、传初,改名宗光,字又陵,后又易名复,字几道,福建侯官县人,近代著名启蒙主义思想家、翻译家和教育家,复旦公学第二任监督(校长)。1866年,严复以第一名考入福建船政局求是堂艺局(后改船政学堂),为福州船政学堂第一届毕业生。1877年,为福建船政局派出的第一批留英学生,先入抱士穆德大学,后转格林威治海军学院。在英期间,严复除学习海军专业知识外,还广泛接触西方资产阶级自然科学和社会政治学说。1879年严复归国,任福建船政局教习,翌年,调任天津北洋水师学堂总教习,兼俄文馆总办,1889年升为水师学…     

王阳明──中国早期启蒙思想家

王阳明的启蒙思想产生于孕育着资本主义萌芽的明代中叶。其特点是：敢于批判“存天理去人欲”的传统思想；具有重视商业、人的个性解放与平等博爱的近代气息。但，他曾镇压农民起义，又遭到一些启蒙思想家的批判，所以，他不能得到启蒙思想家的桂冠，这是不正确的。     

从翻译伦理视角看严复的“非正法”翻译

严复是近代著名的启蒙思想家和翻译家,他翻译的西方社科名著影响了一代中国知识分子。严复在翻译领域颇有建树,然而其翻译方法却受到非议。从翻译伦理的视角研究严复的"非正法"翻译,有助于对其作出客观、辩证的评价。     

严复妇女观微探

作为近代中国资产阶级启蒙思想家,严复具有强烈的民主主义思想。严复的妇女观是其思想中的重要组成部分,表现为反对封建家长制和封建礼教,呼吁妇女解放。普及女子教育和推进女子婚姻自主,是严复妇女思想的重要内涵。     

国学之真的寻求——论严复对中国传统文化的批评

严复是中国近代著名的启蒙思想家,他译述的西方近代哲学社会科学著作在中国思想界发生了巨大而深远的影响。他的国学修养深厚,对中国传统文化能从社会进化论的观点给予批评。他认为,中国传统政治思想存在“好古忽今”的基本倾向,而且将政治与伦理混同,没有真正的政治学。从社会的实效考虑,他反对儒家的德治,主张法家的法治。然而儒家的积极入世的人生态度又为严复所肯定,其晚年又以儒家的价值观念为立国之本;他坚持中学与西学的分立,以为中学之真与西学之新互为消长,而真正的国粹必将长存。近年来,怎样重新认识中国文化的价值又成为新的学术问题,严复的见解对我们是很有启发意义的。       

从整体主义到群己协调:中国传统群己观的近代转型

群己关系问题是中国伦理思想史关注的重要问题。以儒学为代表的中国传统群己观历史上呈现出整体主义的价值取向。近代,在明清时期“公—私”观念转型和近代“意义危机”的内外因共同作用下,以严复、梁启超为代表的启蒙思想家,逐步发动了由“己”到“群”,从自我认识到群体认识的思想转型,为近代中国思想启蒙和走向现代化奠定了重要的思想基础。     

试论辛亥革命时期严复的启蒙思想

严复是中国近代著名的启蒙思想家。这是史学界所公认的。但他在辛亥革命时期的思想及其地位,则众说纷纭,褒贬不一。笔者认为,严复的启蒙思想发端于甲午战后,兴盛于戊戌维新,而它的深入发展则在辛亥革命准备时期。现仅就其在辛亥革命时期的启蒙思想及其特点分述如下,以求教于学界同仁。     

近代视野中的中西平等观批判

近代中国倍受西方列强蹂躏,救亡与启蒙成为双重的历史使命和时代主题。在救亡与启蒙的双重变奏中,自由、平等不仅成为了中国近代的时代主题和价值诉求,救亡还使近代思想家所追求的平等具有跨越国界的意义,如何使中国摆脱列强奴役,建设独立、自主的国家成为时代的最强音。这是中国近代启蒙思想所讲的平等迥异于西方之处,也是近代启蒙思想的特色。遗憾的是,近代思想家并没有实现中国与西方平等的目的,反而在其论证平等时默认了中西之间的不平等。出现这种事与愿违的结果,原因颇为复杂,既与中国近代复杂的政治环境和中西之间的强弱对比有关,又与近代思想家的软弱和对现实估计不足有关。     

严复科学思想初探

严复是中国近代著名的资产阶级启蒙思想家,他不仅在社会政治思想上,而且在科学思想上,都有独特的贡献。严复的科学思想是他的整个思想体系的重要组成部分,也是中国近代启蒙思想的珍贵内容。本文将着重从严复的广义进化论的发展观、中西科技发展比较观、基于实验的科学认识方法,以及“科技兴国”、“教育为本”的思想等方面来剖析他的科学思想。     

严复人口思想探析

近代启蒙思想家严复,面对中国近代人口过庶的社会问题,汲取西方先进的经济理论与人口理论,从人口数量与人口质量方面阐明了自己的人口主张与解决问题的方法,形成了自己独特的人口思想.