桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

文章对藏传佛教最大女活佛桑顶·多杰帕姆的本生故事 ,历代女活佛的生平和主要业绩 ,桑顶寺的建造过程 ,历史上收藏于该寺的所依、能依 ,目前寺内仅存历史文物 ,以及寺院周边的自然环境和人文景观等作了较详细的介绍。文中所涉及的内容不但突显桑顶·多杰帕姆这一西藏唯一具备女活佛传承体系的宗教地位 ,同时展现桑顶寺在西藏历史上曾扮演过的重要角色     

桑定多吉帕姆系统教派归属管见

桑定多吉帕姆是藏传佛教中唯一的女活佛系统,在七世达赖喇嘛格桑嘉措时期,八世桑定多吉帕姆·德庆措姆领受呼图克图封号及官契,在《番僧源流考》中列在十小呼图克图中;“清代中后期,除了达赖与班禅之外,西藏只有多吉帕姆可以出门乘轿     

香色寺的女活佛

提起西藏的女活佛,很多人以为只有羊卓雍雪山湖边的桑丁·多吉帕姆,或者以她为模特。其实,在这片全民信佛、教派林立的土地上,女活佛决非一个,例如拉萨河下游南岸的香色寺里,就出过一位非常著名的人物:仁增·曲尼旺姆。     

西藏著名艺术家十世噶玛巴活佛却英多吉笔下的汉式风格作品

十世噶玛巴却英多吉不仅是噶玛噶举派的宗教首领,而且还是西藏艺术史上一位杰出的艺术家。本文在综述近来研究成果的同时,结合其传世作品和文献,对其笔下唐卡中的汉式风格作品进行了分析。     

章嘉·若必多吉与乾隆皇帝

佛教传入中国以后的近两千年间,与封建君王关系密切的佛教高僧层出不穷,他们在宫廷的传法活动,是中国佛教史的一个重要内容,同时他们又往往要发挥重要的政治作用。如鸠摩罗什被后秦姚兴尊为国师,大量翻译佛经,佛驮跋陀罗受南朝宋武帝刘裕敬重,传播禅法于江南,又如玄奘与唐太宗,法藏、神秀、义净与武则天,八思巴与元世祖忽必烈,都是历史上著名的事例。从元代开始,藏传佛教受到元、明、清三朝皇室的     

拉卜楞六世贡唐仓·丹贝旺旭活佛逝世

本刊讯省政协副主席、中国佛协副会长、省佛协副会长、拉卜楞六世贡唐仓·丹贝旺旭活佛于３月１日６时４８分在夏河县拉卜楞寺贡唐囊欠逝世，享年７５岁。３月６日在夏河县为贡唐仓活佛举行了悼念仪式。按国家规定，甘肃省政府于３月４日批准了省宗教事务局关于贡唐仓活佛转世的请示。３月６日在夏河县有藏传佛教活佛、僧人、信众和拉卜楞寺管会成员参加的会议上，宣布了这一批复。拉卜楞六世贡唐仓·丹贝旺旭活佛逝世     

活佛故事——访拉卜楞寺活佛德哇仓·嘉样图丹坚措

活佛德哇仓,慈眉善目,脸上挂着惟心地澄明者才有的纯真笑容.活佛的故乡在遥远的四川若尔盖,他5岁入寺学经;9岁进拉卜楞寺6大学院之一的闻思院修习;14岁被送进西北民族学院念书,后因政治运动未能毕业.1963年,德哇仓又进甘南州政治学校学习、劳动改造.1970年,寺内和尚被勒令回乡劳动,德哇仓也被下放到乡村去劳动锻炼直至1979年.这一年,党的十一届三中全会召开,活佛才结束了自己"劳动的人生",回到久别的拉卜楞寺.他的经历似乎浓缩了这一段拉卜楞的历史.入寺拜叩嘉木     

章嘉·若必多吉年谱(二)

1760年(乾隆二十五年 铁龙年 庚辰) 年初,章嘉·若必多吉离拉萨回北京。抵达北京时,乾隆帝出寝宫院门迎接,并按满族的礼节,与章嘉·若必多吉行抱见礼,互致问侯,并献哈达。章嘉·若必多吉向乾隆帝详细奏报西藏情形,乾隆帝大加赞赏。     

章嘉·若必多吉年谱(一)

章嘉活佛是清代藏传佛教中最重要的活佛转世系统之一,正如乾隆帝在《御制喇嘛碑》中所说:“我朝惟康熙年间,只封一章嘉国师,相袭至今”,从康熙帝开始,历辈章嘉活佛在清朝宫廷中占有非常突出的地位。而历辈章嘉活佛中以二世阿旺洛桑却丹和三世若必多吉最为重要,对康雍乾三朝清廷与西藏和蒙古的关系发挥过重大的作用,在清代藏族史、蒙古     

秋阳·创巴活佛对于藏传佛教西方传播的贡献

2014年是秋阳·创巴活佛圆寂二十七周年。他是二十世纪以来将藏传佛教佛法传播至西方世界的开拓性重要人物。他非凡的人生经历和佛法教导内容,至今仍在塑造并影响藏传佛教全球化的发展传播。     

活佛怎样转世?

藏传佛教的活佛转世制度是从噶举派(俗称白教)的噶玛巴希开始的。噶玛巴希是藏传佛教的第一个活佛,从此也就有了活佛转世制度。宗喀巴创立格鲁派(俗称黄教)后,也沿用了活佛转世办法。宗喀巴的两个大弟子即一世达赖和一世班禅就用转世办法继承,沿袭至今。班禅转世一般要经过五道程序。一,寻访灵童。在前世班禅去世一年后开始进行,由日喀则扎什伦布寺僧官执行。首先打卦或请护法神降神,确定灵童出生地的方向、路程及地方特征等,然后由僧官们按此线索分路寻访。二,辨认器物。取前世班禅生前常用的最喜欢的器物,再取相同形状和数量的其它器物,将二者混在     

论藏传佛教活佛等级制度

格鲁派变成西藏的执政教派以后,主要受政治、宗教、经济等因素的影响,藏传佛教的活佛中出现了高与低的等级差异,而且某一活佛的等级高或低也会在一定条件下上升或下降,甚至出现转世资格被去除的变动.     

西藏二十年 拉鲁话沧桑——访西藏自治区政协副主席拉鲁·才旺多吉

“今年是西藏自治区成立二十周年。二十年来西藏发生了翻天覆地的变化。尽管十年动乱带来一些损失,但二十年的发展仍然超过了历史上的几个世纪……”五月下旬的一天,在拉萨八角街一幢藏式楼房里,全国政协委员、西藏自治区政协副主席拉鲁·才旺多吉会见了笔者。拉鲁曾被关押。1965年8月31日西藏自治区成立前夕,被特赦释放,获得新生。难怪在自治区成立二十周年的时候,他感慨良多。     

在藏族传统文化诸多领域做出突出贡献的十世帕巴拉活佛

十世帕巴拉喇嘛充满传奇色彩,先经金瓶掣签被认定为九世帕巴拉喇嘛的转世,12岁时被迎请到昌都寺举行坐床典礼,20岁时因"康珠玛"明妃事犯戒被取消转世喇嘛的名号。此后他一边继续管理昌都寺,邀请高僧来寺讲经传戒,组织寺僧学习辩经,一边不改对藏戏、卓舞、《格萨尔》等文化艺术的爱好,并使这些文化艺术在昌都寺和昌都得到了发扬光大。     

诺那活佛在内地的活动及对康藏关系的影响

本文在简述了康区近代史上重要人物诺那活佛(1864-1936)的生平后,主要分析了民国时期诺那在内地的活动,尤其是调解大白事件、"诺那事变"与狙击红军等,认为诺那早年曾协助中央政府维护祖国统一,后来逃亡内地从事宣传康区及西藏、呼吁抗日、呼吁解决西藏问题的活动,在传播藏传佛教上取得实效.这些活动虽含有诺那的私人企图,但对于化解川藏纠纷、促进祖国多民族国家的巩固与发展、促进康藏民族关系、促进藏汉文化交流等方面,产生过一定的积极影响.但是,在当时多种多样矛盾的冲击下,诺那最终成为了中央与地方交错复杂的政治斗争的牺牲品.     

有女扎花在湘西

湖南省湘西土家族苗族自治州民族歌舞团曾经培养了宋祖英、杨曙光等一批演艺人才,如今,又一颗舞蹈新星在这里冉冉升起。她就是近年来多次在全国舞蹈大赛中获奖、两次受到江泽民同志接见的苗族女舞蹈演员麻晓玲。今年“五·四”青年节,她又获得了湖南省“五·四”青年奖章。     

昔日拉卜楞寺和历世嘉木样活佛

(一)拉卜楞的历史和沿革拉卜楞即今日甘肃省甘南自治州之夏河县,昔以寺得名。在周秦时代纯属西羌,汉为金城郡白石县地,晋属河州,南北朝属吐谷浑,北魏属河州,隋改大业时河州为枹罕郡,唐仍归河州,北宋时为角斯罗所据。南宋宝庆(1225—1227)年间以后没于吐蕃,金置积石州。元设河州路,所辖颇广,拉卜楞当在河州路范围中也。明属河州卫,清初裁卫仍属河州。清乾隆二十七年(1762年)分设循化厅,移河州通判驻之,属拉卜楞,所辖共二十一寨。自兹以后为青海黄河南亲王(按:该王是蒙古族,元初成吉思汗西征时封为世袭亲王)属地。考其寺之沿革有记载者距今有二百六十余年,原名拉章扎西期     

第五世嘉木样活佛对抗日战争的贡献

第五世嘉木样活佛藏名丹贝坚参，汉名黄正光，1916年4月14日（农历三月十二日）出生于西康理塘县营官坝彩玛村。1919年，经第九世班禅大师卜算，丹贝坚参被认定为第四世嘉木样转世灵童。1920年11月2日（农历九月二十二日），他被迎请到拉卜楞寺坐床，成为该寺寺主，统领甘、青、川、康交界地带10余万平方公里的藏族各部落。①当时，这些部落或由拉卜楞寺派遣的官员管理一切政教事务，或在宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，嘉木样活怫做为寺主，在这些部落中享有至高无上的权威。嘉木样五世坐床后，因其年幼，按照有关协议寺院大权由其叔父黄位…     

一代宗师 百世楷模——章嘉若必多吉生平述略

被史学家所津津乐道的康乾盛世是我国多民族统一国家历史发展进程中的一个重要阶段,身为乾隆朝国师的章嘉若必多吉在清王朝加强和巩固对蒙藏地区的统治过程中扮演了突出的历史角色,做出了特殊的贡献。他不但是一位佛学家、语言文字学家、翻译家,同时又是一位杰出的政治活动家。现对章嘉若必多吉的政教活动及历史功绩做一简要评介,请方家不吝赐教。 章嘉若必多吉又名章嘉意希丹贝准美,藏历第十二饶迥的火鸡年(公元1717年)正月十五日诞生于甘肃凉州西莲花寺附近的一位咒师家庭中,父名祁家仓巴古日丹增,母名布吉。1719年由却藏活罗桑丹贝坚赞和嘉木样活佛协贝多杰经过考验被确认为二世章嘉阿旺罗桑曲丹的转世灵童,上报清廷承认。“当时,一个蒙古王公家出生的孩童也被宣称是二世章嘉的转世,清廷大臣也大多倾向于那个王公,上奏皇上的事因而遭到理藩院的阻止。二世土观活佛对理藩院的大臣说:‘多康出生的那个孩童与安多卫藏的贤士大德和护法神降示的悬记正相符合,而且灵童也识别出了前辈的遗物,是前辈章嘉的无可否认的转世。另一个幼童未经任何程序辨认,如果你们不按例奏报皇上,那我只好在觐见皇上时面陈此事。为了我的上师,     

各族人民团结一致为在1959年实现更大的跃进而奋斗

1958年随着我国社会主义建設全面大跃进和人民公社化运动的偉大胜利而过去了,1959年帶着更加光荣和艰巨的跃进任务到来了。当着全国人民欢庆1959年到来的时候,我代表中央民族事务委員会向各少数民族人民致以衷心的、热烈的祝賀,祝賀你們新年快樂,祝賀你們在执行新的跃进任务中获得更大的胜利。 1958年是我国各民族人民在党中央和毛主席的領导下,开始实現社会主义建設全面大跃进的一年。在这一年里,民族工作和其他各个战綫一样,也获得了空前輝煌的成就。