集体主义是社会主义人道主义的核心

<正> 社会主义人道主义有着丰富的多方面的内容。如社会主义人道主义的形成及其产生和发展的经济基础和哲学基础,社会主义人道主义与革命人道主义的关系,社会主义人道主义的特点及其与作为伦理道德原则的资产阶级人道主义的联系和区别,社会主义人道主义的社会作用等等,都是需要继续深入探讨的问题。本文仅就社会主义人道主义以集体主义为核心的问题,谈点粗浅的看法。一社会主义人道主义以集体主义为核心,这是一个科学的论断。它正确地确立了社会主义人道主义在共产主义道德体系中的地位。     

论无产阶级道德原则和资产阶级道德原则的根本对立

<正> 道德的基本原则,是道德规范体系中的最根本的指导原则,它统帅着一切道德规范和范畴,体现在调整人们之间的关系的各个方面,贯穿于一个道德体系的始终。自从人类出现阶级社会以来,敌对阶级之间的利益不同,它们的道德的基本原则也是不同的。什么是无产阶级道德的基本原则?什么是资产阶级道德的基本原则?它们之间的根本分歧在什么地方?认真地研究这一问题,并弄清楚它们之间的区别,对于进一步加强社会主义精神文明的建设、大力培养人们的共产主义道德品质、更好地清除资产阶级道德思想的残余,都是有重要意义的。     

论社会主义人道主义和共产主义道德

如何使社会主义人道主义作为一项“对待人”的伦理原则和道德规范真正深入人心,被社会普遍承认?如何使社会主义人道主义更好地付诸于当前精神文明实践,内化为人们行为的自觉道德意识而不流于空谈?笔者以为,这就有必要深入探讨社会主义人道主义和共产主义道德两者之间的关系.只有搞清这一关系,社会主义人道主义的地位才能在社会生活中得以真正确立.     

共产主义道德浅论

在共产主义社会的低级阶段社会主义社会,能不能提倡共产主义道德?这个问题已经引起了争论。有的同志认为:我国现在是社会主义阶段,如果提倡共产主义道德,就是“超越了历史阶段”,是“不切实际的主观主义”必然造成破坏客观经济规律,否定按劳分配,忽视个人物质利益等严重后果。因此得出结论说,现在只能提倡社会主义道德,而不应提倡共产主义道德。我认为这种意见是值得商榷的,现在谈一点粗浅的认识,就教于其他同志。(一) 为了讨论清楚这个问题,首先必须明确什么是道德,以及它和其他上层建筑之间的关系。道德是一种意识形态,是上层建筑的一个组成部分。它是调整人与人、人与社会(国家、集体)之间关系的行为规范的总和。作为上层建筑的道德,与上层建筑的其他部分,如政治、法律等观念和制度,既相互联系、相互制约,又有区别。它们的共同点     

全面坚持共产主义道德基本原则的导向

<正> 关于共产主义道德基本原则的导向,目前在一些同志中似乎还存在三方面的思想问题:一是不敢承认共产主义道德是贯穿整个共产主义运动的道德体系,从而不敢承认社会主义道德是共产主义道德体系在社会主义时期的特殊表现,害怕在现阶段宣传共产主义道德会被指为“脱离实际”;二是不敢说明坚持共产主义道德基本原则的导向同反和平演变斗争之间,存在着必然联系,似坚持共产主义道德基本原则导向,并不只是为了反和平演变;三是不敢全面地坚持共产主义道德基本原则的导向,而用某一个基本原则来代替全部基本原则。对此,我在《共产主义道德通论》、《道德问题丛论》(增订本)和《当前道德理论上的困惑与     

做精神文明的研究者、宣传者、实践者

我们对社会主义精神文明的建设、有一个学习、研究、宣传和实践的问题。首先是精神文明内容是什么?我认为社会主义精神文明包括:先进的科学文化水平、崇高的共产主义理想,高尚的道德情操,良好的社会风尚,健康的丰富多采的文化生活,内容是很丰富的。第二是社会主义精神文明同人类精神文明关系。现在报刊上只讲社会主义精神文明与资本主义精神文明的区别,而对联系讲得不多。我认为社会主义精神文明是继承了历史上人类文化遗产和精神财富的基础上发展起来的。既是批判的继承,又加进了许多新     

论人道主义道德原则在社会主义道德体系中的地位

论人道主义道德原则在社会主义道德体系中的地位黄楠森人道主义作为一个道德原则自８０年代初的人道主义和异化问题讨论以来，已得到社会的认同，人们认为它可以被容纳进社会主义道德体系之中，称做社会主义人道主义。但人道主义道德原则在理论上和实践上十多年来没有得到...     

社会主义精神文明的基本特征初探

党的六中全会以来,党中央反复强调全党要抓好两项战略任务,一项是社会主义的物质文明建设,一项是社会主义的精神文明建设。这两项任务是社会主义建设的两个车轮,互相联系,互相促进,相辅相成,缺一不可。为了搞好社会主义精神文明的建设,我们对社会主义精神文明的基本特征进行探讨,是很有意义的。这不仅是因为建设社会主义精神文明任重而道远,需要弄清有关的基本理论问题,而且也是因为当前在一部分人中间,对这个问题有许多糊涂观点,需要澄清。社会主义精神文明的基本特征究竟有哪些呢?或者说,它在哪些方面从根本上与资本主义精神文明(当然也同历史上其他阶级社会的精神文明)区别开来呢?我们认为有以下三个方面:第一,社会主义精神文明的核心是共产主义理想和共产主义道德。资本主义精神文明的核心则是损人利己的个人主义。这是区别两种精神文明的根本标志。     

论社会主义法制和共产主义道德

社会主义法制和共产主义道德都是建立在社会主义经济基础之上的社会主义上层建筑,它们都为社会主义经济基础所决定,并对社会主义经济基础起着反作用。同时,社会主义法制和共产主义道德之间是相互作用、相互影响的,它们是根本一致和互为补充的,又是有区别的。在全党全国工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来的时候,加强社会主义法制和共产主义道德教育具有重大的意义。     

马克思主义人性观与社会主义人道主义

<正> 胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》一文中指出,我们反对人道主义的抽象宣传,反对人道主义的唯心史观,但是,我们并不笼统地反对任何意义上的人道主义.我们要求对人道主义进行马克思主义的分析,批评资产阶级的人道主义,宣传和实行社会主义的人道主义.又说,所谓社会主义的人道主义,是作为伦理原则和道德规范的人道主义,它立足在社会主义的经济基础之上,同社会主义的政治制度相适应,属于社会主义的伦理道德这种意识形态;作为一项伦理原则,它是以马克思主义世界观和历史观为基础的.乔木同志的文章,为我们研究和认识社会主义人道主义问题提供了理论原则和方法论的指导.本文仅就社会主义人道主义同马克思主义的关系,谈点个人体会.     

列宁论资产阶级人道主义和人道主义伦理原则

列宁反对资产阶级人道主义,主张社会主义条件下伦理道德范围内的人道主义原则。探讨这个问题,不仅有助于深入发掘列宁丰富广博的哲学思想,而且也有助于正确了解马克思主义和人道主义的关系,宣传和实行社会主义人道主义。马克思主义认为,不能抽象的谈人道主义。人道主义形成于欧洲文艺复兴时期,资产阶级把它作为一种世界观、历史观同封建制度的精神支柱——宗教神学相抗衡。它在反封建斗争中曾经起过进步的历史作用,但随着无产阶级与资产阶级之间矛盾的激化,随着无产阶级登上历史舞台,它就成为维护资产阶级统治的一种反动思想武器。资产阶级人道主义是反映资产阶级利益和要求的意识形态,它的理论基础是什么,它同马克思主义的根本区别在哪里?马克思在致弗·阿·左尔格的信中清楚地作了回答。他指出,德国一些人“想使社会主义有一个‘更高的、理想的’转变,就是说,想用关于正义、自由,平等和博爱的女神的现代神话来代替它的唯物主义的基础”。(《马克思恩格斯选     

怎样正确对待人道主义——学习乔木同志《关于人道主义和异化问题》一文的一点体会

<正> 关于如何对待人道主义的问题,近几年来学术界发表了不少文章,但是一直没有使问题得到较好的解决,甚至有的文章把人们引向了歧途。胡乔木同志最近发表的《关于人道主义和异化问题》的重要文章,可以说是就这一问题的一个圆满的答复。乔木同志在这篇文章中指出:“我们反对人道主义的抽象宣传,反对人道主义的唯心史观,但是,我们并不笼统地反对任何意义上的人道主义。我们要求对人道主义进行马克思主义的分析,批评资产阶级的人道主义,宣传和实行社会主义的人道主义。”这就把如何对待人道主义的问题讲得非常清     

试论社会主义和共产主义的区別与联系

社会主义和共产主义是同一经济形态的两个不同的历史阶段.这两个阶段是互相衔接的.社会主义社会向前发展,必然要到共产主义社会.它们之间既有一定的联系,又有性质上的区别.在社会主义社会里,既有着资本主义的残余,又有着共产主义的萌芽.若是看不见共产主义的因素和萌芽,不去支持其发展,把共产主义推到遥远的将来,就会停止不前甚至迷失方向.若是把两个阶段混淆起来,就会引起混乱,就会降低共产主义的标准,助长平均主义的发展;就会使人门忽视当前的现实任务,造成工作上生产上的损     

社会主义法制与共产主义道德

俗话说;没有规矩,不成方园。一个社会的存在和发展,总是离不开各种各样的规矩,不然就会乱了套。社会主义法制与共产主义道德,是调整社会主义社会人们之间以及个人与社会之间关系的两种重要的规矩。当前,在宣传和贯彻五届人大二次会议关于加强社会主义民主和社会主义法制的时候,我们很有必要认真研究一下社会主义法制和     

区别人道主义两种含义具有重要意义

人道主义的内涵是什么?长期以来没有一个明确的认识。一部分同志认为,人道主义同马克思主义是根本对立、水火不容的。他们对人道主义采取彻底否定、一概抹杀的态度,把批判资产阶级人道主义世界观变成反对任何意义上的人道主义,以至于连革命的人道主义和社会主义人道主义也不宣传了;另一部分同志又看不到人道主义世界观与马克思主义的本质区别,认为马克思主义是人道主义的一个流派,甚至把马克思主义完全归结为或部分归结为人道主义。这两种看法都是片面的,违反马克思主义基本原理的。胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》一文指出,人道主义“它有两个方面的含义:一个是作为世界观和历史观;     

论现代社会意识形式的人道主义

历史上人道主义有三层含义 ,即人道思想和人道原则的人道主义、资产阶级意识形态的人道主义和现代社会意识形式的人道主义。 2 0世纪 80年代以来 ,人道主义大讨论从多视角、多层面对此进行了阐释和评价 ,同时也赋予了社会主义的人道主义以新的内涵。在社会主义现代化建设的今天 ,实行和宣传社会主义人道主义具有十分重要的作用     

改革与人的道德价值标准

改革的主体是人,改革必须依靠一批德才兼备,开拓进取,富有改革精神的人。人的积极性,创造性的发挥将会在很大程度上促进和延缓改革的进程。对人的价值评价,褒扬和贬抑,不仅会影响以什么样的标准起用怎样的人来进行改革,而且会影响人们的积极性、创造性的发挥,因而对改革会产生重大影响。对人的价值问题,不仅可以从人的社会价值方面,还可以从人的道德价值等等方面去考察。在人的社会价值标准问题上目前有了比较一致的看法。正如胡乔木同志所说的“从共产主义的世界观,人生观看来,人的价值首先在于为共产主义事业、为无产阶级和全人类的解放作出贡献;在我国,在今天,首先就是为建设社会主义物质文明和精神文明作出贡献。”(《关于人道主义和异化问题》)但是,对于人的道德价值标准,不论是在某些人的思想观念中,还是在某些同志的理论文章中,都还存在着一些与改革相背的观点。如何使对人的道德评价能在更大程度上调动发挥人的积极性、创造性,推动改革,如何使人的道德价值标准的研究和宣传与改革精神相适应,以发挥共产主义道德在改革中的重要作用,是摆在我们伦理学理论工作者面前的紧迫课题。 所谓人的道德价值标准,就是什么是评价一个人道德价值的依据。如何使道德价值的评价标准适应改革的需要呢?这就要     

贯彻落实“以德治国”方略促进两个文明协调发展

一、建立与社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系 ,在全社会形成共同的理想信念和道德规范与我国以经济发展为中心 ,建立和健全社会主义市场经济体制的社会实践相一致 ,我们必须按照市场经济发展的内在要求 ,以市场经济的价值取向为主导 ,建立和健全与社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系。在现阶段我国社会中 ,与现实社会关系和它的发展方向相对应的社会道德体系的基本结构层次是共产主义道德和社会主义道德。共产主义道德反映的是社会主义向共产主义社会高级阶段过渡这一历史发展方向 ,是全社会道德总体的核心 ,是道德发展的方…     

对共产主义思想教育高于现实的几点看法

一、问题的提出社会主义历史阶段,要不要宣传共产主义思想?在这个问题上,有一种观点认为,既然我国目前还处在社会主义社会,就不应该宣传共产主义思想,否则,就是“超越阶段”、“高于现实”。还有的同志认为社会主义历史阶段可以宣传共产主义思想,这种宣传同当前的社会现实是完全一致的,同步发展的,不存在任何“高于现实”的因素和成分。上述两种观点都认为,共产主义思想的传播和发展,是绝对不能高于现实、超越现实的。如果这种观点可以成立的话,那就必然产生如下结论:既然先进思想的传播不能     

社会主义爱国主义同共产主义的区别与联系

爱国主义和共产主义都是社会主义精神文明思想建设的主要内容。它们之间既有区别、又密切联系。在思想建设中既有主次、又各有特点。爱国主义和共产主义的区别之点:(一)二者的内容不尽相同。社会主义爱国主义是以热爱社会主义、热爱祖国的疆土、历史和优秀文化传统,热爱长期生活在这个国土上的勤劳勇敢的人民,热爱社会主义祖国的现代化建设和维护祖国统一为其主要内容。当前,党中央把我国人民在八十年代的三大任务:即加紧社会主义现代化建设,争取实现包括台湾在内的祖国统一,反对霸权主义、维护世界和平,作为我国现阶段爱国主义的最集中的表现,就是因为这三方面较集中的体现了这样一个基本精