老聃年代考

老聃的在世年代,是一个争论很多的问题,历代为此作了不少的考证。但是,由于论者大都未能跳出儒经崇拜观点所划定的圈子,所以至今问题仍然未得解决。笔者认为:现在我们研究此问题,应当首先重新审核史料,把《史记·老子列传》里面的记载审核清楚:哪些是比较可信和确凿的史料,哪些则不过是一些待考的传说。只有这样,老聃在世年代之真实情况,才会水落石出。笔者审核老聃即太史儋之说,是符合史实的。以下是本文所作分析与论证。     

夏商周年代考

关于夏商周三朝的年代,即在公元前从何年到何年,现在恐怕还无人能说得出。因此常受到外人的讥讽。这真是我们研究古代史的人很难受的事。是不是这个问题就解决不了呢？我愿以耄耄之年再闯这一关。究竟能不能闯过去,这很难说,愿受方家们的批评指正。让我从西周说起。我们必须再谈武王伐纣的年代。关于这个重要的历史大事,我们又有新的发现。过去我们只知道公元前1045年甲子这天武王克商成功,但甲子这天在何月何日则说不出。今天我们知道在此年殷正二月二十九日,并且得到证明。我曾写过一篇文章,题为《说<逸周书·世俘>篇并拟武王伐纣…     

李冰入蜀年代考

李冰何时入蜀任郡守,历来有秦昭襄王时和秦孝文王时两种不同的说法.而论者多以秦孝文王在位只有三天,不可能有时间任命一个郡守为理由,取前者而弃后者.本文根据70年代出土的云梦秦简<大事记>的有关记载,考证秦孝文王在位时间一年有多,为父王治期年之丧而未改元,从而推测李冰极有可能是在这一时期被任命为蜀郡守的,并且,这也极有可能是造成传世文献出现异说的原因.至少,在没有更为可靠的证据以前,不应该轻易否定秦孝文王说.     

于凤至诞生年代考

于凤至深明大义,集中国传统美德与现代思想于一身,毕其一生协助张学良将军的事业,是20世纪中国杰出而非凡的女性之一。在张学良为东北三省易帜、全力发展东北地区各项事业等重大建树中,于凤至功不可没,对国家和民族作出了贡献。关于于凤至的生年,海内外历来众说纷纭,在汗牛充栋的著述中有1897年、1898年、1899年等说法。于凤至的生年问题,虽对评价这一历史人物无关宏旨,却表示着对事实本来     

从董仲舒在胶西的年代看元朔五年对策说

董仲舒的对策年代是一个关系到汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”是怎样搞起来的大问题,也是一个有争议的问题。传统的建元元年(公元前一四○年)对策说认为,是汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的建议,我曾论证董仲舒对策于元光元年(公元前一三四年)五月,证明他不是“罢黜百家,独尊儒术”的创始人。后来一些学者也著文反对建元元年对策说。苏诚鉴反对建元元年对策     

赵嘏登第年代考辩

关于晚唐诗人赵嘏的登第年代,众说不一。夏承焘先生《温飞卿系年》“会昌三年癸亥八四三”下云:“赵嘏登进士。诗集八有和赵嘏题岳寺一首,无甲子。”缪钺先生《杜牧年谱》,“大和六年壬子(公元八三二年)”云:“赵嘏亦晚唐诗人,于会昌四年举进士及第。”其后“会昌二年壬戌(公元八四二年)”又云:“赵嘏举进士及云(《唐才子传》卷七《赵嘏传》)”前后自相矛盾。文学研究所新编《唐诗选》下册断言赵嘏为“会昌二年(八四二)进士”,显然是沿袭《唐才子传》。卞孝萱先生《元稹年谱》,则据     

秦国杜虎符铸造年代考

秦国杜虎符,自1973年在西安市郊发现以来,引起了学术界的重视,先后发表多篇研究文章,对杜虎符的真伪、铸造年代等问题,提出了不少颇有价值的见解。目前,关于其真伪问题似已无争议,基本认定为真品。但是,对其具体铸造年代,尚有异议,没有取得一致看法。     

庄周、杨朱年代考

庄周、杨朱年代考冯金源庄周与杨朱在先秦思想史中有极其重要的地位，今人欲了解先秦思想史，先对庄、杨的在世年代及活动年代，有一个确实可靠的了解是十分重要的。一、庄周的在世年代及活动年代甲、《史记·老庄列传》泛称庄子＂与梁惠王、齐宣王同时＂；但又载明＂楚威...     

谭嗣同诗写作年代考

<正> 谭嗣同著作中,诗是一个重要部分,但过去对它的研究工作做得很少。今人杨廷福曾撰文考定谭氏书启的写作时间(《谭嗣同著作书启写作年月考》,《复旦大学学报》1959年第1期),亦未及诗作。认真的整理工作、包括考定作品的写作时间,往往是研究工作的基础,故特对谭诗的写作时间进行一些探讨,以就教于方家。谭嗣同诗一部分收入他生前在南京刊印的     

帝辛、文王年代考

商纣王及西周文王的年代是史学界争鸣不决的老问题。就武王克商的具体年月日,已出现近30家不同的结论,而克商年月日只能是一个。西周始年尚无头绪,帝辛及文王年代更何从谈起?所以谈帝辛年代,必以克商年月做基础,否则,所谈无根,无从取信于人。 张汝舟先生1964年撰《西周考年》,考定武王克商在公元前1106年,这是对学术界一个很大的贡献。笔者近年清理西周一代铭有历日的铜器百多件,进一步证实克商之年在公元     

花石纲始置年代考

秦始皇有座“五步一楼,十步一阁”的阿房宫,项羽兵入咸阳,一炬而焚之,大火三月不熄。宋徽宗赵佶营造的延福宫周长几十余里,宫内导入江水,溪池洲渚应有尽有,楼台亭馆、村居野店、酒肆青帘点缀其间。宫内用巨大的太湖石堆积成山,名曰艮岳,其最高峰高达四十五丈。延福宫的宏伟气派和出奇制胜之处,比之阿房宫有过之而无不及,可见宋徽宗穷奢极侈达到何等地步。延福宫内绝大部奇花异石是从江南一带搜刮而来,而运送这些奇花异石需要大量的船只,“舳舻相衔于淮、汴”,史称“花石纲”。     

黄山温泉拱券建筑年代考

今年的国庆黄金周，中央电视台十二套节目策划了一个名为“移动七昼夜”的特别节目，撒贝宁、候丰两位主持人每天探访一个城市或景区，以一个普通游客的身份，一明一暗观察所到的这个城市或景区在假日当中的公共管理水平，撒贝宁一般走明线，候丰一般走暗线，通过一系列的明察暗访，考量所到之处的公共管理水平，最后随机抽出十位游客，为城市或景区打出印象分。游客印象是用脸谱来表现的，特别满意就是一张笑脸，特别不满意就是一张哭脸，认为一般的就是不笑也不哭的脸。那么，他们对黄山的感受如何，怎样评价？且听程亚星女士娓娓道来。     

李白出蜀年代新考

李白出蜀的年代,众说纷纭:郁贤皓先生系于开元十二年秋(《李白丛考》);黄瑞云同志系于开元十三年春(《李白开元六年到开元十八年行踪考略》,刊《华中师院学报》1980年第1期);王琦系于开元十三秋(《李太白年谱》);黄锡珪系于开元十四年秋(《李太白年谱》)。笔者以为,如要准确地系年,必须解决如下三个问题:     

呼和浩特建城命名年代考

呼和浩特,蒙古语青色的城。该城曾被明朝政府命名“归化”,又以归化城著称。因史籍记载芜杂,关于呼和浩特建城命名的年代一直有多种说法,比较为人公认的说法是建成于明万历九年(1581年),是年底或翌年春命名。随着新史料的发现及一件珍贵文物得到重视,这个说法似不可靠了。 达颜恰原著,后经无名氏修补的《Erdeni tonumel neretu sodur》(即《俺答汗传》)记载:“大名扬天下的圣主俺答汗,在水公猴年〔即壬申,隆庆六年,1572年〕召集举世无双的巧工名匠,模仿已失去的大都,在哈刺兀那之阳、哈屯河之滨,始建有八座楼阁及琉璃金银殿的雄壮美丽的呼和浩特〔Huhe—hot〕。统辖了十二部土默特大国”。《俺答汗传》成书     

《石鼓文》制作年代考

《石鼓文》自后代初年出土以来，至今已有一千三百余年。一千三百年来，有200多位文人雅士著书立说，摩挲切磋，取得累累硕果。踏着前贤研究的遗迹，我亦对《石鼓文》学习研究，现提出自己的看法，以就教方家。一、《石鼓文》的制作年代石鼓出于唐代初年，当即引起唐代学者韦应物、杜甫、韩愈等的重视，当时他们认为石鼓是周宣王时畋猎所作。此后，众说迭起：董卣、程大昌、洪适等清代学者主周成王时说。唐代苏勖、张怀瓘、韩愈，宋代沈括、赵明诚、薛尚功，明代王世贞，清代段玉裁、钱大昕以及现今的一些学者主周宣王时说。宋代郑樵认为是…     

我国古代开发天然气年代考

我国是世界上发现天然气最早,开发、使用历史最悠久的国家。早于三千多年前,就有关于天然气的文字记载。公元前十一世纪的古籍《易经》就记录了湖泊、池沼水面上冒出天然气起火的现象,即所谓“泽中有火”,“上火下泽”。对于中国是发现和使用天然气最早的国家,国内外学者的意见是基本一致的。但是,就我国最初开发天然气的确切年代来说,则又众说纷纭,大致有以下几种看法:一为战国秦代开发论。一九六○年八、九月份《科学大众》发表的《煤气史话》提到“中国是利用煤气最早的国家,公元前200年秦孝文王时期,蜀守李冰在四川凿井制盐”。接着介绍《后汉书·郡国志》记载人们用天然气煮盐的情况,一九七八年科学出版社出版的《石油和天然气》一书说:“我国劳动人民通过钻凿油井和气井来开采石油和天然气,有十分悠久的历史,晋代张华的《博物志》和常璩的《华阳国志》都记载了我国四川地区,从两     

韩橁出使敦煌年代考

韩橁,字正声,辽名医韩知古曾孙,晋王韩德让侄孙,为契丹显宦之裔。关于韩橁事迹,《辽史》无传,赖《全辽文》卷六《韩橁墓志铭》得以详述,其中有韩橁出使敦煌一事尤引人兴趣。五代以来,瓜、沙政权势衰,为保其一隅之安,曹氏政权向宋、辽二方同时展开外交。辽与敦煌之交往,始于辽太宗天显十二年(公元1937年)终于辽圣宗开泰九年(公元1020年)一共九次。然而,关于韩橁出使敦煌一事却为《辽史》所缺。碑文云:     

董仲舒

董仲舒是河北古代较有影响的思想家,神学唯心主义哲学家,同时又是汉代最有才华的政治家,他的哲学学说和政治主张在中华民族的思维发展史上占有重要地位。 董仲舒,汉广川(今河北景县)人,生于汉文帝前元元年(前179年),卒于汉武帝太初元年(前104年),终年75岁。他生活的年代正是经济大繁荣、政治大统一的西汉中期,当时劳苦农民同封建地主阶级之间的阶级矛盾日渐突出,封建统治者需要从理论上说明统一的中央集权以及地主阶级专政的合理性,以保障他们的利益。董仲舒的思想学说正是这个时代的产物。 董仲舒出身于大地主家庭。为追逐仕禄之途,他幼小“专精一思” (《论衡·儒增》),刻苦读书。《汉书·董仲舒传》说他:“益三年不窥园,其精如此。”《太平御览·八百四十引》述其:“尝乘马不觉牝牡,志在经传也。”萤仲舒不仅博览先秦诸子的著作,钻研《公羊春秋》和阴阳五行学说,同时还十     

李冰任蜀守年代新考——兼考李冰生年

李冰的名字,是和中外闻名的都江堰联系在一起的。他担任蜀郡守以后,曾做了大量造福人民的事,被群众奉为“川主”历千百年。直到今天,他仍然是一位值得纪念的伟大人物。 可是,在历史文献中,对他的生平记载得过于简略,就连他究竟是什么时候任蜀郡守的,也缺乏翔实的记录。早期文献只有这么两条:一是汉应劭《风俗通》“秦昭王使李冰为蜀守”;一是晋常璩《华阳国志·蜀志》“周灭后,秦孝文王以李冰为蜀守”。 秦昭王在位五十六年之久,在他七十五岁死的那年,儿子孝文王继位。可是孝文王即位后很快就死了,终年五十三岁。所以很多学者认为孝文王不可能任命李冰。