雅俗对立,浪子情怀——浅谈柳永的悲剧人生

柳永一生仕途上屡不得志,词作上,雅俗对立,难以认同。其内心深处的浪子情怀也让其不断的痛苦挣扎,他的一生注定是个人的悲剧,也是时代的悲剧,历史的悲剧。     

《史记》与《左传》所记春秋时期士人的流动概况

<正>据《史记》记载春秋时期士人的流动性很普遍。春秋时期的士人流动主要有三种情况：一是他族士人直接为诸侯国君服务,二是一部分士人脱离了自己的家族,而入他族为臣,三是大量的士混入国人中。春秋时期士人的流动是指一部分士人从原有的家族中走出来,分散在社会的各个角落。士不再单纯地作为贵族的最低级,稳定地存在于家族之中,由于家族的分化乃至解体,     

中唐商贾生态图——以中唐商贾诗为例

在诗歌发展史上,中唐时期涌现了许多以商贾为主要描写对象的诗歌,从中可了解当时的商贾生态、经济背景等,具有学术研究价值。结合诗人们的创作,从两方面勾勒唐商贾生态,其一为体悟诗作中展现的商贾生活,即商人群体的整体情况、商贾与农民力量上的悬殊、官商的互利等;其二为剖析商贾诗中"精打细算""唯利是图""漂泊寂寞"的商贾形象。     

古代中阿交往路线

古代中国和阿拉伯的交通路线,即中西交通路线分陆海两路。中外史籍对此都有记述。唐德宗贞元间(785～805),宰相贾耽(730—805)著《皇华四达记》,对有关中阿陆海交通路线的记述较详,《新唐书·地理志》中曾引用。半个多世纪后,阿拉伯阿拔斯朝吉巴勒省邮政和情报局长伊本·胡尔达兹贝(约820～912)完成了他的《道程及郡国志》。该书关于中阿陆海交通路线的记载,与《皇华四达记》大体一致。 一、陆路主要路线 陆路交通路线有多条,统称“丝绸之路”,最主要者如下。     

《儒林外史》的“幕府”视域——兼论《儒林外史》中寒士主题与意义

清初士人游幕之风渐起,至乾隆朝已十分盛行,生活在这一时期的士人难免裹挟其中,士习学风多受影响,命运遭际也由此呈现。吴敬梓生活于康雍乾三朝,对游幕士人多有体察,文士游幕在《儒林外史》中或隐或显,成为小说文本描写及主旨表达的重要方面。吴敬梓尤其聚焦中、小幕府及幕中寒士阶层,写出在功名富贵腐蚀下,寒士阶层变质,布衣精神消亡,八股以外士人亦堕落不堪,从而揭示出整个社会的衰乱与崩溃;吴敬梓对士人阶层不惟讽刺,也多有反思并企图改造与重建,其勇气与探索精神弥足珍贵。     

浅析《骆驼祥子》的悲剧艺术

本文从祥子的悲剧形象、形成悲剧的原因、悲剧人生的意义和作品的思想内涵几大方面进行分析。它是一部成功的悲剧作品。《骆驼祥子》以军阀混战的20世纪初的北平城为背景,人力车夫祥子为主要人物,其悲惨坎坷的生活为线索,通过他的生活经历,控诉旧社会的黑暗,军阀的自私,人心的冷漠以及对劳动人民的同情和深切关怀。可以这样说,祥子是时代下层人民的典型代表,被赋予了一定的时代意义。本文主要通过造成祥子悲剧人生原因的分析以及作品悲剧内涵的真正意义进行探究,分析主人公悲剧人生的必然性。     

论曹禺戏剧中的女性悲剧人物

在现代文坛上,有许多各具艺术特色的悲剧作家.其中,曹禺的悲剧艺术是最令人惊叹的.曹禺运用现实主义的手法,反映了旧社会压迫人、剥削人的残酷现实.他笔下的女性悲剧人物主要有两类:一类是受压迫、受剥削的劳动妇女,如鲁妈、四凤等人;另一类是封建阶级、资产阶级营垒中受摧残压抑、受毒化控制的人物,如繁漪、陈白露等.     

现代社会公民身份的职业认同

每个国家都是各种不同身份认同的结合体,如意识形态认同、宗教信仰认同、经济模式认同和社会文化认同等等;每个人也是多重身份认同的结合体,包括职业认同、性别认同、年龄认同、祖籍认同等等。在窦露蕾斯·拉格迪亚(Dolores la Guardia)和汉斯·古斯(Hans P.Guth)主编的论文集《美国的声音:文化与社区》(American Voices:Culture and Community)一书中,作者艾伦·古德曼(Ellen Goodman)认为,在现代社会中,生产方式的变迁孕育了社会生活方式的变迁,也孕育了公民身份认同的变迁,职业认同逐渐代替籍贯认同,成为现代社会人们重新找回自我的…     

《无声告白》中身份认同危机与代际关系

《无声告白》是当代华裔女作家伍绮诗的作品,讲述的是上世纪70年代华裔詹姆斯与白人姑娘玛丽琳成立的跨种族家庭中三代人的故事,家庭成员的族裔身份、性别身份出现了认同危机,导致了家庭悲剧的发生。从族裔理论、人格角色分析的视角剖析身份认同对代际关系的影响,以及该影响所造成的后果,从而得出结论:华裔家庭生活在文化夹缝中,无法摆脱困境。     

文化身份认同辨析

认同性是一种预定人的社会角色的功能，它确定人在世界中的位置，又严格地限制人的思想和行为的范围。在现代之前的社会里，很少经历认同危机，所以认同性很少被反思和讨论。然而，在现代以至后现代社会中，认同性就变得动态不稳定和多重化了，学者们对此也开始予以关注和研究。本文仅以伯明翰学派领军人物之一的戴维&#183;莫利（Morley，D．）对认同性的论述为参照来解读文化身份认同。     

从世说新语看魏晋士人的诗经接受

《诗经》至魏晋，已渐失其经学面目，以《世说新语》中《诗》现象分析，魏晋士人对它的接受更趋向于文学的层面，以之为典故的奥府、抒情的媒介和审美的对象。     

校园文化建设共同价值观的关键点

共同的价值认同是文化的内核,是校园文化建设的关键,在于行、通、海、玉、道等五个核心价值观的强烈认同,包括励志力行的行为作风、通达恒泰的内在德行、百川归海的目标趋向、地处良渚琢玉成器的教育精神和学道修路的治学品格。     

中阿峰会成果丰硕 中阿关系谱写新篇

当前,世界进入新的动荡变革期,大国围绕未来国际秩序塑造和世界发展方向的战略竞争将更趋激烈。中国提出的和平发展、合作共赢的理念得到越来越多国家的认同,发展与合作逐渐形成新的时代潮流。在此背景下,举办首届中阿峰会是中国与阿拉伯国家关系史上具有里程碑意义的重大事件,它不仅将提升中阿合作的层级、扩充合作机制和平台、增强彼此战略互信,还会极大丰富中阿战略伙伴关系的内涵,推动中阿战略伙伴关系走上发展快车道。它同时意味着中阿关系在中阿合作论坛第八届部长级会议上提出建立“全面合作、共同发展、面向未来的战略伙伴关系”的基础上变得更加紧密。首届中阿峰会从四大方面和“八大共同行动”明确了共建中阿命运共同体的“四梁八柱”。其中,开展“文明对话共同行动”为中阿文明交流与民心相通带来新的发展机遇,有助于中阿携手共铸当今时代世界文明和谐共处、和合共生之道。     

“90后”大学生政治认同研究

不同于代际研究方法对青年群体的整体政治认知,基于社会结构理论下的"90后"大学生政治认同研究发现,经济因素主要影响贫困大学生入党积极性,和"90后"大学生政治效能感不存在正相关关系;农村户籍的"90后"大学生政治认同高于城市户籍大学生;文科背景"90后"大学生政治认同高于理科生。政治认同是大学生政治社会化的重要途径,也是政治制度得以巩固的基础,需要建立培养大学生政治认同机制。     

从《雷雨》探析侍萍的悲剧性形象

《雷雨》是曹禺的第一部剧作,剧中人物关系错综复杂,在多个性格鲜明的人物形象之中,侍萍的形象是最具悲剧性的。侍萍的悲剧性主要体现在命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧三个方面。命运悲剧是侍萍一生都无法摆脱周家在三十年前和三十年后对她的伤害。性格悲剧是侍萍善良的性格导致了她的顺从和忍受,她的逆来顺受使得她艰难生存在这个世界上。社会悲剧是当时的社会环境造成侍萍一生的悲剧。无论是社会环境、无法躲避的命运还是自身的原因都使得侍萍成为《雷雨》中最具悲剧性的人物形象。     

南宋文人对陶渊明归隐原因的认同

南宋文人对于陶渊明归隐原因的认同有着自身的精神需要。“耻事二姓”这种说法在南宋末元初时期日益受到重视,在这天翻地覆、国破家亡的时代,陶渊明的精神情怀和行为方式深深影响了这一特殊时代的士人群体,陶渊明“不仕二朝”的忠义之说更是为宋末爱国诗人所大加宣扬。忠义气节、亡国悲愤和超然情怀,从情感深层到理性高度都有了深刻的体认。     

养老机构星级评定距离市场有多远

近年来,全国各地陆续启动养老机构的星级评定工作.以北京市为例,自2011年下半年开始启动养老机构星级评定试点工作,评定分一星级至五星级五个级别,民政部门按级别由低至高分别给予2万元、4万元、8万元、16万元和32万元的一次性奖励.参评按照自主自愿的原则,奖励经费由市级财政专项资金予以保障.     

这些年,我们吃下的“胖胖糖”

人为什么爱吃糖人的舌头实际上只能感受到四种基本味道:甜、酸、苦、咸。其余的味道都是这四种味觉混合起来形成的。这四种味道在舌面上有各自对应的敏感区域。其中感受甜味的味觉细胞在舌尖分布     

中国菜不为人知的八大危害

正1.大多吃得过咸。据统计,全国人均吃盐量为每天10克以上,其中以东北人最高,达18克。而世界卫生组织建议应把食盐量控制在每日5克以下。吃得过咸会明显增加高血压、胃癌等病的发病率。2.吃味精过多,增加了人体对钠的摄入量,而过量钠元素对人体有害。     

现代与传统兼备的初中生人格特质

性别角色认同是体现个体人格特质的重要方面。本研究历经3年多的文献分析、专家研讨、问卷调查、个案访谈、前期试测等探索性研究,构建了初中生性别角色的基本结构,编制了初中生性别角色量表。以该量表为工具对浙江省象山县初一、初二学生进行了普测。因子分析结果发现,初中生性别角色包括5个公因子即中性、犹豫脆弱、坚强能干、温柔贤惠和鲁莽冲动,这5种因素共同解释着初中生的性别角色,所编制量表具有较高的信度和效度,可以作为初中生性别角色的测量工具。同时,研究还表明,初中生最认同中性特质,最不认同犹豫脆弱特质,这体现出初中生现代性的人格特质;男生主要认同男性特质,女生主要认同女性特质,这体现出初中生传统的性别角色认同。