就卜宪群先生被控"抄袭"一事致中国社科院历史所学术委员会的一封信

历史所学术委员会 尊敬的各位委员: 本人自1991年7月至1999年9月在历史所秦汉魏晋南北朝史研究室工作,与该室卜宪群、谢桂华先生均为同事.     

秦汉制度研究又见一枝新——读李玉福著《秦汉制度史论》

李玉福先生研究秦汉制度史,积之有年,最近出版了他的力作--<秦汉制度史论>(山东大学出版社2002年)一书,这无疑是学术史上一件值得庆幸的喜事.     

秦汉历史文化研究的新收获──读《秦汉交通史稿》

秦汉历史文化研究的新收获──读《秦汉交通史稿》刘昭瑞王子今先生治秦汉交涉及方方面面，但尤其效力于秦汉交通史的研究，诚如李学勤先生在其近著《秦汉交通史稿》《序》中所说，秦汉交通史专题的选取，是作者的“独具只眼”，这充分表现了作者在学术研究中的感受力和悟...     

关于中国社科院历史所对卜宪群被指责抄袭一事处理结果的意见

2004年6月中旬,史学批评网、天涯网、往复论坛、学术批评网、新语丝等网站先后刊发或转载了署名史言所撰写的<卜宪群〈秦汉官僚制度〉抄袭问题举隅>一文,指认中国社会科学院历史研究所的卜宪群先生有抄袭之嫌,学界为之哗然.文章在网上网下引发了激烈讨论.7月初,文中指出的被抄袭的论著作者之一、北京大学历史系教授阎步克先生发表声明,做出了回应.     

中国区域史的一部扛鼎之作——评《中国东北史》

《中国东北史》（吉林文史出版社１９９８年版）的问世，是中国学术史上的一件大事。该书凡六巨册，４２０万字，由东北著名历史学家佟冬先生任主编，吉林社会科学院历史所集体编撰，历时１６个寒暑方告完成。该书的出版，具有重要的学术价值和一定的现实意义。该书有如下...     

朱芳圃与甲骨学殷商史研究学术座谈会在我院召开

本刊讯由河南省社会科学院历史所、科研处联合主办的朱芳圃与甲骨学殷商史研究学术座谈会于2005年5月28日在河南省社会科学院召开。来自河南大学、郑州大学、安阳师范学院和河南省社会科学院历史所、考古所等单位的专家学者参加了会议。河南省社会科学院赵保佑副院长到会并讲话。朱芳圃先生是20世纪饮誉海内外的著名甲骨学者,1895年生,湖南醴陵人,1928年清华大学研究院毕业,曾师从国学大师王国维和著名学者梁启超,并先后在中山大学、河南大学、湖南大学、东北大学、开封师范学院等高校任教授,1958年调入河南省历史研究所(河南省社会科学院成…     

秦汉审美文化研究的硕果——评周均平新著《秦汉审美文化宏观研究》

山东师范大学文艺学特聘教授周均平先生的新著《秦汉审美文化宏观研究》由人民出版社出版(2007年7月版).该书围绕着秦汉审美文化的审美理想和基本特征这个中心,以对审美文化、审美文化史等主要概念的立体观照和审美文化兴起的多重背景、动因及其当代意义的多维透视为学术和逻辑的前提,以剖析秦汉审美文化与特定时代环境总体或生存环境的本质必然联系的审美文化生态分析为历史和现实基础,以中国古代审美文化特别是前期审美文化为宏观背景,遵循历史与逻辑相统一的原则进行了严谨周密、开拓创新的研究,在多个重要理论问题上都取得了重要的研究成果.     

关于中国社科院历史所对卜宪群被指责抄袭一事处理结果的意见

2004年6月中旬,史学批评网、天涯网、往复论坛、学术批评网、新语丝等网站先后刊发或转载了署名史言所撰写的《卜宪群〈秦汉官僚制度〉抄袭问题举隅》一文,指认中国社会科学院历史研究所的卜宪群先生有抄袭之嫌,学界为之哗然。文章在网上网下引发了激烈讨论。7月初,文中指出的被抄袭的论著作者之一、北京大学历史系教授阎步克先生发表声明,做出了回应。“不得抄袭”,是学者进行学术研究时所应秉持的底线。抄袭,是对学者最为严厉的指控,会直接影响其学术生命。因此,对这样的指控,学术界不能等闲视之,作为全国最高学术研究机构的中国社会科学…     

创新中见功夫--《中国庄学史》读后

学术的创新有赖于新方法的运用、新材料的出现 ,也有赖于研究领域的拓展与更新。熊铁基先生以史家之身份、哲人之睿智迈入中国哲学与文化之殿堂 ,以拓荒者的勇气和艰辛 ,上下求索 ,不断寻觅学术研究的新目标 ,继开拓出秦汉新道家、中国老学等新领域 ,完成《秦汉新道家略论稿》、《秦汉新道家》、《中国老学史》、《2 0世纪中国老学史》等代表性成果之后 ,又将哲思的目光投向庄学界域 ,与刘固盛、刘韶军二位先生精诚合作 ,撰成学术界第一部系统论述庄学形成与发展的 50万言巨著———《中国庄学史》(湖南人民出版社 2 0 0 3年 1 0月第 1版 ,…     

简评《荒唐天子隋炀帝》

吉林省社会科学院历史所副研究员郑英德先生的学术著作《唐明皇全传》(30万字)出版后,受到了学术界和广大读者的肯定和欢迎。现在,他又把一部长达50万字的力作《荒唐天子隋炀帝》奉献给学     

卢振华教授与中国古代史研究

<正> 卢振华教授,字南乔,湖北红安人,生于1911年1月8日,1937年毕业于北平师范大学国文系。毕业后相继在湖北恩施列山中学、恩施高中、重庆北碚编译馆工作。1946年来山东大学历史系执教,任副教授、教授。先生是研究中国古代史的著名学者,曾任历史系中国古代史教研室主任,讲授秦汉史、秦汉思想史,著有《秦汉史讲义》、《山东古代科技人物传》、《论战国秦汉的社会性质》等。     

汉代租佃制度是个别的例外吗?——与金兆梓先生商榷

一九五六年十二月六日“人民日报”第七版,刊載了郭沫若先生的“汉代政权严重打击奴隶主——古代史分期爭論中的又一关鍵性問題”一文。郭先生在这篇文章里試图說明的是:“秦汉兩代的土地是封建所有制,有地主阶級和貧苦雇农的对立,地主阶級的土地已有大量的集中。秦汉的政权就是建立在这种基础之上的。”在“学术月刊”一九五七年第五期上,又刊有金兆梓先生“試答郭沫若先生”的“汉代政权果曾严重打击奴隶主吗?”一文,对郭先生的文章提出了不同的看法。金先生的意見是:“汉代租佃制的封建剝削还只有个别的例外,而一般的却还只使用奴隶于农业生产”,并認为汉代“正是奴隶制社会”。他的这种論断,我認为是不合乎历史的客观事实的,因此,似乎有把它提出来討論一下的必要。     

朝鲜入学僧与唐代的佛经翻译

朝鲜入学僧与唐代的佛经翻译陈景富陕西省社科院历史所梁启超先生曾这样说过：“佛教为外来之学，其命在翻译，自然之数也。”①一部中国佛教发展史，从某种程度上说也就是一部佛典翻译的历史。佛典的翻译决定着中国佛教发展的进程，而中国佛教的发展又为佛典翻译提出新的...     

关于本人在网上就卜宪群一事发表意见并接受媒体采访的说明

2004年9月21日上午,在中国社科院历史所召开的全所大会上,所党委书记刘荣军同志批评有些同志在没有搞清事实的情况下,就向媒体和网络发表意见,损害了历史所的声誉;这种行为不是真正的关心所务,等等.会后,我主动找到荣军同志.我首先问他是不是指我,他说他指的是一种现象,并没有点名.我又问,我就卜宪群同志一事发表的意见中,有何不实之词?他举出我意见中的"暗箱操作"一语.     

秦汉史研究会成立大会在西安举行

中国秦汉史研究会成立大会暨第一届学术讨论会1981年九月在西安举行。会议主要讨论了秦汉时代的阶级关系和秦汉时代封建专制主义特点及其影响两个问题。第一个问题,涉及秦汉社会的性质,即秦汉时代存在大量奴隶,秦汉是否奴隶社会?与会者多数是秦汉封建论者,但也有学者就秦汉的奴隶问题、秦汉的阶级关系问题,发表了自己的见解。     

纪念孙中山先生诞辰一百二十周年暨萍浏醴起义八十周年学术讨论会综述

一九八六年十一月十一日至十五日,由萍乡、浏阳,醴陵市政协、湖南省政协、中南地区辛亥革命史研究会、江西、湖南社科院历史所等七个单位联合发起,在江西萍乡市召开了纪念孙中山先生诞辰一百二十周年暨萍浏醴起义八十周年学术讨论会,来自各省、市、县与会代表共79人,提交论文40余篇。 这次会议在回顾一九○六年十二月爆发的萍浏醴起义历史的同时,还就以下几个学术问题展开了热烈的讨论。     

秦文化及其影响

刘雨涛先生于《秦与华夏文化》(见《孔子研究》八八年第二期)一文中重申了蒙文通先生之说,认为秦乃非华夏之裔的西戎民族,秦文化是与华夏文化"不两立"的西戎文化,由于秦入主中原的结果,造成了华夏的"夷化"和华夏文化的"大质变",使法家学说即渊源于西北民族的戎狄之教在中国建立了统治地位,从而才导致了尧舜至孔孟时代形成的富有民主性和人民性的华夏文化的中断,形成了秦汉以后的绝对君主专制制度,秦汉以后形成的绝对君主专制主义不可完全归罪于体现着先秦华夏文化核心内容的儒学,宋明理学家之所以提出复兴孔孟儒学,正是为了复兴兴和发扬尧舜至孔孟时代富有民主性和人民性的华夏文化.显然,上述观点不仅涉及了如何认识秦的民族和文化的属性问题,而且涉及到了中国文化发展史上的一系列重要问题,如:秦统一中国的文化基础是戎狄文化还是华夏文化;秦汉以后居于中国文化主导地位的是戎狄文化还是华夏文化;如何认识和估价体现着中国     

1987年(第四届)全国史学理论讨论会综述

由四川省社会科学院、中国社会科学院近代史所、中国社会科学院历史所、中国社会科学院世界历史所、全国中共党史研究会和中共温江县委宣传部联合举办的1987年(第四届)全国史学理论讨论会,于1987年9月2日—6日在四川温江县召开。这是继1984年武汉讨论会、1985年上海讨论会、1986年安徽歙县讨论会之后,又一次旨在发展和繁荣我国史学理论研究的盛会;会议以历史认识论为中心议题,反映了党的十一届三中全会以来我国史学理论研究的进展和深入,同时也表明为了适应进一步改革开放的需要,我国史学理论的研究和探索正在向     

世纪交替之际秦汉思想研究的一部集大成之作——读周桂钿教授《秦汉思想史》

在中国古代思想史、哲学史研究领域里 ,相对于先秦诸子和宋明理学的研究而言 ,秦汉思想的研究可能要薄弱一些。这种状况与秦汉思想文化在整个中国思想文化史中的重要地位是很不相称的 ,因此亟待改观。而要使人们逐渐认识到秦汉思想史的重要意义 ,显然离不开那些为数不多的专门或主要从事秦汉思想史研究的专家学者。周桂钿教授正是其中一位———一位多年来 (2 0余年 )在秦汉思想领域进行艰辛探索 ,并已取得丰硕成果的杰出学者。河北人民出版社二十一世纪第一个月出版的《秦汉思想史》是他在这一研究领域的又一代表著作 ,也是世纪交替之际学…     

关于秦“国尉”与西汉“太尉”的几个问题

<正> 关于秦国尉、西汉太尉问题,安作璋、熊铁基先生已作扼要阐述(《秦汉官制史稿·太尉》,下称《史稿》),本文拟作进—步探讨和补充。