古代的将帅之道

正古代的将帅之道,以孙子所谓"将者,智、信、仁、勇、严也"最为精辟。王皙解释:"智者,能谋虑,通权变也;信者,号令一也;仁者,惠抚恻隐,得人心也;勇者,徇义不惧,能果毅也;严者,以威严肃众心也。五者相须,缺一不可。"张预注解:"智不可乱,信不可欺,仁不可暴,勇不可惧,严不可犯。五德皆备,然后可以为大将。"(《十一家注孙子校理·计篇》,中华书局1999年版,第7—8页)王皙和张预说得很有分寸,具备了上述五德,只是     

成功领导者性格塑造的“五字箴言”

<正>《孙子兵法》对当时优秀将帅应具备的基本素质进行过提炼和总结,并被世称为将者"五德":智、信、仁、勇、严。人的性格改善需要长久的历练,需要有意识地修养。此"五字箴言"对当下领导者的性格塑造仍具有借鉴意义。"智",多谋善断。成功领导者的智,不是小聪明,而是大智慧。聪明,《新华字典》定义为:"智力发达,记忆和理解能力强。"智慧,《新华字典》定义为:"辨析判断、发明创造的能力。"二者虽有相似之处,却有层     

对《孙子》“以智为首”将帅理论的正思与反思

正战争既是实力的较量,又是智慧的博弈。在激烈而残酷的战争对抗中,智慧与谋略的作用是非常关键的。所以,孙子把将帅以“智”为首的“五德”和“将孰有能”的能力,作为衡量军队管理水平和战斗力的重要标志,充分体现了智能管理的思想。那么,孙子这一思想的理论和现实依据是什么,包含着哪些丰富内涵?对后世又有怎样的借鉴价值呢?笔者结合当代社会领导工作的实践,略谈几点想法,以求教于同仁。一、“以智为首”是应对战争不确定性的需要     

“永恒”的诚信

诚信者，何谓之？诚，心之至也：《现代汉语词典》如是解说：诚实，守信用。此乃一般的为人原则，儒教之创始人孔子也强调大信于天下，我国第一部军事著作之主笔者孙子亦阐明：“将者，智，仁，信，勇，严也。”固而可以大而言之，诚信者，即在一定的条件下，人们处理私人事务和公共事务所共同遵守的规则。     

领导干部要有智慧和勇气

领导,就是要带领、引导一个群体或组织朝着一个共同的目标努力,实现既定的任务。要想实现成功的领导,领导干部就必须具备过硬的素质。《孙子兵法》中说：“将者,智、信、仁、勇、严也。”这其中,智慧和勇气很重要。     

创新型领导的修炼

老子的《道德经》里说,“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”能否做一个创新型领导,需要我们在领导创新的实践中不断地去修炼“四商”,提升素质。     

《孙子兵法》中老实人思想及启示

《孙子兵法》以"诡道"一语而标新立异,独立于世。长期以来,许多人认为"诡道"即诡诈之道,《孙子兵法》就是一部孙子教人诡诈之道的书,这种认识失之于偏颇。春秋战国时期各诸侯国无日不战,战场上临阵倒戈的事情也常有发生,因此,培养老实的将帅是各国国君考虑的中心问题。此时产生的《孙子兵法》,就很贴合这种需要。它提出"将受命于君"、"将者,国之辅也"、     

依其情性而攻之——必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦

与孙子齐名的兵法家吴起(吴子)说:“凡人品评将领,通常都以勇猛果敢为其论点,其实,勇气只不过是为将者必须具备的条件之一。再说,勇者遇事,总会恃其蛮力强干,而缺乏深思熟虑的精神,     

“任官得人”与分级管理

孔子说:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(《论语·卫灵公》)舜何以能如此?一般儒者都以为他能“所任得其人,故优雅而自逸也。”如《大戴礼记·王言》上说:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。”《新序·杂事三》上说:“故王者劳于求人,佚于得贤。舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治。”赵歧《孟子注》也说;“言任官得其人,故无为而治。” 关于舜之“任官得人”,孔子指出:“舜有臣五人而天下治。”(《论语·泰伯》)朱熹注曰:“五人:禹、稷、契、皋陶、伯益。”其实,按《尚书·尧典》记载,舜所任用的大臣远不止这     

奇思妙想的特色营销

<正> 兵法《孙子·势篇》中说:“凡战者,以正合,以奇胜”。出奇能致胜,这个道理同样适用于当今日益激烈的商战中,超常规的奇思,超常识的妙想,往往能使企业在市场中争得一席之地,甚至迅速发展壮大。     

“大器晚成”异义考辨

“大器晚成”一词出自《老子》,也见于《吕氏春秋》和《老子指归》。《老子&#183;第四十一章》曰：“大器晚成,大音希声,大象无形。”《吕氏春秋&#183;先识览&#183;乐成篇》曰：“大智不形,大器晚成,大音希声。”《老子指归》曰：“大器晚成,无所不有。”汉代河上公的《老子道德经章句》对“大器晚成”做了如下解释：“大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。,”     

为文“五境”

文学创作有“意境”营造之说，应用文稿起草也应有“境界”之求。一篇好文稿，从质量要求、写作技能、实际效用和可操作性等角度来看，至少应当具备或达到以下五种境界。     

学习邓小平同志的发展思想

《邓小平文选》第三卷自首篇提出“八十年代是我们党和国家历史发展上的重要年代”的科学论断，到结束篇发出“发展才是硬道理”的强劲号召，全书贯穿着～条发展经济的脉络，而且越到后来，加快发展的思想色彩越加显明。一、发展的本质。邓小平说：“中国的本要目标是发展，是摆脱落后，使国家的力量增强起来，人民的中活逐步得到改善、”（《邓小平文选》第三卷第244页，以下引文只注页码）这里说明发展的本质是增强国家综合实力，提高人民生活水平，是我们进行社会主义现代化建设的出发点。他又说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展…     

如何培养学生阅读兴趣、提高阅读能力

《语文课程标准》明确指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题、多读书、好读书、读整本书。”古人也有“书中自有黄金屋”之说。朱熹也曾经指出，“读书百遍，其义自见”。杜甫所提倡的“读书破万卷，下笔如有神”等，无不强调了多读书广集益的好处。因此，作为教师应及早引导学生正确面对纷繁复杂而又丰富多彩的阅读世界，博览群书，开拓视野，丰富学生的知识储备，不断提升学生的整体素质，使学生身心得以健康成长。那么如何培养学生阅读兴趣呢？爱因斯坦说过：“兴趣和爱好是获取知识的动力”。因此，教师必须重视培养学生阅读的兴趣，以兴趣这把钥匙打开儿童的心扉，引导学生走进知识宝库的大门。让学生喜欢阅读，从中感受阅读的乐趣，以此提高阅读教学效率。提高学生阅读能力。     

《孙子兵法》与现代领导者理想人格的塑造

<正>《孙子兵法》传世两千五百余年而不朽,不仅以缜密的逻辑体系揭示了战争的基本规律,也蕴含着对特定理想人格的追求。理想人格是个体崇尚的完美人格典范,孙子在训导将帅的同时,也反复尝试引导其自塑合理、理想、完美的人格。在现代社会,领导者人格的高下是群体或组织能否适应竞争的决定性因素。孙子文化的本质是竞争文化,其理想人格根植于中国传统文化的精神和价值,因而完全可以为现代领导者所取法。     

人盘玉兮玉盘人

中国乃玉石之邦,玩玉佩玉历史悠久,距今有八千多年的历史。玉以其温润细腻等特质,象征了传统道德观中的高尚品德,故而儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉许慎在《说文解字》中说:“玉,石之美者,有五德。”将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德:“润泽以温”,玉有光泽,滋润而柔和,象征仁义道德,是为“仁”。“鳃里自外,可以知中”,玉质里外一致,象征表里如一,是为“义”。“其声舒扬,专以远闻”,玉的声音舒畅而清扬,远远可以听见,象征智慧和远谋,是为“智”。“不挠而折”,玉的质地坚硬,象征宁可玉碎,不能瓦全,是为“勇”。“锐廉而不…     

只争朝夕三万天--访丰泉环保集团总裁陈泽峰

毛泽东曾感叹: “多少事,从来急。天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕!” 《孙子兵法·始计篇》中曰:“将者,智、信、仁、勇、严也。” 商海如战场。陈泽峰,这位年仅35岁的总裁,正以“将”的胸襟和气魄,诠释出一个当代中国民营企业家报效社会的拳拳赤子之心……     

文稿立意贵在“准、新、精、深”

所谓“立意”，是一篇文稿所确立的文意。它是文稿的灵魂，制约着文稿内容的展开和表达形式的选择。文稿的立意既体现着领导意图，又包含着文稿起草者的构思和探索。清代王夫之说：“意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合之众。”     

领导者应善谋势

善弈者谋势。领导者特别是一把手,作为一个地方或部门的决策者、组织者,在全面建设小康社会进程中,面临的执政环境更复杂,对其领导能力的要求也更高。领导者能否成功谋求快速、健康、和谐发展之势,团结、协调、务实奋进之势,科学、畅达、与时俱进之势,决定了其工作的成效,也反映了其领导水平、领导艺术的高低。善于把握规律,谋发展之势《孙子·势篇》说:“激水之疾,至于漂石者,势也。”意思是说,汹涌奔腾的水能把石块漂浮起来,这就是势。谋,即图谋、谋求。“凡事预则立,不预则废”。这个“预”,就是事先谋求的意思。领导工作千头万绪,从何处…     

信人论信--仇润喜《邮人说信》序

当你接到一大堆邮件，最想先打开的是什么？ ——是信。 在一大堆信里最想先看的是什么？ ——跟自己关系最亲近的人的来信，特别是情书、家书。 但是，你可知，信——为什么会有如此魅力？世界上有多少奇奇怪怪的信？因为信又发生了多少奇奇怪怪的事情？ 仇润喜的新著《邮人说信》，就回答了这些问题。此书资料详实，情趣盎然，既能让人享受阅读的愉悦，又可从中获取到许多知识。 仇润喜，亦信人也。 《说文解字》上说：“信，诚也。”儒家的五字道德箴言在“仁义礼智”之外还有一个“信”，孔老夫子在《论语》里格外强调，“与朋友应交而…