马克思主义科学哲学的两个研究传统——中俄科学哲学的发生学比较

俄(苏)和中国的科学哲学同属马克思主义传统,但各有特点.俄(苏)科学哲学的基础是苏联时期的自然科学哲学问题研究,20世纪60年代发生的"认识论转向"促成了俄(苏)科学哲学的兴起.中国科学哲学的产生根源于自然辩证法研究范式的转换.中俄科学哲学的比较研究,既可以揭示哲学的民族性,更可以从一个侧面反映各自民族的文化个性.     

现实价值哲学新范式:价值哲学研究新的里程碑

人类哲学史上一开始就有哲人对价值进行哲学研究,人类早期价值哲学研究东西方各有千秋。西方近现代价值哲学研究从英国哲学家休谟开始,休谟于1740年发现了实然和应然二分是道德价值哲学研究的逻辑前提和起点。1864年德国哲学家洛采第一个明确提出"价值哲学"名词,洛采之后的100多年里西方价值哲学研究产生了主观主义价值论、客观主义价值论和折衷主义价值论三大学派。他们都在价值哲学研究道路上竖立起了一座座里程碑。西方价值哲学研究因受主观与客观二元对立的价值哲学理论与现实价值对象相分离的抽象价值哲学研究旧范式影响太深,尔今已陷入困境和危机之中。当代东方中国价值哲学研究方兴未艾。中国学者创造的主客观统一的价值哲学理论与现实价值对象相符合的现实价值哲学研究新范式,为价值哲学研究发展开辟了广阔道路,在价值哲学研究道路上竖立起了一座新里程碑。     

日本唯物论研究协会举行第三次大会

民主德国《哲学杂志》1981年第7期刊登了东德哲学家F.菲德勒和日本哲学家岩崎允胤联合发表的一篇文章,题为《日本的马克思主义哲学》,介绍1980年11月8—9日在日本一桥大学举行的日本唯物论研究协会第三次大会情况,同时对该协会1978年成立以来的工作作了简略的回顾。译介如下。     

国际生物学哲学研究的若干新进展

在当代科学哲学研究中,生物学哲学受到越来越多的关注.生物学哲学成为研究热点有两点主要原因:一是因为建立在物理科学之上的传统科学哲学在20世纪中叶以后遭受了各种批评而出现了理论危机,使许多哲学家转向各门具体科学的哲学研究,包括生物学哲学,以便寻找科学哲学的新出路;另一个原因是20世纪中叶分子生物学革命的发生,在世界范围内掀起了一场研究生物学的热潮,生物学成为越来越多哲学家关注的对象.这样,作为生物学和哲学交叉领域的生物学哲学在20世纪中期以后迅速发展,论文和论著大量涌现.经过半个世纪的发展,生物学哲学不断发展壮大.在当今国际科学哲学界,生物学哲学呈现出一片欣欣向荣的繁荣景象:不仅有很多科学哲学家把生物学哲学作为自己的主业,出版学术著作和撰写学术论文,而且还成立了国际组织,出版专门刊物,在大学哲学系中广泛开设生物学哲学课程.     

卡尔·波佩尔的思想发展历程

卡尔·波佩尔(Karl Popper),这位1902年出生于维也纳的奥地利—英国学者,被西方思想界公认为当代最著名的自然科学和社会科学哲学家兼方法论大师。目前许多国家(包括苏联和东欧)都在对他的学术思想展开讨论。今年十二月,中国自然辩证法研究会筹备委员会也将在北京召开波佩尔科学哲学学术讨论会。波佩尔一生的活动领域极广,他的思想发展历程,大致可分以下八个阶段:     

人性的注疏——休谟因果论的人性论特征和心灵哲学倾向

因果性问题作为西方近代才出现的哲学问题,成为西方近代哲学史上最具现代哲学精神的哲学家休谟建构其人性科学首先和重点探讨的哲学问题.休谟的哲学立场和理论特色在其因果论中得到集中反映和体现,历史影响深远和广泛,也常常遭受攻击和被误解.本文在近年来学界对休谟因果性问题的新的解读的基础上,根据对休谟哲学的性质的把握,以及对休谟因果论的思想进路的深入理析,认为休谟从人性入手研究哲学,其因果论的实质是人性科学视域下的人性与认识的关系问题,或者说是认识的人性根源和根据问题.休谟因果论具有鲜明的人性论特征以及心灵哲学倾向,开辟了一条研究因果性问题的主体之路、人性之路、心灵之路.     

俄国白银时代宗教哲学研究的新探索——读《使命的沉重与路向的忧思——俄国白银时代宗教哲学研究》

周来顺的《使命的沉重与路向的忧思——俄国白银时代宗教哲学研究》一书,不仅是对俄罗斯哲学的研究,更是对俄罗斯历史和文化的研究,也是作者十多年来研究俄罗斯哲学的阶段性总结。该书从俄罗斯现代化出路的角度研究白银时代宗教哲学,在国内学界尚属首次。以往的研究不外乎两个方面,一是译介宗教哲学家著作,二是研究某位宗教哲学家的学说和思想体系。周书的全新视角,不仅颠覆了我国学界对白银时代宗教哲学的研究路径,而且充分彰显了白银时代宗教哲学家对现实     

关于“人权”概念的一场辩论

<正> 当代西方哲学家曾经围绕着"人权"概念展开一场辩论,争论的主题是"究竟有没有人权这种东西,或者说,"人权的概念是否成立". 本文试图向读者介绍西方哲学家的这场辩论,借以揭示人权概念的复杂特征和深刻的哲学基础.应该指出一点,重要的不是最后的结论,而是分析过程本身.     

伊利切夫谈苏联哲学研究的任务

苏联《哲学问题》杂志的工作人员在苏共二十七大以后采访了苏联科学院院士、著名哲学家伊利切夫,请他就当前苏联哲学研究的任务发表看法.《哲学问题》杂志在今年第5期上发表了这次谈话内容,现译介如下:     

京都学派的遗产——世界史的立场与近代的超克

结束锁国状态的日本,在与西方社会的复杂交往中,不断积累着对西方的两种感情:一种是想要成为西方的欲望,一种是对西洋进行反抗的情感.然而从根本上讲,这种双重情感最终是在西方化框架内产生的,是西方近代世界史普遍主义的应有之义.在这种普遍性中,日本京都学派的哲学家们试图寻找日本在世界史中的主体性地位.他们构建了一种"精神即文化"的世界历史哲学,这种历史哲学理念作为一种精神的否定性概念,与西方的物质性历史终结概念相对立.而且,精神的否定性因素具有摆脱以普遍性为目的的西方近代思想的某种气质,是一种构建以特殊性为目的的东洋历史哲学的努力.     

董事会独立性之惑与董事分类选举制度的构建

从公司治理的角度来看,董事及董事会既是公司治理的主体,也是公司治理的客体,处于公司治理承上启下最为核心的地位.董事及董事会不可能具有独立性或中立性,这是由每位董事与生俱来的身份差异决定的.现行公司法一味强调董事和董事会的独立性,而相应的董事选举制度设计并不支持董事的独立性要求,致使董事角色错位,严重影响了公司治理的效率.应明确承认不同类型的董事由不同的利益相关者提名选任,并由提名人对被提名人的职务侵权行为承担相应的责任.     

从国民党大陆失败谈对中共党建的现实启示

国民党在大陆统治22年,政权由一时强大到失去执政地位,退守台湾有其深刻的历史原因。党建的失败是其退出历史舞台的主要原因。本文旨在从党的建设的角度,通过分析国民党思想理论建设、组织建设、作风建设三方面的失败,阐述中国共产党在新世纪、新时期党的建设的重要性。     

日本民主党党首更迭与保守政党关系新变化

日本民主党作为最大的在野政治势力,十年来一直在日本政治局势中发挥着举足轻重的作用。2006年4月,民主党因“伪造电子邮件”的政治败笔又经历了一次新的整合,素以手腕老辣、信念坚毅著称的小泽一郎终于走上前台。随后,作为两大保守政党间新一轮较量的千叶县国会议员补选以民主党候选人的胜利结束。民主党的变化给日本保守政治局面带来新的波澜,但无论是对于民主党还是小泽一郎来讲,只有主张相对温和与稳健的内政、外交政策,才有可能走出自己的困局。     

论中共党史研究的社会科学化取向

历史学与现代社会科学的相互影响和彼此融合,是开展学术研究以及推进社会科学各学科发展的途径。改革开放以来,关于社会科学与中共党史研究的交融方面已经取得了一定的进展,但研究中还存在着不足之处,主要表现为缺乏从整体上关注和审视党史研究的社会科学化取向。因而,通过研究个案的学术史梳理和考察,为不断深入推进党史研究的社会科学化取向提供新思路。这是不断完善党史研究方法论体系建设的基础工作。     

论日本人自我认知的文化特点

本文从“心理—社会均衡”理论出发,认为作为日本人的基本人际状态的“缘人”,认知的参照群体不像中国人的群体那样具有恒定性,而有较大的不确定性。自我认知的文化机理是:“个我”与“群我”的融合;“表我”与“里我”的熟练切换以及序列、位置对于自我认知的重要性。这种文化机理构成一种“缘人”的“自一他协调”式的自我认知模式。这种模式有利亦有弊,在社会发生了较大变化的今天,日本人的自我认知模式也出现了变化的迹象。     

论全球化时代中国社会主义理论范式的转变

从20世纪70年代末以来,当代中国的社会主义理论范式的演进经历了从极"左"的理论范式到改革的理论范式(或过渡的理论范式),再到当代的理论范式的转变。决定这一转变的是这种理论所置身于其中的全球化环境和实践的转变,以及从事这一实践的当代中国马克思主义者对这种变化的环境和实践的科学判断。面向全球化世界,社会主义的理论范式仍会发生巨大的变化。     

浅析幕末日本的对外意识

经历了黑船袭击阵痛的日本,很快确立开国思想.仔细分析幕末日本的对外意识,从其最初就与东亚"华夷秩序"保持暧昧关系,到"脱亚入欧"醉心于西方列强制定的弱肉强食原则,最终发展为走上侵略亚洲、争霸世界的军国主义不归路,可以得出日本这一选择决非偶然.