视角·底蕴——解读王作新教授新著

世界是时间与空间的统一,认识与实践的统一.思维与想象,实践与想象,实践与创造,理解与交流构成世界丰富的多样性.文字作为一种视觉符号系统,是多样化世界的载体,文字学与文化、思维及其他学科交织着复杂的联系.传统小学其以实用和体验为两翼的研究范式终使小学沦为经学附庸,无法达到“为语言而研究语言“的近代学科目标.大陆学界传统文字学观认为汉字是一个没有自己选择的中性载体.这些观点与二十世纪后半期逐渐为国内接受的语言符号学解构语言学有颇大出入.“汉文字并非只是消极表达或传递信息的符号系统,它还是世界的条理化、组织化、结构化与有序化的呈现“.……     

《边城》与中国传统思维方式

《边城》与＂五四＂以后占主流地位的社会剖析小说有着深层次上的差异,这种差异更多源自作家思维方式的不同。沈从文更多地接受了中国传统思维方式的影响;因此,他很大程度上拒绝了西方小说因果的和逻辑的模式,而采用了中国传统思维的注重感受和直觉体验的模式。《边城》将人与物、主要人物与次要人物都置于同一个平面之上,描绘了一幅完整的湘西风俗画,典型地体现了中国传统的＂整体＂思维模式。     

词义训诂与文化史研究的新硕果——评王作新教授新著《中国古代文化语词类谭》

王作新教授的《中国古代文化语词类谭》一书已经付梓出版（华中师范大学出版社,2007,简称《类谭》）,这是他在学术田野里辛勤耕耘而结出的又一丰硕成果,作为同事与学生,我们衷心感到高兴。《类谭》全书近20万字,所涉古代文化语词包括“服装穿戴”、“食品饮料”、“房屋建筑”等十类,涉及古代社会生活的各个领域。作者将文化语词的内容与其生成的文化历史背景紧密结合,采用类义聚合的方法,对语义相近的词语进行语义成分的异同辨析,这是继黄金贵先生《古代文化词义集类辨考》（上海教育出版社,1995,简称《辨考》）之后将词义训诂与文化史结合起来进行研究的又一成功范例。     

王峻岩教授及其新著《改革开放与法制》

王峻岩教授及其新著《改革开放与法制》孙培人王峻岩教授的新著《改革开放与法制》，最近由海南出版社出版了。这部近４０万字的专著是王教授自改革开放以来从事法学教学科研的系统性成果，是他“立志要为社会主义法制建设尽心竭力”的智慧的结晶。仔细通读这部专著，我认...     

研究传统文化现代转型的新著──评《新加坡与儒家文化》

研究传统文化现代转型的新著──评《新加坡与儒家文化》李建秋苏州大学管理学院王文钦副教授的新著《新加坡与儒家文化》（苏州大学出版社１９９５年１２月出版），通过对新加坡推行儒家伦理的研究，探讨了儒家伦理在新加坡发展经济、实现现代化过程中的作用，论述了传统...     

思维方式与传统影响

30年代初莫斯科大学的两位心理学教授维戈茨基(L.Vygotsky)和卢里亚(A.Luria)进行了一次考察,试图从经验上证实:人类心理机能的提高是由文化决定的,而不是由自然决定的,相应地,这些心理机能将随着文化自身的变化而变化。他们的研究结果证实了这一假说,并表明,学校教育不仅为人们提供新知识,而且改变他们的思维方式。     

评罗荣渠教授新著《现代化新论》

评罗荣渠教授新著《现代化新论》何顺果罗荣渠教授所著《现代化新论》，不久前已由北京大学出版社出版。这本书，作为一部专题性史论著作，无论从它所涉问题的重要性来看，还是从它所取得的成绩来看，都称得上是我国世界史研究领域的最重要的成果之一。本书研究的对象，是...     

评刘又辛教授新著《通假概说》

刘又辛教授的新著《通假概说》(巴蜀书社1988年出版),是第一部全面阐述假借问题的专著。关于假借字的基本性质,历史上有过几种影响较大的学说。首先是起源于汉代的假借造字说。《汉书·艺文志》最早指出:“六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借、造字之本也。”这种把假借置于六书之内,与象形、指事、会意、形声等造字方法等同起来,相提并论的做法,反映了文字学发展初期,人们对假借问题的模糊认识。这种认识的不足之处是十分明显的。因为,假借与象形、指事、会意、形声四书不同,它不是一种造字的方法。假借不能造出新字,只是借用已有的字来记音而已。所以清代学者对假借造字说的理论,早就引起怀疑,戴震认为:六书中,象形、指事、会意、形声是文字的四种结构类型,     

源远流长的库伦文化解读——评巴·苏和教授的新著《传奇的库伦文化》

正库伦旗文化内涵非常丰富,可以说五彩缤纷,源远流长,其宗教文化更是具有深厚的底蕴。巴·苏和教授的新著《传奇的库伦文化》对这一独具特色的文化载体进行了不懈的挖掘,条分缕析,终成大卷。这是目前研究库伦旗文化最具学术性、整体性、综合性的著作。笔者甚至可以说这是一部总结性的著作,是对过去出版的,有关库伦旗文化成果的一次突破性的整理。历史上许多民族在库伦这个地方展示了自己的肌肉和灵魂。更远的不谈,在此地活跃了二百多年     

冯广艺教授新著《超常搭配》出版

继《变异修辞学》之后,中文系青年教授冯广艺又推出一部专著《超常搭配》(宁夏人民出版社1993年8月版).     

王赓武教授的华侨华人史研究

王赓武教授的华侨华人史研究以东南亚华侨华人为中心,探讨了全球化背景下涉及东南亚华人移民的宏观上的理论问题.王赓武认为,华商形态是东南亚华人移民的基本形态,对它的研究有助于了解整个中国移民历史的全貌.随着华人移民地位的提升,他们的身份认同发生了变化,华侨和华人的概念将消失.     

汪曾祺小说散文化结构与文体

汪曾祺小说在结构和文体上最为突出的特色是散文化。在结构上,他苦心经营的不是结构的严谨,恰恰是结构的"随便"。他的散文化小说结构大致可分为三种:树枝状结构、云朵式结构、画簿式结构。汪曾祺小说结构的随意、多元,突出表现在虚实相生、卒章显志、顾盼流转三方面;其显性结构的"松散随意"又造成了他文体特征的散文化。     

试论汉语文字和中国人的传统思维方式

汉字不但记载了中国文明，而且塑造了汉民族的思维方式。该文认为汉字对中国人传统的形象思维、综合思维及统一思维方式的形成起了很大作用，并分别从汉字的作用、这些思维方式的表现及其利弊等角度进行了论证和阐述。     

中西传统绘画的思维机制

思维是对存在的反应。反之,人自身存在状况的不同也导致了思维机制的差异。中西方传统绘画正是双方有差异的思维机制对不同的自身存在状况的审美反应,从而显现给我们一个不同的对外世界的审美画卷。     

中国现代文学批评与传统批评思维

王国维的《红楼梦评论》开创了中国现代文学理论批评的西化轨道,而他的《人间词话》却代表了一种向传统文学批评范式的直觉式与感悟式批评思维回归的意向,并在相当长的一段时间内受到了冷落。但是,中国传统的批评思维并未被完全驱除,传统的以直觉感悟为主导的“印象式”批评思维在西方印象主义的旗号下仍在西方式的理论思维框架中继续存在。到20世纪30年代,《人间词话》所代表的中国传统“印象式”批评思维又得到了一定程度的肯定,并在李健吾等人那里通过与现代西方的逻辑理性思维相融通,在更高层次上焕发了新的生命力。     

中国传统思维方式及其现代化

中国传统思维方式虽优势甚多,但其整体的落后性事实决定了传统思维方式的现代化决不仅仅是改良性的转换所能完成的,必须借鉴西方思维方式,与现代世界文明接轨,并在反思与批判的基础上进行传统思维方式的变革.从传统思维的普适能力上求突破,从开放性上找出路,在实践方式优化中求发展,使思维的现代化能够在中国文化的母体中孕育勃发.     

“易”思维与中国式科学传统

“易”是一种天人合一的类比性思维模型,它以结构性的阴阳八卦图式作为反映宇宙事物相互关系的诠释体系和思维范式,体现出玄学—科学相通的特性。由科学层面看,“易”思维构造了“物质、信息、意识”合一的生态系统观,并在方法论上构成三大思维原则:生态思维原则,信息思维原则,人文思维原则。“易”思维构造的中国式科学传统在深层次上与现代科学享有共同的视角。     

傅斯年对中国传统文化的思考

傅斯年对中国传统文化曾进行过较为全面的思考,他主张学习西方文化以改造中国的传统文化;对中国的传统文化应进行批判和改造,同时又应吸取、继承并进而建设和提高.     

英语无灵主语句和中式思维之鉴

作为英语书面文本中的一种特殊现象,无灵主语句在英语句型中十分普遍.由于中西思维方式、文化和语言上的不同,中国学生很难学会使用无灵主语句.本文根据认知语言学家莱考夫的"概念隐喻"理论和系统功能语言学家韩礼德的"语法隐喻"理论,意在分析中西不同思维方式的生成机制,找出理解英语无灵主语句的方法,从而帮助中国学生克服中式思维,造出符合英语表达习惯的句子.