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1.
马小朝 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):57-65
喜剧意识的幽默滑稽最能够充分表现出人类社会文化心理的发生机制和生命自由资源的审美升华。中西喜剧意识的幽默滑稽主要通过几个方面表现出来:语言放纵嬉戏引发的幽默滑稽,虚假造作或招摇撞骗引发的幽默滑稽,无意识差错和有意识误解引发的幽默滑稽。 相似文献
2.
刘媛 《淮海工学院学报(社会科学版)》2005,3(2):34-36
通过对中西古典喜剧观的比较,认为中西古典喜剧在文化模式、历史生成以及审美文化心理等方面存在异同。在喜剧观上,明显呈现出中国人重讽谏和审美,西方人偏讽刺和视丑。指出中国的喜剧与悲剧都是一定体制范围内的喜剧与悲剧,不存在与悲剧观绝对对立的喜剧观,而西方悲喜剧则有着严格的体系界定,其悲剧表现崇高,喜剧表现卑微,从而使得西方古典喜剧观体现出强烈讽刺与视丑的特征。 相似文献
3.
本刊讯 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):119
<正>本刊讯日前,我校艺术学院刘道广教授的新著《中西艺术文化背景比较》由江苏美术出版社出版。该著旨在针对中西文化背景的差异,力求客观呈现中西艺术的形成原因和发展演进面目。作者看重经济地理和生产与生活方式对艺术形态的影响,力求在扑朔迷离的历史尘烟中梳理出中西艺术的发生发展路向。该著是从 相似文献
4.
马小朝 《新疆大学学报(社会科学版)》2014,42(4):101-105
喜剧意识的笑是人类社会实践文化心理机制和生命自由资源的审美升华。只有具有审美价值的喜悦感情,才能成为喜剧意识的笑。能够凭借自由嬉戏态度对待社会历史必然的喜悦感情就具有审美价值。中国古代大陆农耕文化基础上奠立的伦理理性主义文化和西方古希腊海洋文化基础上奠立的历史理性主义文化,分别孕育了中西方文学的喜剧意识。 相似文献
5.
马小朝 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):76-85
历史告别是西方喜剧意识占主导地位的审美本质。其中有两个方面需要说明的重要问题:第一,历史进步是一个渐进过程;第二,历史合理性的判定,取决于社会实践主体的主观心理尺度。历史告别的喜剧意识审美本质常常呈现出复杂的纠缠交错。道德胜利是中国喜剧意识占主导地位的审美本质。其中也有两个方面需要说明的重要问题:第一,中国文化中的伦理道德具有超阶级的意识形态权力;第二,中国人坚信道德修养同万物变化发展存在神秘联系。 相似文献
6.
中西喜剧意识因为具有不同的审美本质,所以也具有不同的审美特征。西方喜剧意识的审美特征主要表现为前后一贯的情景画面、社会生活中的缺陷揭示;中国喜剧意识的审美特征主要表现为从悲往喜的故事情节、社会生活中的美德礼赞。 相似文献
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阿金 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1992,(1)
由山东省徐福研究会和龙口市徐福研究会编选的《徐福研究》论文集,1991年7月由青岛海洋大学出版社出版,收秦代航海东渡方士徐福原籍及其东渡起航地点研究论文18篇,著名历史学家安作璋先生为该书作序.徐福原籍问题的讨论,是目前国内“名人名胜争战”的课题之一.徐福原籍之争有龙口说与江苏赣榆说两种观点.这次出版的《徐福研究》,论文作者多持龙口说观点.安作璋先生在《序冲评价说:“其中的文章大都是作者长期研究的成果,重史实,重证据,不崇尚空谈,不凭主观臆测,所以有较强的说服力.当然,关于徐福的研究,还仅仅是开始.” 相似文献
9.
《东北师大学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
吴乃恭先生所著《儒家思想研究》已由东北师大出版社出版。该书通过对孔子、儒家八派、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁、王夫之等巨灵思想的分析探讨,揭示了儒家思想在历史发展的不同时期所具有的时代特征,清晰地勾划出儒家思想曲折发展的轨迹。作者在著作中着重阐发了一些令人耳目一新的独到见解,如:①区别了儒和儒家,并指出将“儒”释为以相礼为职事的知识分子是不妥的;②认为荀子的性恶论是后天的性恶论;③分析了朱熹“理一分殊”说的三点含义;④认为荀子、王夫之均强调了行在认识论中的决定作用,对传统中认为只有马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论的说法提出大胆质疑。 相似文献
10.
孟长勇 《延安大学学报(社会科学版)》1994,(2)
《十日谈》以绵里藏针的讽刺实现对形美实丑人物的暴露和陈腐事物的否定。这讽刺轻松宽容，尽量把金刚怒目式的批判裹在温情谐谑的外衣里，象蚊子叮人，虽不痛但辛辣绵长；以慧敏巧说的机智表现对形丑实美人物的赞颂。语言机智者迅速发现矛盾产生联想，以巧妙的借喻说明问题。行动机智者知计疾出（急智），在意外情况下几乎不思考就作出反应、压倒对方；以不动声色的幽默肯定正面人物、责备缺点或否定消极因素，同时，造成二种风趣温和的情境，使其在作品中起到“卤汁”的作用，让人物故事都浸润“卤味”，于醇厚中透出明朗和机警。 相似文献
11.
刘永良 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1995,(1)
《三国演义》成功地运用了对比映衬、大胆夸张、语言技巧、展示矛盾、借助诗词、悲喜交织和白描等多种喜剧手法，呈现出了鲜明的喜剧特征，具有很高的审美价值。 相似文献
12.
鲁迅的小说,一开始就以“格式的特别”使入耳目一新。这“特别”,首先当然是与习见的旧小说迥然不同;另一方面,这些小说本身的“格式”也是多样的。正如茅盾所说:“《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式”。鲁迅不愧为“创造‘新形式’的先锋”,他总是能为自己作品的思想内容找到最和谐的表现形式。 相似文献
13.
鲁迅的小说,一开始就以“格式的特别”使人耳目一新。这“特别”,首先当然是与习见的旧小说迥然不同;另一方面,这些小说本身的“格式”也是多样的。正如茅盾所说:“《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式”。鲁迅不愧为“创造‘新形式’的先锋”,他总是能为自己作品的思想内容找到最和谐的表现形式。《鸭的喜剧》,就是《呐喊》中别具特色的 相似文献
14.
陆一帆 《中山大学学报(社会科学版)》1990,(3)
古往今来,研究喜剧的人很多,论著甚丰。但是他们多是研究喜剧自身的特点。其中也有一些人研究笑的心理活动的,但都比较零碎和片面,尚没有一本全面系统的喜剧心理学专著。潘智彪著的《喜剧心理学》可说是第一本。此书在广泛分析、吸取前人研究成果的基础上,运用现代心理学中的正确观点和原理,去全面研究喜剧心理这一新领域,初步建立了一个喜剧心理学体系。书中从喜剧笑的本质及心理机制谈起,进而论述喜剧笑的情感结构、喜剧笑的客观情境、主观情势、心理效应过程,接着阐述喜剧种类,最后论喜剧心理功能。作为一门喜剧心理学所要研究的重要内容,都已统括进去了。 相似文献
15.
《中国社会科学院研究生院学报》2000,(4)
由我院哲学系1999届毕业博士生、苏州大学管理学院教授周可真先生撰写的《顾炎武哲学思想研究》一书,已由当代中国出版社出版发行。该书分导论、德性篇、问学篇、修治篇和余论五部分,近20万字。作者对明清之际伟大的爱国学者顾炎武的哲学个性特点及其思想(包括天人观、致知观、人生观、政治和伦理思想等),作了初步探讨。该书是作者在其博士论文的基础上略作修改和增补而成。其博士论文获得答辩委员们的一致好评,被认为是一篇“填补了顾炎武研究空白”、“颇多创见的优秀博士论文”。《顾炎武哲学思想研究》出版 相似文献
16.
吴怡 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1990,(2)
由青年学者崔明德同志撰著、青岛海洋大学出版社出版的《汉唐和亲研究》一书最近与读者见面了。 《汉唐和亲研究》一书共分六篇:(一)汉唐和亲概论。从宏观探讨了和亲的原因、背景、性质、作用、不同时期不同阶段和亲的特点等问题。 (二)汉唐和亲比较.通过对汉、唐和亲的比较,深入分析了这两个朝代和亲背景、作用的异同及其原因.(三)汉唐和亲与丝绸之路。详细论述了和亲与陆上丝绸之路、草原丝绸之路的关系,细致考证了和亲所开辟的新的丝绸之路即从长安经今甘肃转向今青海,再经今西藏到印 相似文献
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《山西大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
北岳文艺出版社最近出版了《李贺研究论集》一书。该书是著者自1980年以来李贺研究成果之大成,内容充实,结论平妥,以谨慎细致为其特色。著者亲历诗人故里,探访诗人踪迹,考察出诗人故里所在,绘制了《昌谷图》并附昌谷照片。该书内收《〈李 相似文献
20.
《复旦学报(社会科学版)》1986,(1)
继《章太炎选集(注释本)》之后,又一部研究章太炎的四十六万字专著《章太炎思想研究》由我校历史系教授姜义华撰写,上海人民出版社出版了。本书的写作化费了作者二十多年岁月。作者在读懂了章太炎一篇篇、一部部著作的基础上,又涉猎了章太炎阅读过的浩翰的书籍和章太炎接触过的思想资料,具体考察了章太炎所面对的国内外思 相似文献