理性的启蒙或批判的心态--康德与福柯

本文通过分析两篇经典启蒙文献,即康德的<回答这个问题:什么是启蒙>和福柯的<什么是启蒙>,指出以康德为代表的传统启蒙精神与福柯所代表的消解启蒙的主张之间的根本差异所在,并借此揭示出他们的视野所不及之处:这就是启荥以及启蒙的出路究竟是人本身的变化还是关于人的认识变化?而无论是人本身的变化还是关于人的认识的变化,人们必须关切的乃是在这些变化之中人本身究竟经历了什么样的变化.     

批判理性及其与现代性的关系：－评现代性问题上哈贝马斯与福柯的对立

本文认为 ,哈贝马斯与福柯对现代性的态度形成了水火之势。对福柯来说 ,语言的交往是哈贝马斯的“倾向于互相理解”的反题 ,语言以“散布的方式”而存在 ,决定了要想使语言形式化 ,就必须脱去具体内容并只让那些有效的话语形式出现。由于哈氏话语伦理所具有的“认知主义”、“总体化”的倾向 ,这里存在着难以察觉的“权利”微妙操作 ,隐藏着“认知意志”的自负。哈贝马斯的“主体间性”构想虽有意义 ,但由于缺乏存在论的分析 ,因而 ,并没有真正克服“方法论的唯我主义”。     

黑格尔法国革命观中的自由主义批判

围绕法国革命这一大事件展开对自由意识的分析批判,是黑格尔的自由主义批判的重要内容。黑格尔认为,在法国革命中产生的“绝对自由”的渴望,既是近代欧洲历史和精神发展的一个必然性环节,但又处处显出缺陷,显出过渡性的环节。“绝对自由”的冲动终告失败,从结果上验证了自由主义意识形态中的内在矛盾。     

超越意识形态之争:理性客观认识西方经济学及新自由主义经济学

对于西方经济学及新自由主义经济学的研究和学习,应避免过多意识形态化的争论。西方经济学及新自由主义经济学,就其演变与形成过程来看,是一门经验或历史的科学以及逻辑实证的科学。其在发展过程中,虽然面临着一些挑战,但主要是学术范畴的问题。当前需要澄清一些对西方经济学包括新自由主义经济学认识上的误区。     

福柯系谱学探微

文章认为，作为福柯重要哲学方法的系谱学，在福柯那里有广义和狭义之分。文章主要讨论的是狭义的系谱学，其中包括它的二大任务，它的核心原则，以及它对传统历史观和线性进步观的质疑。文章最后探讨了系谱学方法在思想史上的意义：提出一种新的书写历史的方式，促使人们改变传统的“认知方式”和“做事方式”     

论福柯对国家理性的批判

福柯的知识考古学和权力系谱学具有强烈的政治性质,而他对现代国家理性的批判,就是他的政治论述的一个重要组成部分。为了揭示国家理性的性质,福柯一方面追溯国家理性的历史根源及其腐败化演变过程;另一方面又从微观政治的角度,深入揭露现代警政制度及医疗保险制度对人的宰制和治理本质。     

论自由主义权利理论的演变——从古典自由主义到新自由主义

从古典自由主义到新自由主义,自由主义的发展经历了多次转变,相应地,西方权利理论也经历了多次嬗变.古典自由主义以自然法和社会契约论为基础,论证了自然权利的正当性和先在性.功利主义认为社会功利是个人权利的依据,具有作为权利理论的坚实基础.而新自由主认理论则认为权利应该具有优先性,权利原则是自由主义的理论基础.自由主义理论形态的更迭只不过是支撑权利的自由主义理论基础在发生变化,这种变动所体现的是对权利进行更进一步的理论解说,为自由主义及其权利理论提供不同于传统的证明.     

福柯的启蒙概念

福柯对"什么是启蒙"的问题给出了自己的回答,表征了启蒙的时代内涵和意义。后现代性由启蒙所塑造,作为一种批判的哲学态度和气质,后现代性同启蒙的批判精神相一致。福柯运用考古学的方法、系谱学的批判,突显启蒙批判的肯定性意义,从而把启蒙向前推进。     

法制与规训——福柯的双重控制论

福柯认为现代社会是靠法制与规训双重控制的社会。福柯在其权力理论的基础上从“非中心化”的视角和权力运作的过程来探讨法制与规训理论的运转机制和实现手段。在福柯看来现代社会的控制是法制与规训相互配合,并且侧重于规训;规训是从监狱的管制扩展到了整个社会;规训是一种“生命权力”其目标在于对个人身体的控制,规训是一种全方位的民主化的政治技术。     

直言与生命美学:福柯晚年的犬儒主义研究

犬儒主义研究是福柯晚年的一个重要且特殊的主题。犬儒主义问题在20世纪60年代之后逐渐凸显出来,走入学术研究领域之中。现代犬儒主义揭示了新自由主义时代之中的消极生存状态和意识形态状态。福柯对犬儒主义的探讨,潜在地处于现代犬儒主义的语境之中,实质上是寻求对现代犬儒主义这一主体消解状态的超越路径。福柯通过对直言的话语形式,以及古代犬儒以生命实践直言的生命美学的论述,所希冀的是革命主体的发生。福柯对于古代犬儒精神的强调,有其后六八时代的特定背景,但欠缺对经济维度的把握,使得他的这一尝试具有浓厚的人本主义色彩。     

《理性和革命》中的个体与共同体概念

马尔库塞在<理性和革命>一书中分析了黑格尔的政治哲学,强调了黑格尔和马克思政治哲学的一致性.他认为,共同体高于个体和社会,但是共同体中的批判和否定的要素则是由个体的批判本性所注定的;通过个体的批判、否定的实践,"自由人的联合体"这一新型共同体才能得以实现;而以孔德为代表的实证社会学则强调了对现状的肯定思维和个体对共同体的绝对服从,这就使得实证社会学成为法西斯主义的来源.     

Liberalism,non-binary choice and Pareto principle

It is shown in this paper that a very mild form of Pareto principle is compatible with a set of restrictive conditions. Deriving a choice set identical with the set of alternatives in the case of paradox of voting amounts to begging the problem. If we restrict that the choice set should be a proper sub-set of the original set, the paradox will be revived. In the realistic sense liberalism may well be treated as an outcome of the choice rather than as a basic value judgement. Choice of Rules of the Game ought to be the first step and then only society can seek the optimal situation under those Rules.I am very grateful to P. K. Pattanaik for helpful discussions and valuable comments on the first draft. I am also grateful to Prof. Amartya Sen whose lectures at the Delhi School of Economics introduced me to the theory of social choice.     

启蒙观念的辩证发展--康德、霍克海默、福柯

康德以理性作为启蒙的核心,并把启蒙和人的自由解放联系在一起,开启了近代启蒙哲学的先河。但他没有找到理性的合法化依据,并笼统地谈理性,因而其观念自身包含了不可克服的矛盾。自康德以降的一代代思想家们在不断地对启蒙观念进行批判反思,对其修正、丰富和发展。霍克海默将启蒙观念泛化,指出启蒙具有自我否定和自我摧毁的特性,以此提出了他的启蒙辩证法,具有一定的建设性的意义,但他过于强调否定的方面,带有了自我消解的特征;福柯继承了前人的思想成果来谈启蒙问题,虽然他有将启蒙和现代性割裂开来的倾向,但他强调启蒙与历史当下性的必然联系,并把启蒙归结为一种哲学气质,即它的批判性。从康德到霍克海默到福柯,启蒙观念辩证发展代表着人们对现代性的反思的轨迹。     

生态主义与自由主义、保守主义、社会主义和女性主义的关系

英国学者安德鲁·杜伯森 (Ａ .Ｄｏｂｓｏｎ)在其《绿色政治思想》(ＧｒｅｅｎＰｏｌｉｔｉｃａｌＴｈｏｕｇｈｔ)一书中 ,将生态主义与自由主义、保守主义、社会主义等当代主要意识形态相提并论 ,认为它是在新千年值得重视的崭新的政治意识形态。作者对生态主义与上述意识形态进行比较 ,着重指出了它区别于其他意识形态的特点。其基本观点是 :自由主义者、保守主义者、社会主义者盗用生态思想为己用的企图是空想。正如这些意识形态彼此区别一样 ,生态主义也与它们各不相同 ,是一种独立的意识形态。一、自由主义与生态主义　　杜伯森指出 ,…     

新左派与自由主义的论争：产生、分歧与前景

自1970年代末、80年代初开始,在国内外政治、经济环境变动背景下,中国知识界经历了一系列思想大分化,形成了新左派和自由主义两大思潮。两大思潮于1990年代中后期开始的论争更是近年来知识界内部一次少有的交锋,引起了国内外学术界的广泛关注。由于中国新左派和自由主义在思想渊源上的分歧和对立,导致两派对现实中国的一些重大政治、经济、社会和文化问题的认识存在激烈的争论。