茶,中国的文化密码

<正>一中国人是不能没有茶的。法国的波尔多葡萄酒,因其极为醇厚浪漫的香甜闻名世界;来自美国的星巴克咖啡携带着辛辛那提田园风格与诺丁山般的小布尔乔亚气质形成了世界强势的咖啡文化;成为苏格兰     

论民族文化主体性的形成条件

正确认识民族文化主体性形成的条件是揭示其发展规律的前提和基础.近代主体性思想是其形成的思想根源;世界经济发展的不平衡性是其形成的现实基础;全球化趋势则是其形成的重要外部条件.     

文明的冲突与文化的研究--《文明的冲突与世界秩序的重建》读后记

美国学者塞缪尔·亨廷顿提出的文化和文化认同形成了冷战后世界上的结合、分裂与冲突模式;未来世界大战的爆发,将是文化的冲突;儒家文化和伊斯兰文化可能联合对抗基督教文化等思想,从反面给中国民族学研究予以提示,即文化与族群研究有着重要的现实和理论意义.     

宗教民族主义探析

宗教民族主义已成为世界政治舞台上的重要现象.本文首先介绍迄今学界主要研究成果,然后探析"宗教"和"民族主义"如何交融连接形成"宗教民族主义",并简述了宗教民族主义与宗教运动和世俗民族主义运动的不同.本文认为,作为一种社会政治现象,宗教民族主义不可还原为纯粹的宗教思想和运动或世俗民族主义;宗教民族主义的成因不是先验的或纯精神性的,而是情境性的;不存在普世单一、固定不变的宗教民族主义.     

天南地北

天南地北雀巢公司开发西双版纳咖啡经瑞士雀巢公司与西双版纳州协商决定，在西双版纳联合建立咖啡种植和初加工基地。由雀巢公司独资建一个咖啡种植试验农场。明年将种植咖啡６０００亩，并从种植到初加工的全套技术服务由雀巢公司提供。摘自《人民日报》（海外版）西北人...     

以人为本思想观念的现代价值分析

文艺复兴标志着欧洲近代文化的新的开端,推动了近代人文主义思想体系的形成,促进了以人为本思想的确立与传播.以人为本思想是现代观念体系的核心,是文化多元时代最有感召力的旗帜.它全面改造着人类的精神世界和精神生活,导引入类文明在最广泛的交流和整合中的又一次全面转型.     

世界三大无酒精饮料 茶·咖啡·可可

世界三大无酒精饮料是茶、咖啡、可可。茶,又称茗。我国各兄弟民族都把茶当成生活必需品之一。常饮茶有益于身体,这是因为:茶含有咖啡碱,可兴奋中枢神经,促进新陈代谢;茶含有单宁,能降低毛血管的渗透性,防止血管破裂,对伤寒、霍乱、痢疾等细菌性传染病有抑制作用;茶含有芳香类化合物,可以分解肉类脂肪,帮助消化。     

20世纪中国与西方诗歌的互动和发展

中国诗歌与西方诗歌在20世纪进入了交流和互动的新时期.双方对传统的纵向反叛引发了横向互动.双方的横向互动促进了自身的纵向发展.世界诗歌在20世纪已形成国际性与多元化发展的新格局,这种发展趋势在21世纪将会得到延续.     

20世纪中国与西方诗歌的互动和发展

中国诗歌与西方诗歌在20世纪进入了交流和互动的新时期.双方对传统的纵向反叛引发了横向互动.双方的横向互动促进了自身的纵向发展.世界诗歌在20世纪已形成国际性与多元化发展的新格局,这种发展趋势在21世纪将会得到延续.     

中世纪阿拉伯文书法家的丰功伟绩

阿拉伯书法是阿拉伯伊斯兰文化的一个组成部分,它是伴随着阿拉伯文字的逐步规范与统一而形成的一门书法艺术.7世纪中叶,随着伊斯兰教的复兴,阿拉伯书法备受推崇,迅速传扬.在经过千余年的广泛传播与发展之后,已经播种四海,闻名世界,成为人类文化艺术的宝贵财富.与此同时,由于中国是伊斯兰教最早传入的国家之一,阿拉伯书法在中国的传播、演变与融会发展,也有千余年的历史了,而且形成具有中国风格和特色的阿拉伯文书法艺术,成为中华民族传统文化中一株奇异的新葩.     

多民族文化对北京建设“世界城市”的影响

2010年,北京市确定了建设“世界城市”的发展目标,这是北京城市建设与发展的新机遇.北京作为一个56个民族的国家首都,是一个有着悠久历史和人文积淀的城市.在历史发展过程中,各民族文化相互交融,形成了光辉璀璨的民族文化,对北京世界城市建设具有重要的意义.     

柳宗元会通儒佛的交往模式及文化意义论

柳宗元的儒佛会通,通过竞生、依生的历史形态,在趋向对生的逻辑呈现中,形成了中印文化在时空、意义、价值取向等方面的整生模式,从而推动了中唐主体意义结构的新变.同时,他在与韩愈、刘禹锡等共同努力下,不断探寻主体超越之路,开拓了宋学新境;进而,这种文化交往过程,为当今中国文化的新建与世界文化的和谐提供了一个成功的范例.     

浅析第二次世界大战对世界的影响

第二次世界大战是人类历史上一场反法西斯的伟大而又正义的战争,这场战争的发生对人类社会产生了极大的影响.在近代,资本主义的发展和强大使人类社会从分散向整体转变,使得生产力也得到了提升.然而,此时人类社会的整体发展是因为资本主义的征服和掠夺才发生的.从20世纪后,存在资本主义中的矛盾渐渐凸显出来,从而发生了人类史上的两次大战,世界大战的发生也说明了资本主义建立在掠夺与征服上的发展已经不能继续维持了.第二次世界大战将法西斯的势力摧毁,帝国主义的力量也减弱,摧毁了殖民体系,世界上形成了社会主义阵营,发展中的国家得到发展.二战过后世界范围内的革命与改革更加向前,使得战争过后世界的和平和发展都有了进步.在人类社会,发展靠得不再是征服与掠夺,而是平等与相互依存,人类社会进入了新的时期.二战后使得人类社会的经济发展更加繁荣.     

词语精确使用,乃时代精神所需

<正>日前,新华社公布了一批新闻报道中的禁用词。这种"禁用"乃时代必需之类,当然绝非鸡毛蒜皮,应该引起大众(非仅仅"小众")的关注和养成。道理也很显然:1.大国中国,为实现中华民族伟大复兴中国梦,当今改革发展如火如荼,引起举世瞩目。世界要了解中国,中国要了解世界;走进走出,交流沟通。汉语对内已历史地形成、承担着各民族互相沟通的主流语言;对外,汉语既历史又时代地担当着各国了解中国的唯一"官方"语言。精准、规范,与世俱进足以体现时代声音的汉语表述,已是必行之义。     

喜马拉雅区域经验与知识谱系构建

在反思中国崛起和谋求与世界对话的"去中心化"背景下,梳理国内外有关喜马拉雅区域研究的情况,在反思中国学界对"世界"知识与中国的认知局限的同时,找寻出中国开展以喜马拉雅区域为例研究的可能路径。文章提出:首先应厘清区域研究全貌与体系,建构喜马拉雅区域文化领域的知识图谱,形成对话基础;其次,搭建对话平台,推动研究信息分享与交换;促进相关学科资源整合,营造对话语境,在人文社会科学领域形成与西方话语体系充分对话的基础上,形成中国语境下的喜马拉雅区域研究理论。     

变动不居的认同:华人精英在硅谷——读王保华教授作品《硅谷中的华人:全球化,社会网络关系和族群认同》

硅谷为世界创造了神话.习惯了以总量和数字计算的人,常会把硅谷的这种神话现象视为自然形成,是一个过程,也是一个结构,更是一个结构化的过程.这样,作为主体的人,即那些神话的真正创造者往往因为视觉与现象的断裂而被忽略、被遗忘.如果用哲学家布迪厄的思想来理解,这就是只看到结构,忽略了人之能动性的一种单向反应.     

吾将上下而求索的人类学之路

公元2004年,在人类历史上是一个值得记忆的一年:亚洲杯、欧洲杯、美洲杯、雅典奥运会相继举行;美国总统大选牵动了世界人民的心弦;朝核危机、石油涨价、阿拉法特去世;等等.大大的世界正渐渐变成小小的村落,而置身其中的更小的个体--人,也随着时代的变迁而经历着自身命运的沉浮与改变.一切都是那么的不可思议,一切又是那么的顺理成章.     

大社区、小世界:关系型虚拟社区的兴起——以新浪微博社区为例

随着以微博为代表的Web2.0时代社交网络的兴起,互联网深刻地影响和改变整个世界.网络社会的崛起,催生了一种前所未有的新型社区——虚拟社区.以新浪微博为研究个案,试图分析虚拟社区的发展趋势.文章指出,从Web1.0时代到Web2.0时代,主流的虚拟社区的本质和形态也在发生变化,即从空间型虚拟社区发展到关系型虚拟社区.关系型虚拟社区是在人们通过基于信息通信技术所形成的虚拟关系网络进行互动和交流后所产生的虚拟社区.在社交网络的推动下,人类将生活在覆盖所有网民(netizens)的关系型虚拟社区之中.关系型虚拟社区日益嵌入人类的生活,人类在关系型虚拟社区中实现虚拟身份与现实身份的全面融合,形成“大社区,小世界”的格局.文章还探讨了关系型虚拟社区的特点,最后展望了互联网人类学的研究前景.     

尚左尚右观念的社会文化构建及其在中国文化中的体现

本文从罗伯特·赫尔兹的《右手的优越》一文入手,通过对普遍意义上的左与右的不对等性的描述,引申到左右使人体两侧之间形成了必要的差别,从而揭示了此种现象不仅是生理结构上的先天差别,更是人们的信仰和宗教观念强加于人类身体上的两级对立,是社会文化习得的印记.在世界范围内倾向于使用右手的情况下,中国的传统文化也使得中国人使用左右手的倾向带上了一种文化价值的象征符号.笔者基于已有的左右手不对称的研究,来阐述其形成的在宗教信仰和集体意识价值方面的合理性,此外结合中国深厚的历史文化来探讨中国最终形成右利手的社会根源.     

论中国人的"天下民族主义"

由于每个民族形成的自然环境和历史经验不同,各民族的民族主义表现形式也不同.与西方历史上的公民民族主义、种族民族主义、多元民族主义相比,中国人在"夷夏之辨"的基础上形成了特殊的"天下民族主义".它把文化道德看成民族认同的最高标准,在中华民族数千年的发展进程中起着稳定各朝各代的主体族群、维系文化边缘族群与主体族群的亲和力作用,它的"天下"情怀与对世界具有普遍性价值的认同是中华民族顺应世界发展潮流的精神资源.